spirituális munka

Az erő, amely meghatározza a világot

Baal HaSzulam, Shamati, első cikk (Nincs más Rajta kívül): „…nincs más erő a világon, amely képes volna bármit tenni Ő ellene.” Egyszerűen fogalmazva: nincs más, nem létezik egyéb a világon a Teremtőn kívül.

„És amit látunk, hogy vannak olyan dolgok, melyek tagadják a Magasságos Forrást, ennek oka, hogy ezt Ő akarja így.” Össze szeretné zavarni az egyént, hogy az azt gondolja: mindennek, ami létezik, számos oka van, többféle erő és lehetőség áll a hátterében. Ezeknek mind az a szerepe, hogy összezavarják az embert, míg meg nem találja, meg nem valósítja, be nem bizonyítja önmagának, hogy nincs más Rajta kívül.

Egyetlen erő létezik a világon. Ez határoz meg mindent, ez működik mindannyiunkban, állati és spirituális testünk  (vagyis lelkünk) minden egyes sejtjében. Mindannyian ebben az erőtérben helyezkedünk el. Körülvesz, irányít minket, és minden cselekedet mögött Ő áll. Egész létezésünk lecsupaszítható arra a szándékra, hogy felfedjük ennek az erőnek a kizárólagosságát.

https://laitman.com/2020/02/the-uniqueness-of-the-force-that-operates-us-part-1/

 Emlékszem, hogy a Sitrinben tartott első kongresszuson, 2003-ban, Pészachkor, naivan azt kiabáltuk, hogy keresztül törünk a Machsomon (ez a minket a spiritualitástól elválasztó határ). Azóta 17 év telt el, és végre tényleg elérkezett az idő, hogy követeljük: nyíljon meg előttünk a felső világ ajtaja, és hadd keljünk át száraz lábbal a tengeren. Készen állunk rá, a világ minden táján lévő összes barátunkhoz hasonlóan. Ha mindannyian érezzük, hogy egy hajóban evezünk, akkor azt is átélhetjük, hogy az élet folyójának túloldalán állunk.

Gyűljenek össze a világ minden szegletéből érkező barátok, csatlakozzanak hozzánk fizikai vagy virtuális formában. Együtt áttörünk a Machsomon. LeChaim!

https://laitman.com/2020/02/to-infinity-and-beyond/

Kérdés: A kabbala azt mondja, hogy ne szégyenkezzünk vágyaink és tulajdonságaink miatt. Mi akkor a bűn a kapcsolat tudománya szerint?

Válasz: Minden gonosz megnyilvánulás mások felé, sőt, a kövületi, növényi és állati természet irányába, bármilyen egoista cselekvés a minket körülvevő világ vonatkozásában bűnnek számít. Sokkal rosszabb, mint a Teremtővel szembeni bűn.

A személynek ügyelnie kell rá, hogy semmilyen módon ne károsítsa a természetet. Mindenben, ami körülveszi, a Teremtő megnyilvánulását kell látnia.

Tehát akár kövületi, növényi, állati, akár emberi természetről van szó, mindhez egyforma szívélyességgel kell közeledni. A Teremtő ezt az Ő iránti beállítódásként fogja érzékelni. A Teremtő iránti attitűd semmi esetre sem különbözhet attól, ahogy a minket körülvevő világhoz viszonyulunk.

https://laitman.com/2020/02/what-are-transgressions-according-to-kabbalah/

A barát mindig szem előtt van

Baal HaSzulam, „A Teremtő és a teremtmény iránti szeretet”: „A személy biztosan szereti önmagát, teljes szívével és lelkével, minden hatalmával. Ami azonban a Teremtő szeretetét illeti, itt becsaphatja magát. A barátnál pedig mindent eldönt az, ami a szeme elé tárul.”

A baráti viszony korrekciójának törvénye fontosabb, mint a Teremtővel ápolt kapcsolat korrigálásának előírása, mert ez a módja, hogy egyre közelebb kerüljünk Hozzá. Nem tudom elképzelni a Teremtőt, de a barát állandóan előttem áll, és világosan meggyőződhetek róla, hogyan viszonyulok hozzá.

