Dr. Michael Laitman

edény

Kiszabadulni a saját “Egyiptomodból”

749.02

Kérdés: Hogyan korrigáljuk az egyiptomiak Kelimeit [Edényeit] a gyakorlatban?

Mindannyian a saját “Egyiptomunkban” élünk, és ugyanakkor igyekszünk a leckék során a barátainkkal kapcsolatot teremteni. És ez olyan, mint két különböző világ. Hogyan tudjuk kijavítani ezeket a Kelimeket?

Válasz: Próbáljatok meg más barátokkal a Kelimetekkel összekapcsolódni, és így érezni a közös Kli-t az egységetekben. És ez már fel fog emelni, húzni benneteket.

Kérdés: Azt mondják, hogy a vágyak növelésének legjobb módja, ha az ember egoizmusba zuhan. Mi a garancia arra, hogy amikor lezuhanok, Mózes és Áron jön és kihúz onnan a nagy vágyaimmal együtt?

Válasz: Ez a munka minőségétől függ. Azzal a reménnyel és szándékkal kell az egoizmusba zuhannotok, hogy új edényekkel jöttök ki onnan, amelyekkel tovább tudtok haladni.

[323275]
Részlet a 2024.01.02-i Napi Kabbala Lecke „Rabash írásai; ’Miért van arra szükség, hogy edényeket kölcsönözzünk az egyiptomiaktól?’” című műsorából

Forrás: Getting Out of Your “Egypt” — Laitman.com

14 jan 2024

A spirituális energia terjesztése

Kérdés: Mi jobb a terjesztés szempontjából? Amikor az ember eléri a spiritualitást, onnan ereszkedik alá új minőségeivel az összes emberhez, vagy ha még nem érzi a spirituális világokat? Mikor tudja hatékonyabban terjeszteni az információkat?

Válasz: Végül is mindkettő rendben van.

Mit tud egyáltalán átadni az az ember, akinek semmi kapcsolata nincs a spiritualitással? Összeállít valami divatos slágert, vagy ilyesmi? De ha egy ember a spiritualitásban van, és ha nem is slágert, de egy jó dalt komponált, és mindenki elfogadta, akkor ennyiben az emberek már felszívnak némi spirituális energiát általa.

Komment: Ha valakit egyre jobban kitölt az energia, majd elér egy csúcsot, amikor már képtelen magában tartani, és elkezd tőle szenvedni. Ilyenkor az egyetlen megoldás, hogy ezt az energiát továbbítja más felé.

Rav válasza: Igen, azonban az edénye kapacitása igen csekély.

Kérdés: Az energia átadásának szükségessége és az adakozás minősége között vonható párhuzam?

Válasz: Azért az adakozás a megszerzés forrása, mert rajta keresztül új vágyakat vonhatunk magunkhoz. Ezek a vágyak aztán a miénkké válnak.

[312045]
A KabTV  „Van egy hívásom. Problémás pontok a kabbalában” című adásából; 2011.02.18.
Forrás: Spreading Spiritual Energy — Laitman.com

14 máj 2023

Nincs olyan probléma, amelyet nem lehet megoldani

Kérdés: Gondolod, hogy minden probléma megoldható?

Válasz: Teljesen – mindegyik! Minden attól függ, milyen szinten és hogyan lehet megoldani.

Mindent a természet határoz meg a Fény és edény tiszta törvényének betartásával. A döntések felülről lefelé érkeznek, ebben nincsenek meglepetések.

Bár ez rejtve van előttünk, de általában nincs semmi ismeretlen a természetben. Azt azonban nem tudjuk kiszámítani, valószínűségszámítással, amit az egyetemen tanulunk, hogy mennyire magas az adott döntés valószínűsége. Einstein azt is mondta: “Isten nem játszik dobókockával.”

Kérdés: Vagyis a sokféle megoldás eshetősége, csak az ember vonatkozásában létezik? Valóban van egy egyértelmű megoldás?

Válasz: Természetesen! Mivel a természet kezdete és vége abszolút összefügg. De az ember tekintetében ez az egységes természet, olyan felfoghatatlan formában létezik, hogy összegyűjtötte magában az összes kockát, és egy letisztult piramisba tette.

