Dr. Michael Laitman

ünnepek

Gyere ki a megbízható otthonodból, és légy egy sátorban

Az újév (Rosh Hashanah) ünnepe elött, a vezeklés időszakában (Selichot), kijelentjük, hogy minden egoista vágyunkat, mint a gonoszt határozzuk meg. Aztán kivágjuk a múlt évből, és azt akarjuk, hogy a következő évben felnőjön az új változásokhoz (Rosh Hashanah).

Szintén realizáljuk, hogy nem tudunk tenni semmit magunkkal; ezt úgy hívjuk, hogy a engesztelés napja ( (Yom Kippur). Eldöntjük, hogy egy megoldás van: megnövelni az adakozás fontosságának minőségét, amit semmibe vettünk az egoizmusunkon belül. Elhatározzuk, hogy megnöveljük a spiritualitás fontosságát, hogy ne kötelezzük el magunkat az egoista  vágyainkban, és hogy megnöveljük az adakozási vágyat. Ez szimbolizálja Sukkot ünnepét.

Vedd az adakozás vágyát, ami nem tűnik fontosnak, ami hulladék neked, és értékeld annak alapján, hogy megbecsülöd a fontosságát. Ne kötelezd el magad az egoizmusodban, fogékony vágyaidban, hanem gyere ki egy „ideiglenes helyre”, az adakozás vágyába.

Ki kell jönnöd egoista kényelmes otthonodból, fel kell építened egy új struktúrát, ahol a legfontosabb részlet, a tető, adakozás minősége lesz. Ez megmutatja, hogy milyen mértékig tudod kiegyenlíteni a Fényt, ami a Sukkah teteje felett helyezkedik el. Ez addig a mértékig, fog látszani neked, ameddig képes leszel befogadni. Ez a Sukkot ünnepének értelme.

ft

24 Sze 2010

A Sukkot ünnepe

Mi egoisztikus vágyakban születtünk, amelyek élvezetek megszerzésére irányulnak, azonban hirtelen néhány új vágy (a spiritualitásra), felébred ezen belül. Képesek vagyunk növelni ezt a vágyat, a környezetünk és könyvek segítségével, ahogy ezek elvisznek bennünket a saját világukba. Akkor az előző vágyak csökkeni fognak, elenyésznek, vagy éppen ellenkezőképpen növekszenek, azonban mi ezek fölé kívánunk kerülni, az adakozás vágyaiban.

Ezen a módon egy csata alakul ki bennünk, a kétfajta vágy között: a magunkra irányuló, evilági vágyak, és az adakozás vágya között, amely a Felső Világhoz tartozik, a Teremtő maga. Nekünk növelni kell, a Felső Egyetlenre irányuló vágyat, az adakozás vágyát, az ezzel ellentétes, ennek a világnak az élvezetire irányuló vággyal összefüggésben. Ez alkotja ez egész munkákat, és a szabad választást.

A választás csak a fontosság helyes megállapításából áll. Mit akarok fontosabbnak tekinteni: a vágyat, amely felfelé irányul, amelyből jelenleg csak egy kis ponttal rendelkezem, vagy a vágyat, amely lefelé irányul, ebbe a világba.

A Sukkot ünnepe (A Tabernákulum ünnepe) és az összes ezzel kapcsolatos munka, (felépíteni, egy speciális szerkezetet, a Sukkah-t) tulajdonképpen megmutatja nekünk, hogyan tudjuk növelni, ezt a kicsiny, a Felsőre irányuló vágyat. Ezt a vágyat nevezzük „veszteségnek”, mert úgy érzékeljük, mint teljesen feleslegeseket: valami adakozás, a felebarátok szeretete, egyesülés, Senki nem veszi ezeket a szép szavakat komolyan.

A Sukkah, egy ideiglenes szerkezet, szimbolizálja, az ilyen módon „elvesztegetett” vágyunk fontosságának a növekedését, amivel fölénk, és a világunk fölé nő, és felemeli az adakozást, a megszerzés fölé. Még ha folyamatosan érezzük is a teljességet, egy ideiglenes helyzetben tartózkodunk, és magunkat változtatjuk meg.

kn

24 Sze 2010

A négyfajta növény (Arba’at HaMinim) Szukkot-kor

Kérdés:

Mit jelent a négyféle növény Szukkótkor?