Megjegyzés: Baal HaSzulam azt írja, hogy az egész nemzet, ami a Babilonban található különböző nemzetek képviselőiből állt, megkapta a korrekció módszerét. Ez a világ egoista érzékelésére irányul, és arra a szemléletre, ami az egyén saját kielégülésére és kitöltésére törekszik.

Rav megjegyzése: Egy bizonyos feltételben részesültek. A Teremtővel való összetapadás érdekében el kellett fogadniuk a „Szeresd a felebarátod, mint önmagad!” elvét.

Abban az időben, az ókori Babilon hanyatláson ment keresztül, amelyre a „babiloni torony” elnevezés segítségével utalunk. Az egoizmus hirtelen az egekbe szökött, kitört az emberek egymásra irányuló gyűlölete, és képtelennek mutatkoztak arra, hogy békében éljenek egymás mellett. Ez vezetett a babiloni birodalom pusztulásához. Hasonló folyamat zajlott le Rabbi Akiva, vagyis a Szentély megsemmisülésének idején.

Kérdés: Azért kaptuk az önszeretetet, hogy tudatosíthassuk, mi célból kell gondoskodnunk a barátról és szeretni őt?

Válasz: Természetesen. Csak az ellentétén keresztül érthetjük ezt meg.

https://laitman.com/2020/01/the-method-of-correction-part-8/

Milyen következményekkel jár a korrekció?

Kérdés: Miért olyan különleges az adakozás képessége?

Válasz: Nem érthetjük meg az adakozást abban az értelemben, ahogy létezik, vagyis rajtunk kívül. Önmagunkon belül csak megszerzés felettiként képzelhető el. Csakis ilyen módon érhetünk el bármit is, ami a két minőség összevetésén alapul. Így, a belénk ültetett kizárólagos negatív jellegekkel éri el a Teremtő, hogy esélyünk legyen ezek fölé emelkedni. Ezt úgy érhetjük el, hogy szert teszünk a teljes mértékben ellentétes pozitív minőségekre.

Kérdés: Az adakozás bizonyos mértékének számít, ha a barát igényeinek kielégítését az enyémek elé helyezem?

Válasz: Hogyne! Minél inkább ezt tesszük, annál nagyobb bennünk az adakozás mértéke.

Kérdés: Mivel tölthetjük ki a barátokat?

Válasz: Az nem lényeges. Ami számít, hogy mire irányulnak a gondolataid, mi a szándékod. Magadat vagy a másikat akarod kitölteni? Mire gondolsz? Hol van a szíved? A barát kielégítésével a Teremtőnek kívánsz örömet okozni, vagy pedig önmagad kitöltése a célod, és közben a Teremtő vagy a barát a radarod alatt maradnak?

Kérdés: Azt mondja, hogy az átlagemberhez képest, aki – tudatosan vagy nem – minden pillanatban a saját örömszerzésén elmélkedik, a korrekció lényege, hogy azon törjük a fejünket, hogyan helyezhetnénk mások igényeit a sajátjaink elé?

Válasz: Igen.

Megjegyzés: Ez teljesen utópisztikus. Még az sem világos, hogyan fogjunk hozzá.

Rav kommentje: Azért van a csoport és a módszer, hogy elkezdhessünk ezen dolgozni.

Kérdés: A csoport egy eszköz. Mi a helyzet a céllal? Honnan tudhatom, hogy tényleg ezt akarja tőlem a Teremtő?