[270830]
A KabTV „Menedzsment készségek” című kiadványából
forrás: https://laitman.com/2020/10/there-is-no-problem-that-cannot-be-solved/

13 okt 2020

Feltárni magam, a Teremtő érzékelésére

Ha megvizsgáljuk az Ein Sof (Végtelen Világ) koncepcióját, láthatjuk, hogy ez valójában számunkra nem létezik. Csak azokban a vágyainkban nyilvánul meg, amelyek még nem stabilizálódtak elérhető módon, a számunkra. 

Az Ein Sof – a Végtelen, vagy határtalanság- elvével arra az állapotra irányulunk, amelyben a Fény megszorítás (Tzimtzum) nélkül ragyog, és teljesen nyitottak vagyunk a befolyására. Általánosságban erre azt a példát szoktuk említeni, ha egy poharat teljes egészében megtöltünk, a pohár az Ein Sof állapotában van, mivel a pohár állapotát a kitöltés mértéke nem befolyásolja egyáltalán. Ez pontosan azt jelenti, hogy az Ein Sof határtalan állapot, korlátozás nélkül. El kell érnünk az edényeinkben ezt az állapotot, és ki kell nyílnunk a Teremtő hatásának érzékelésére minden határon felül.

Hogyan érzékelhetjük a Teremtőt önmagunkon belül? Mindent képesek vagyunk elnevezni, amit a saját határainkon belül, teljes minőségében elérünk, annak érdekében, hogy érzékeljük és megértsük azt. Ez az oka annak, hogy a Teremtő, Aki egy világos és pontos módon kitölt minket, annak a mértéknek, értéknek, súlynak megfelelően, amennyire ezt a vágyunk, – amelyben érzékelünk – ezt lehetővé teszi. Ezen a módon haladunk előre.

A Teremtőt betűkkel leírva ábrázoljuk, amely annak megfelelően történik, amilyen módon érzékeljük Őt a saját minőségeinken beül, és nem annak megfelelően, ami Ő igaz valójában. Ennek az oka az, hogy a Teremtőnek nincs olyan minősége önmagában(amelyet érzékelünk), de csak azt érzékeljük, amivel van formaegyezésünk. Azt mondjuk Róla, hogy Ő jóságos és jócselekvő, és hogy kitölt és gyógyít, azaz minden, amit belül érzünk Tőle érkezik, de azt, ami az ő lényegisége, képtelenek vagyunk elérni.

[257961]
KabTV program: „A Kabbala alapjai” 20/06/12  

Forrás: https://laitman.com/2020/06/opening-myself-to-the-perception-of-the-creator/

12 jún 2020

Ugrás a jövőbe és a múltba

 

 

Kérdés: Ha az idő és a világ nem létezik, kivéve a felső Fény óceánjának egoisztikus felfogásának határain belül, lehetséges-e ugrani az időben a Kabbala segítségével?

Válasz: Természetesen. Ha képes vagyok integrálódni a csoportba, vagyis lenullázom magam, és belépek egy bizonyos szinten létező Kli-be (spirituális edénybe), akkor ugorhatok az időben, mintha egy űrhajóban lennék. Ugyanakkor sokszor gyorsabban tudom megváltoztatni a saját állapotomat.

Továbbá ugorhatok a térben, mert ezzel a csoporttal együtt a szintjére emelkedek, és felemelnek az AHP-jukkal. Ez egy interplanetáris utazás.

Anyagi világunk kizárólagosan mechanikus. Nem változtathatod meg az időt, helyet, teret vagy mozgást, kivéve a benne lévő kereten belül.

Kérdés: Tehát felgyorsíthatom-e a spirituális fejlődésemet? 

Válasz: Ha felgyorsítod a spirituális fejlődésedet, akkor a spirituális űrhajón maradsz, nem az anyagin. Nem tehetsz semmit a korporális hajón. Minden, ami itt létezik, halott.

Kérdés: Még csak néhány millió évvel ezelőttre sem tudunk a múltba utazni?

Válasz: Nem tudunk, és soha nem leszünk képesek. Csak kissé megváltoztathatod az anyagi időt, ha közeledsz a fénysebességhez, ahogy Einstein mondta. Bár még mindig nem tudsz semmit megváltoztatni, mert mindez a fénysebességhez való közeledés tisztán mechanikus, fogalmi.

Kérdés: Mit jelent a „múltba ugrás” spirituális szempontból?

