Dr. Michael Laitman

szándék

Felemelkedés a szándékhoz

Felemelkedés a szándékhoz

Baal HaSzulam, Shamati 42: “Mit jelent az ELUL rövidítés a munkában?”: Ennek okán a személy megkapta a feketeség formáját felülről, és akkor képes meglátni, hogy vajon munkája tisztaságban történik-e?

Más szóval amennyiben a személy a feketeség állapotában is boldog tud maradni, az annak jele hogy munkája tisztaságban történik, mivel a személynek boldognak kell lennie és hinnie kell abban hogy Felülről megkapta azt a lehetőséget hogy az adakozásban dolgozzon.

Amennyiben a személy boldognak érzi magát, bármilyen hangulatban legyen is, az annak jele hogy, már leválasztotta magát saját megszerzés iránti vágyáról és képes tovább lépni.

Mindig ez a próba: Vajon el vagyunk-e merülve saját megszerzés iránti vágyunkon belül, vagy bizonyos mértékben már képesek vagyunk a fölé emelkedni?

A személy már nem azt kéri, hogy maga jó hangulatban lehessen annak érdekében, hogy képes legyen tovább dolgozni. Épp ellenkezőleg ő boldog a feketeséggel, sötétséggel kapcsolatban, a rossz hangulattól, és zavarodottságtól. Ezek felett már képes egy kis erőfeszítést tenni.
Nem számít éppen milyen hangulatban vagyunk, mi magunk mit érzünk, mi már ezt nem tekintjük fontosnak hanem a fölé emelkedünk. Amennyiben a dolgok rossznak tűnnek a megszerzés iránti vágy edényében, képes vagyok afölött az adakozásban, az egységben és barátok szeretetében dolgozni.

Ez egy biztos jele annak hogy a helyes úton járok. A teljes munkánk a megszerzés iránti vágy edényeiben érzett sötétségben történik, ahogy afölött akár a legkisebb erőfeszítést tesszük, a kapcsolatra, az adakozásra sóvárogva.

Ezért kell végrehajtanunk a megfelelő gyakorlatokat, hogy játékokat játsszunk melyekből tanulhatunk. Természetesen nem könnyű egy új tanítványnak mindez az első pár éve során, de hamarosan elkezdi érezni a szakadékot, rést érez az érzései és szándéka között, mely két különböző rendszer közötti különbséget jelenti.

Lehet, hogy jól érzi magát, lehet, hogy rosszul érzi magát, és megérti, hogy mindez nem számít, az az számít, hogy neki ezen érzések felett kell dolgoznia, és, hogy időről időre ezek a valóságérzékelés különböző részleteit nyújtják majd számára, melyek szükségesek ahhoz, hogy azokon keresztül megtanulja a Teremtő Felső Irányításának különböző formáit.

A személy elfogadja az összes érzést – mind a jókat és a rosszakat – mint hasznos élményt annak érdekében, hogy képes legyen azok fölé emelkedni és állandóan megtarthassa a célra vezető helyes irányt.

Nekünk állandóan erőfeszítéseket kell tennünk, ahogy megpróbáljuk az emelkedések energiáját konzerválni, mely képessé tesz minket arra, hogy az időt és eszközöket racionális módon használjuk fel, hogy azokat még a zuhanások idején is képesek legyünk hasznosítani. Az igaz hogy mindez nagyon nehéz, de meg kell próbáljuk. Ezáltal mi fokozatosan leválasztjuk magunkat a megszerzési edényekről és egy másfajta munkára térünk át, már a szándékban és nem az érzésekben élve.

2o12 október 11., Felkészülés a reggeli leckére

HZS

ka

14 okt 2012

A Fáraó átváltoztatása a Szent Angyallá

A Fáraó átváltoztatása a Szent Angyallá

A Teremtő Szeretetének ereje, mely kezdettől fogva hiányzik a teremtett lényben, egy ellentétes formába van átadva. Ezt hívjuk  gonosz hajlamnak. Annak a szeretetnek a mértékében, mellyel a Teremtő hozzánk fordul, ez a szeretet egy ellentétes formában hatol belénk, és megszüli bennünk a gyűlölet, a szétszakadás szintjének érzetét. Amennyiben mi ezt most visszájára fordítanánk, szeretetet kapnánk helyette.