Válasz:

A következő jelképes növények jelennek meg a sátorban : A Luláv (a datolyapálma egy levél-csomója, a Jeszod), 2. Hadasszim (a mirtusz három leveles ága, HGT), 3. Aravot (két fűzfaág, NHY), 4. Etrog (gyümölcs egy citrus-fáról, aminek ez a neve, Málkut).

A lelki javítások mindig az Acilut Világa (a Sechina=jelenlét) Malkhutjában egyesülnek a Javító Fényben, ami lejön a Zeir Anpinba, mert ő a Málkut feletti felső erő-szféra vagy parcuf (rendszer) .

A Zeir Anpin(=rövid orrú, türelmetlen) a lelkek egyesítése érdekében (a Málkutban, a Birtoklás-ban)  három vonalat egyesít (a Heszed-Gevurah-Tifferet-et)  és belőlük ered a Málkut (a lelkek) felé a Kijavítás Fénye. E tett felébresztése érdekében azon lelkek, akik hajlandóak a kijavítódásra (egyesülni a Malkutban) felébresztik benne az egyesülés közös vágyát. Málkut átadja e vágyat ZA-nak. Ez felébreszti a ZA vágyát egy szellemi párzásra a Málkuttal (Zivug), hogy beléöntse a Kijavítás Fényét.

kgy

22 Sze 2010

Hogyan meneküljünk meg a viharos tengertől?

A Vezeklés Napján mi elolvassuk Jónás történetét, a profétáét, akit a Teremtő arra utasított, hogy utazzon Ninive városába annak érdekében, hogy ott az embereket jó tettek végzésére ébressze. Azonban Jónás úgy döntött elfut a Teremtő elől. Egy hajóra szállt, és messzire akart vitorlázni, nagyon messzire. De a Teremtő a tengert viharossá tette, és amikor a hajó matrózai megértették, hogy Jónás volt a vihar oka, bedobták őt a tengerbe. Egy bálna bekapta Jónást, és a partra vetette, egészen Ninive városáig.

Jónás bement a városba, és miután beszélt az emerekkel, azok elfordultak a gonosztól, és elérték az egymás iránti szeretetet. Ez az ahogy Jónás végrehajtotta a Teremtő utasítását saját akarata ellenére.

Jónás amint a hajóra száll a lelket jelképezi, mely emberi testbe kerül, mivel a személy ebben a világban olyan, mint egy hajó a viharos tengeren. A lélek belép a testbe annak érdekében, hogy az elérje korrekcióját azáltal hogy összekapcsolódik a többi lélekkel. Pontosan az élvezet iránti önző vágyon keresztül képes az magát korrigálni azáltal, hogy felhasználja önzőségét és a mások elutasítására való hajlamot, hogy a többiekkel összekapcsolódjon és szeresse őket. Ez az ahogy a lélek kifejlődik az “adakozás pontjától” a Teremtő szintjére és hatalmasságára.

Az “adakozás pontja” fokozatosan egyre nagyobb önző vágyakat kapcsol magához. Azok a vágyak melyek még nem használhatóak fel az adakozás érdekében, azok használatlanul maradnak (meg vannak szorítva). Mindez fokozatosan történik, 125 lépcsőn keresztül, ameddig a pont átváltoztatja az összes megszerzés iránti vágyat magához, az adakozáshoz.

A Teremtő az “adakozás pontját” azaz a lélek gyökerét (Jónás prófétát) ebbe a világba küldi, belehelyezve azt a személy vágyába (hajó). A matrózok és a kapitány angyalok, azaz a Teremtő küldöttei akik körbeveszik az embert.

Jónásnak fel kell ébresztenie a korrekció iránti vágyát, össze kell kapcsolódnia az összes többi lélekkel (Ninive városával), és azokat is fel kell ébressze a korrekció irányába. Gonosz hajlamukat jósággá, és a mások szeretetévé kell változtatnia. Egyébként ők önzőségbe és gyűlöletbe zuhannak, amely halálukat okozza.