Válasz: Ez azt jelenti, hogy több fokozattal alacsonyabbra megyünk. Baal HaSulam kérte a Teremtőt, hogy egy szinttel alacsonyabbra helyezze őt, hogy beszélhessen a hétköznapi emberekkel. Ezt nevezik úgy, hogy „ugrás a múltba”.

Vagy egy olyan erős csoportba kerülhetünk, amely befolyásolhat olyan mértékben, hogy eltűnsz benne, mint az embrió az anyja méhében, és az felemel téged a szintjére. Ezt úgy hívják, hogy „ugrás a jövőbe”. Ezen kívül, a múltba vagy a jövőbe ugrálhatsz, mert ezek a szűrődtől függenek.

Az orosz nyelvű Kabbala leckéből, 2018-08-12

29 dec 2018

A végtelen kitöltés 10 grammja

Nehéz elképzelni, hogy mi is a Végtelen világ, mivel mi az edény oldaláról nézzük, és végtelen vágyként érzékeljük a végtelenséget.

Azonban a spiritualitásban, –  ellentétben a korporalitással – a végtelenséget egyfajta kitöltésnek tekintjük, amely semmilyen módon sincs korlátozva. Ha az üveg tele van töltve, egészen a karimáig, akkor azt jelenti, hogy benne van a végtelen, még akkor is, ha az csak 200 gramm.

Az edény nem korlátozza a Fény megszerzését; vagyis nem jelzi, hogy milyen mértékű megszerzésbe egyezne bele és nem többet annál. Ennél fogva mind a kicsiny, mind a nagy edények végtelen kitöltést tartalmazhatnak, habár nem korlátozzák a Fényt,  mégis mindent meg tudnak szerezni, amennyit magukba tudnak illeszteni.

Lehet, hogy egy kis edény a végtelenség állapotában van, míg a másik, a több mint egymilliószor nagyobb edény korlátozott lesz. Végtére is mindent az edényekhez viszonyítva értékelünk, ezért ha az nem korlátozza a Fény megszerzését, akkor korlátlan.

Lehet, hogy csak tíz gramm vágy van benned, de nem korlátozod a kitöltést. Ezért a Végtelenben vagy, és az érzéseid korlátlanok. Vagy esetleg tíz gramm helyett a vágyad tíz tonna, de nem tudsz többet megszerezni, mint a fele. Kiderül, hogy a tíz gramm a végtelen kitöltés, és az öt tonna korlátozott. Mindent az elérni kívánó ember szempontjából értékelünk.

A napi Kabbala lecke (2018-04-03) második részéből, Tíz Szfira Tanulmánya

Via – Laitman Blog

03 ápr 2018

A lényegi ellentét

lényegi ellentét

Kérdés: A Teremtőhöz tisztelettel és félelemmel viszonyulok. Ő nagyszerű és pompás a képzeletemben, míg a barátaim, és „mások”, akik között fölfedezem Őt, pont az ellenkező módon ítélem meg. Ez olyan, mintha kivételeznénk, mintha ők kevésbé fontosnak tűnnének. Hogyan oldjuk meg ezt a problémát? Hogyan tudjuk növelni, annak az „elektromos erőnek” az értékét a szemünkben növelhetem, – amely a Világ Kli-n (edényen) belül már feltárult – a Forrás nagyszerűségének a hátterében?

Válasz: Ahogy a bölcsek mondják, hogy az ember nem mutathatja ki, a gyermekek felé azt, hogy a rájuk irányuló szeretet feltétel nélküli. A szeretet kimutatásának ilyen módjával, csak elkényeztetjük őket. Azok a szülők, akik feltétel nélküli szeretetettel nevelik gyermekiket, azok a gyermekeket körökbe (Igulim) kényszerítik, az egyenes vonalak (Yosher), azaz a szabályok helyett. Állandó kegyelemben részesítik őket, és így nem jelenik meg az igazságosság, és ez nem jó.  Szimplán csak ezért nem tudjuk elképzelni a Teremtőt úgy, mint Aki „jó, és jót cselekszik”. Mert Ő elrejti Magát, az emberi kapcsolatok egyedi és merev nézetei mögé, ami miatt nekünk úgy tűnik, mintha nagyon barátságtalan és meglehetősen kegyetlen Lenne (A Teremtő).

