Dr. Michael Laitman

Húsvéti széder: a világlélek születésének sorrendje

A macesz azt az állapotot szimbolizálja, amikor a “Bina kenyerét” esszük, ami a Bina, vagyis az adakozás fokozatát jeleníti meg. Bár mi még mindig a Malchut fokozatán vagyunk, amennyire csak képesek vagyunk, meg kell próbálnunk az adakozás cselekedetét, és kapcsolódást a többiekhez. végrehajtani.  

Bár teljesen világos a számunkra, hogy nem fogjuk ezt elérni, ez lényegtelen. Állandóan végre kell hajtanunk ezeket a cselekedeteket, mivel ezek ránk vonják a Felső Fényt, a Fényt, amely megreformál minket, és amelynek a működését nevezzük a „felszabadításunknak.”  

Az ember kivonul ebből a világból, az egoisztikus megszerzés minőségéből, az egója gyakorlati ismeretéből, de ez nem egy hétköznapi módon történik, a fokozatoknak megfelelő sorrendben. Ez hasonló, a születés folyamatához, amely teljes egészében a sötétségben, hajszolva történik.  Születéskor a magzatnak fejre kell fordulnia, át kell mennie, egyik világból, a másikba, az édesanyjából, a belső fokozatából, egy külső világba.

A lelkünk pontosan így születik. Ezért nincs még egy másik ünnep, amelyben annyira pontosan megadott sorrendje van a szertartási cselekedeteknek. Általában csak az ételt és a bort áldjuk meg. De a Húsvéti vacsorának, egy teljes szertartási sorrendje (Széder) van, amelyet pontosan követni kell. Ennek az oka az, hogy az ember kivonulása az egójából, és az a spirituális világ, a magasabb dimenziók érzékelésének elérése, amely a számunkra, mint spirituális születés jelenik meg, nem a hétköznapi törvények alapján történik meg.    

Általában a vágyak, két fokozatoknak megfelelően növekednek: két állapotában a kicsinység fokozatának (Katnut fokozat Aleph és Bet állapotok), és két állapotában a nagyság fokozatának (Gadlut fokozat Aleph és Bet állapotok), azaz váltakozva a belső és külső állapotok között, majd megint a külső és belső állapotok között. Más szavakkal, a vágyak és a Fény fokozatosan növekszenek.

Azonban a születés során, valami úgy tűnik, mintha „helytelenül,” más módon történne. Ezért hívjuk a Húsvéti vacsorát „Széder” vacsorának (ami azt jelenti, hogy „rend”), mert ez egy különleges sorrendet hordoz, amely nem feleltethető meg a egymást követő növekedési állapotokat vezérlő törvényszerűségnek.

Amivel azon a fokozaton szembesülünk, ahol jelenleg vagyunk, ami az Egyiptomból való kivonulás, az a mi „születésünk.” Majd a megszületett lélek, csak növekszik, azonban a valódi „forradalom” ezen a kezdeti szinten történik meg, a születéssel. Ezért a teljes sorrendje a Húsvéti vacsorának, a “Kiddush” (áldás), az “Urchatz” (kézmosás), a “Karpas” (a zöldek megmártása a sós vízben), a “Yachatz” (a macesz kettétörése), a “Maggid” (az Egyiptomi kivonulás meséjének elmondása), nem a Fények és a vágyak megszokott sorrendjének felel meg, amit például a növekedésünk közben követünk.

Ezért még ha Egyiptomban is vagyunk, az egoisztikus vágyban, egy egoisztikus hozzáállást birtokolva a többiek irányába, oly módon, hogy mindenki a saját énjére gondol (végül is a fáraó ural mindenkit), nekünk az összes lehetséges cselekedetet meg kell tennünk, ami által a fáraó fölé emelkedhetünk, és egy új kapcsolatot találjunk egymás között, amely független a fáraó hatalmától. Fel kell fedeznünk egy kapcsolatot, amely Egyiptomon kívül létezik. Ezt jelenti a jövőbeni megváltásra való ráhangolódás.  

KN

Szólj hozzá

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöljük.

56 queries in 0,496 seconds.