Válasz: Először is, a Teremtő kizárólag egyetlen dolgot vár el tőlünk. Azt, hogy olyanok legyünk, mint Ő. Másodsorban, annak érdekében, hogy olyanok legyünk, mint Ő, a Teremtő belehelyezett minket ebbe a világba, és ide hozott minket a csoportba, miközben ezt mondta: „Élj a lehetőséggel! Kezdj el a módszernek megfelelően dolgozni! A barátok szeretetétől a Teremtő szeretetéig. Csak így lehetsz olyan, mint én.” Jegyezzük meg, hogy a barát szeretete megelőzi a Teremtő szeretetét, és nagyobb mértékű annál. Az összes forrás ír erről. Pontosan ilyen módon kell cselekednünk, ha el kívánjuk érni a Teremtőt.

https://laitman.com/2020/01/the-method-of-correction-part-7/

A felebarát vagy a Teremtő kedvéért?

Kérdés: Baal HaSzulam azt írja, hogy a kabbala módszere két részből áll. Az első a személy Teremtőhöz fűződő viszonyának korrekciója. A másik pedig a baráttal való kapcsolat korrigálása. A második feladat az előrébb való. A fejlődés korai szakaszában ez a fontosabb.

Baal HaSzulam ezt követően egy igen érdekes jelenségre hívja fel a figyelmet. Mindegy, hogy a személy a barát vagy a Teremtő kedvéért dolgozik, hiszen bármit, ami rajta kívül van, nem-létezőként érzékel.

Miért nincs különbség a Teremtő illetve egy másik ember irányába végzett munka között?

Válasz: Mert a munka túlmutat az egoizmusom határain, és nem számít, hogy kiért teszem. Ha ki kell választanod, hogy kivel törődj, kitől szerezz meg, akkor természetes, hogy a Teremtőt preferáljuk bármely más személyhez képest. De ha olyannak adsz, aki rajtad, az egoizmusodon kívül helyezkedik el, akkor mindegy, hogy ki a címzett. Ha nekem nincs hasznom belőle, akkor valahol a végtelenben köt ki.

Kérdés: Mi a különbség, ha az a másik a Teremtő vagy egy másik, akár igen fontos személy?

Válasz: Nem mindegy, ha nekem nincs hasznom belőle? Az egész csak üresség.

Kérdés: Mi van, ha mégis leesik nekem is valami?

Válasz: Akkor itt már nem adakozásról van szó. Lényeges az adakozás, de nem számít, hogy a felebarátnak vagy a Teremtőnek adakozom. Éppen az adakozás az, amely a Teremtőhöz tartozó minőség.

https://laitman.com/2020/01/the-method-of-correction-part-6/

Miért nem helyezett minket a Teremtő a korrigált létmódba?

Kérdés: „A Teremtő és a teremtmény iránti szeretet” című cikkében Baal HaSzulam azt írja, hogy a személynek egyetlen gyakorlati cselekedetet kell végre hajtania, mégpedig azt, hogy korrigálja magát  a környezetében élők felé. Ha ezt megteszi, összeolvadhat a felső erővel.

Felmerül a kérdés: nem teremthetne minket a Teremtő vagy a természet már eleve korrigált formában? Akkor nem kéne ezekkel a cselekedetekkel vesződnünk.

Válasz: Ha így lenne, nem éreznénk, hol tartunk. Teremtett lényekként mindössze két ellentétes állapot egyikében lehetünk. Sötétség – fény, jó – rossz, édes – keserű, stb. Nem érezhetjük csak az egyiket. Nem így működik a természet. Ezért kénytelenek vagyunk az összes negatív és pozitív minőséget is befogadni. Az a feladatunk, hogy a kettő közötti rendszerszintű problémát feloldjuk.

Kérdés: Tehát a Teremtő nem teremthet minket már eleve korrigált formában. Vagyis létezik valami, amire Ő sem képes?

Válasz: Egyelőre elégedjünk meg ezzel a válasszal, később majd megértjük, hogy milyen okból járt el éppen így. Lehet, hogy jelenleg nem érthető, hogy miért nem teremtett minket eltérő módon. Nem azért, mert nem lett volna rá képes, hanem, mert abban az esetben elestünk volna az érzékeléstől. Egyetlen érzést átélni egyet jelent azzal, hogy nem érzünk semmit. Minden csak az ellentétével összehasonlításban válhat érzékelhetővé.

https://laitman.com/2020/01/the-method-of-correction-part-5/