Nekünk számításba kell vennünk mindkét szélsőséget, az érme mindkét oldalát. Egyfelől, Ő jó, aki jót cselekszik, másfelől azonban én ezt rossznak találom. Tehát akkor, hogyan kapcsolhatom össze ezt az egymással szembenálló két végletet?

A teremtés célja, hogy a Teremtő jót cselekedjen a teremtményeivel, és ez a korrekciónak megfelelően érhető el, de a teremtmények ezt csak a fejlődés végén érik el. Baal HaSulam ír erről a „Vallás lényege és célja” című cikkében. Ha alkalmazom ezt a megközelítést, ha végrehajtom ezt a vizsgálataim során, akkor megértem majd, hogy miért minden ezen a módon van elrendezve. Megértem, hogy a Teremtő egy szerető apához hasonlít. Szeretetből helyez nyomást a gyermekeire, abból a célból, hogy a jó irányába vezesse őket.

Az elképzelés lényege pontosan az, hogy hogyan tudom világos módon felfedezni a problémát, az ellentmondást, a Teremtő jósága és jócselekedetei, és a mi világunk problémái között. Mivel látom, hogy a problémák egyre csak növekednek, egyre hevesebbek, és a nyomás egyre erősebb az emberiségen. Egészen mostanáig, mintha szebb időket éltünk volna, és mindenki egy szebb és fényesebb jövőben reménykedett, egy „Amerikai Álomban”, de ma ez már nem szolgál etalonként, és hamarosan boldogok leszünk, ha nem itt élünk majd.

Miért szükséges ez a szembenállás, ez az ellentét? Ez a konfliktus speciálisan lett megtervezve, hogy egy belső disszonanciát (összhang hiánya) váltson ki bennem: Hogyan lehetséges, hogy a természet ereje, aki jó és jót cselekszik, az abszolút erő az összes korlátozás mögött, ilyen komoly katasztrófákba zár minket?

Elkezdem megvizsgálni és tanulmányozni ezt a konfliktust és megoldást keresek a problémára. Talán, a Teremtő nem is létezik és minden a vak természet kegyelmén múlik, és nekem harcolnom kell ezzel.

Mindazonáltal, valójában ez a megközelítés nem oldja meg a problémát. Végül is a Teremtő és a természet egy és ugyanaz. Ebből következik, hogy én nem változtatok meg semmit. Egyedül a szavakon változtattam, de ugyanazzal a megoldatlan problémával nézek szembe.  A feltételek folyamatosan egyre rosszabbakká válnak, de mindenestre, folyamatosan keresnem kell a kiutat

Ezért, végül, csak akkor vagyok képes megoldani a problémát, ha megértem, hogy magamon kívül semmi mást nem kell megváltoztatnom, és itt van kulcspont: Meg kell változtatnunk magunkat vagy sem? Szolgálnunk kell e (a spirituális világot) mindenféle fizikai cselekedeteken keresztül, – melyek le vannak írva (parancsolatokban) és csak várnunk kel hogy ezek elvisznek a jóhoz- vagy pedig korrigálnunk kell magunkat és a korrigált edényeinkben (Kli) fogjuk megélni azt, hogy minden jobbá válik a számunkra?

2013. 11. 12, Reggeli Lecke első részéből. Shamati #3 „A Spirituális betejesedés lényege”

ford: MT

lekt: KN

forrás: The Essential Opposition

13 Már 2014

Egy Kabbalistához tartozni

Egy kabbalistához tartozni

Baal HaSulam, “A Kabbala tanítása és a lényege”: “Világos, hogy amikor az ember elmélkedik és fontolgatja a Tóra szavait, amelyek kinyilatkoztatták a Teremtő feltárását az Atyáink számára, ezeknek a vizsgálata több Fényt jelent, mint amennyi gyakorlati kérdést vett fel.

Ez az, ahogy Baal HaSulam javasolja nekünk, hogy olyan könyveket olvassunk, amelyek az emberek közötti kapcsolatokról és annak feltárulásáról szólnak. A cikkek, a levelek, a Tíz Szfíra Tanulmánya, és a Létra (Sulam) kommentárok a Zohár könyvé-hez, tényszerűen minden, amit Baal HaSulam-tól és Rabbash-tól kaptunk, azok olyan írások, amelyek kifejezetten számunkra íródtak, és a Teremtő feltárulásáról szólnak, a teremtett lények számára. Ezek különböző stílusban lettek megírva, de mind a Teremtő feltárulásáról szólnak.