Annak érdekében, hogy ezt képesek legyünk megtenni magunkra kell vonnunk a Fény segítségét. Ez az amit mi az alatt értünk, hogy segítség kérése, segélykiáltás. Attól függően milyen “hangosan” sikoltunk, a Fény felemeli élvezet iránti vágyunk egy részét, és hozzákapcsolja azt az adakozás cselekedetéhez.

Ilyen módon mi összes vágyunkat ebből a világból, a “magunk iránti érdekű vágyakból” áttesszük a “túlvilágba-következő világba”, azaz a “mások érdekében levő vágyakba”. Ennek megcselekedtével mi belépünk a Teremtő világába, ahol magunkat és a világot az adakozás tulajdonságán keresztül érzékeljük, amit örökkévaló és tökéletes létezésként érzékelünk.

Jónás próféta története arról szól, a Teremtő hogyan vesz rá minket vagy a jó úton, vagy a szenvedés útján keresztül arra, hogy terjesszük a Kabbala bölcseséégét a világon keresztül, mely bölcsesség a világ korrekciójának a módszere. Ezért lett az írva: “Ezáltal válaszd az életet” ami a Vezeklés Napjának a fő jelentése.

hzs

22 Sze 2010

Eszter Tekercsének rejtett jelentése

A következő egy idézet Rabash “Rejtettség és felfedés” című cikkéből, melyet a Purim fesztiváljával kapcsolatban írt:

“A sötétség a Babiloni száműzetés, melyet Izrael nemzete hívott ki maga számára, mivel a Teremtő (Zeir Anpin) elaludt. A bűnös Haman, aki egy nagy asztrológus volt, kockát vetett, hogy a sorsot, jövőt megtudja. Haman és tíz fia a tíz Klipát (tisztátlan erőket) jelképezi, mivel ő tudta, hogy a Teremtő aludt, és az Ő felső irányítása nem védelmezte Izrael nemzetét (azokat akik a Teremtő felé aspirálnak). Ennél fogva Haman úgy gondolta eljött az ideje, Izrael nemzetének elpusztítására”

Haman a mi teljes megszerzés iránti vágyunkat szimbolizálja, mely a teljes Hochma Fényével áll szemben. Ő tudja, hogy a Fény éppen felfedezés előtt áll. Azonban nem tudja azt, hogy az csak a középső vonalon keresztül történhet, és hogy később még az is el lesz törölve, amikor az Első Megszorítás (Cimcum Alef) állapotába való átmenet megtörténik. Malhut egyesül a Zeir Anpin-nal a középső vonalon keresztül, és együtt felemelkednek a Bina szintjére, ahol megszerzik a Végső Korrekció állapotát.

Izrael nemzetének elpusztítása az “adakozás iránti szándék” elpusztítását jelenti, mely az egyetlen dolog mely a személyt visszatartja attól, hogy a Hohma Fényét önzően magának megszerezze. Mordechai az adakozás iránti szándék, de ha ő egyedül cselekszik, a Haman vágyai nélkül, akkor ő csak adakozás az adakozás érdekében. Ez azt jelenti, hogy elzárja a Hohma Fényének az útját, és nem engedi, hogy az megjelenjen.

Más szóval ha a személy nem a középső vonalon keresztül dolgozik, akkor az adakozás iránt végzett legjobb cselekedetei is lezárják a fejlődés lehetőségét. Ezért van az, hogy Mordechai-nak szüksége van a Haman-nal való kapcsolatra. Amikor ők elkezdenek vitázni egymással (az önző vágy és az adakozás iránti szándék vitája), akkor megértik mennyire képesek, vagy nem képesek egységre lépni egymással.

Az adakozás iránti szándék lehetővé teszi, hogy Haman vágyait felhasználjuk. Azonban ezek a tényleges vágyak soha nem lesznek közvetlenül kielégítve, és ezért alakul ki az összecsapás Haman és Mordechai között. Ez a történet arról szól, hogy a személy hogyan képes a megfelelő egységet kialakítani a két ellentétes erő, vagy két ellentétes szándék között. Ez ugyancsak leírja a harcokat, zavarodottságot, és kétségeket, melyek a korrekció útján várnak ránk, amíg meg nem találjuk a megfelelő módszert.

Ez az amit “Megillat Ester” (Eszter Tekercse) elmesél nekünk.

hzs

05 Már 2010

66 queries in 0,667 seconds.