A könyvek némelyike közvetlenül magyaráz el dolgokat és a spirituális munkát pszichológiailag írja körül és ez igaz a levelekre és a cikkekre is. Más cikkekben a Kabbala Bölcsessége és más tudományok közötti kapcsolatról olvashatunk, de ezek is alapvetően a Teremtőt tárják fel az ember számára. Ezt különösen jól láthatjuk akkor, amikor a munka során a Zohár könyvéről és a Tíz Szfíra tanulmányáról van szó.

Mindezek a könyvek és szövegek, a Fény bevonzása közben lettek megírva. A Kabbalisták felfedezték a Fényt, különböző állapotait és szintjeit, és ezeknek megfelelően írtak. Egyetlen szó és egyetlen levél sincs, ami úgy lett volna megírva, hogy az írója ne ért volna el egy bizonyos állapotot, amelyeket ábrázolt a szövegekben.

Tehát, amikor a szöveget olvassuk, akkor lehetőségünk van, hogy megkapjuk a bennük lévő erőt. Ezért a szövegek által, mi összekapcsolódunk a szerzőkkel, és magunkra tudjuk vonni a Reformáló Fényt és örömet is tudunk belőle szerezni, de csak azzal a feltétellel, hogy hasonlóak akarunk lenni a szerzőkhöz, és az ő tiszta hitükkel megkaphatjuk, amit ők elértek. Az írások olvasása közben, olyan akarok lenni, mint egy Kabbalista, mint a Kabbalisták, le akarom nullázni magam, hozzájuk akarok tartozni, és ezzel magamra irányítom a Fényt, amelyet ők készítettek elő nekem.

2013.11.19, Baal HaSulam, “A Kabbala tanítása és a lényege”

ford: B.S

lekt:KN

forrás: Belonging To A Kabbalist

Posted on November 23rd, 2013 at 7:12 pm

להשתייך למקובל20.11.13, 16:21

16 jan 2014

Hol van az ajtó?

Hol van az ajtó

Baal HaSulam, 26-os levél: Írva van: “Arany csengők, festett gránátalmák között, körben végig a köpeny szegélye mentén…és hallható a csengők hangja, amikor a Főpap belép a szentélybe”.

Ezek az előrehaladás szakaszai a nagy Kohen (Főpap) szintjének elérése során. A Főpap  az, az ember aki az abszolút adakozásban van, és akinek nincsen semmije ami a sajátja, és minden amije van, csak arra szolgál, hogy a Szentség  elé járuljon. Annak érdekében, hogy belépjen a Szentélybe, egy szent edénnyé kell, hogy váljon, amely egy korrigált edényt jelent, ami által megszenteli a megszerzési vágyát, egy olyan formában, hogy semmit nem birtokol önmaga számára, hanem mindent az adakozás érdekében használ fel.

Az “Ephod” (efód a Főpap köpenye), az “Ei Po Delet” (hol van az ajtó) kifejezésből származik, amely a Delet (ajtó) az a hely, amin keresztül be lehet lépni valahova, ami eddig zárva volt”.

A mi világunkban, amikor egy zárt ajtót látunk, és kinyitjuk, akkor belépünk egy másik szobába, a következő új állapotba. De a spiritualitásban ez másképp van, ott az ajtó, az ajtómegnyitása és a megnyitást végrehajtó ember eggyé válik. Ez azért van így, mert minden bennem zajlik, mert abban a pillanatban, amikor változom, azonnal felfedezem az ajtót. Majd ajtó megnyitáskor eltűnik, és egy bejárattá válik, amelyen keresztül beléphetek.

Ezt mind, nem, mint külsőséget látom. Abban a pillanatban, ahogy közeledek, a következő szinthez a minőségeimnek megfelelően a belső edényem azonnal megváltozik, egy ajtóvá, bejárattá válik és én beléphetek a következő szintre.

“A fizikai világban, az ajtót és a bejáratot egyszerre láthatjuk, azonban a spiritualitásban, már csak a bejáratot láthatjuk az ajtó után. Azonban nem lehet látni a bejáratot a tiszta hit teljessége nélkül. “
Ez azt jelenti, hogy valaki eléri az adakozást. Ha az ember kijavítja a vágyait, amelyek feltárulnak benne az adakozás érdekében, akkor tisztán látja az ajtót, és abban a pillanatban feltárul egy bejárat, mert Ő és az Ő neve “Egy”.  Az edényem, és az összes szükséges feltétel, beleértve a Fényt, és a következő szintet, egyesülnek, és teljesen eggyé válnak, mert Ő és az Ő neve “Egy”.  

Az egész nagyon egyszerű. Abban a pillanatban, amikor az edényünk hasonlóvá válik a Fénnyel, vagy olyan lesz, mint a következő szint, azaz, olyanná válunk, mint a Felső Szint, és ez azt jelenti, hogy közeledünk az ajtóhoz, a bejárathoz, a következő szinthez. Akkor Ő, és az Ő neve egy lesz számunkra.

Ő a Fény, és az “Ő neve” az “edény”. Amikor az edény minősége azonos a Fény minőségével, akkor eggyé válik vele. Szóval, ahogy közelebb kerülünk a Felső tulajdonságához és belépünk abba, az azt jelenti, hogy “elértem a Szentséghez”. Egy Főpappá válok, olyan megkülönböztetéssé a lelkemben, amely már megszabadult attól, hogy a megszerzési vágyat a megszerzés érdekében használja, és belépek ezáltal, a teljeségnek abba az állapotába, ahol megszerezhetem a hit teljességét. A belépés csak akkor lehetséges, ha mi a dolgokat a hit teljességén keresztül látjuk. A hit teljessége azt jelenti, hogy a Hassadim Fényem, azaz az adakozási vágyam, olyan nagy, hogy én nem csak a GE-ban (Galgalta Ve Enayim) dolgozom, adakozással, hanem még az AHP -ban, a megszerzési vágyban is.

Ha én csak a GE vágyában vagyok, ami az adakozás az adakozás érdekében, azt hitnek nevezzük. Ha dolgozom az AHP-pal is, az edényekkel, amelyben megszerzek az adakozás érdekében, ami azt jelenti, hogy használom az egómat mások érdekében, ezt nevezzük úgy, hogy a hit teljessége. A hit az a Bina, az adakozás edénye. Ez a hit átváltozik az egyszerű hitből, amit az jellemez, hogy “Ne tedd azt felebarátoddal, amit magadnak sem kívánnál”, arra a hit teljességére, amit az jellemez, hogy “Szeresd felebarátodat, mint saját magadat”.

2013.12.13, Baal HaSulam, 26-os levél

ford: B.S

lekt: KN

forrás: Where Is The Door?

Posted on December 18th, 2013 at 10:24 am

היכן כאן הדלת?

פורסם: 15.12.13, 14:12

14 jan 2014

A Tökéletes Adapter

tökéletes adapter

Kérdés: A modern korunkban, összhangban kell hozni magunkat a széles tömegek vágyaival, míg korábban, a tanulóknak hasonlóvá kellett válni minőségben a tanítóikkal. Ez hogyan illeszkedik egymáshoz?

Válasz: A csoport központjában feltárjuk a Teremtőt. A köztünk levő viszonyokban, mi vagyunk a Felső Szint, és Ő (A Teremtő) Felső szint feletti szint. Emellett rajtunk kívül vannak a széles tömegek, a legalsó szint, az emberek, vagy az emberiség.

Ennek megfelelően mi (Bnei Baruch – BB), közös erőfeszítéseket kell, hogy tegyünk, a munkában egymás között, és foglalkozzunk kell a külső körökkel, hozzájuk igazítva magunkat.

Ennek elérésére, mi két részre osztódunk: a hét alsó Sefirot lesz a ZAT, és a három felső lesz a GAR, és összességében, a kettő együtt képviseli a Bina-t, és ez adja meg a megfelelő formát a Felső rész és az alsó része szerint.

Tökéletes adapter (2)

2013.11.25, Baal HaSulam írásai

ford: B.S

lekt: KN

forrás: A Perfect Adapter

Posted on November 27th, 2013 at 9:58 am

מתאם מושלם

26.11.13, 15:36

21 dec 2013

91 queries in 0,664 seconds.