Vágy/GyülőletA Fáraó átváltoztatása a Szent AngyalláSzeretet

Szeretet

A Teremtő megteremti a megszerzés iránti vágyat, és átadja annak az Ő szeretetének teljes erejét. A vágy maga csak egy kicsiny pont, de most az a szeretet erejének környezetében van, melyet ő maga a gyűlölet világának érzékel.

Nekünk a gyűlöletet vissza kell fordítanunk szeretetté. Ennyi az egész! Ezt nevezzük úgy, hogy a “gyűlölet hegye”, mely átváltozik a “szentség hegye”-vé.

Mi csak a szándékunkon dolgozunk. Mi nem vesszük figyelembe a vágyat, mivel azt a természettől kaptuk. Minden csak azon múlik hova irányítjuk a gondolatainkat. Ezáltal nem számít hogy mik a személy vágyai. Azok nem a személyen magán múlanak. Kezdetektől fogva létezik a Taryag (613) vágy, és mindegyik csakis a megszerzésre vonatkozik. Az ember ki akarja használni a Teremtőt, ezért van Fáraónak nevezve. A mi teljes munkánk abból áll, hogy a Fáraót átváltoztassuk a Szent Angyallá.

2o12 szeptember 13., Reggeli lecke, 1.rész Zohár

(HZS)

19 Sze 2012

A törött tányér jó szerencsét hoz a helyes szándékkal

A törött tányér jó szerencsét hoz a helyes szándékkal

Kérdés:

Hogyan ne okozzak kárt cselekedeteimmel, hogyha ugyanakkor még nem rendelkezem a helyes adakozás iránti szándékkal, és rossz szándékot használok?

Válasz:

A legfontosabb az, hogy erőfeszítést tegyünk annak érdekében, hogy elérjük a helyes szándékot. Tegyük fel, hogy a kisgyerek segíteni akar anyukájának a terítésben, de eltöri a tányért. A szándéka jó volt, nem? Mindez azt jelenti, hogy ő jó cselekedetet végzett még akkor is ha közben eltörte a tányért!

Senki nem nézi a tányért, mindenki csak a szándékot figyeli. Honnan tudhatnánk miért tört el a tányér is mit kell abból tanulnunk?

Mi vágyainkra nézünk és azt hisszük, hogy a Teremtő a vágyainkat ítéli meg. Ez egyátalán nem így van. Ő csak szándékaink által ítél meg minket. Az már előre el lett határozva, hogy mi eltörjük a tányért. Ez egyátalán nem probléma mivel már előre nyilvánvaló volt, hogy mi nem tudjuk a cselekedetet megfelelően elvégezni. A legfontosabb az, hogy szándékunkon dolgozzunk.

Csak a szándékok mennek keresztül a spirituális szűrőn, míg maguk a cselekedetek, mely a vágyak és azok beteljesülésének változásai, megaradnak a szűrő, a Maszach másik oldalán. Csak a szándék számít! Én rengeteg erőfeszítést tettem, több ezer különböző cselekedet végeztem, de csak szándékaim mentek a szűrőn keresztül. Azon az oldalon ahol vagyok nem számít, hogy mint egy őrült dolgozom. Csak szándékaim vannak a Maszach-ra kivetítve.

Ennél fogva nem értjük meg mi is történik. Mi annyi mindent tettünk, és hol vannak az eredmények?! De először is le kell ellenőrizzük, hogy vajon mindezeket a cselekedeteket helyes szándék kíséri vagy sem? Lehet, hogy nem is volt szándékunk, ami azt jelenti, hogy az égvilágon semmit sem tettünk.

Ez az ami megmarad amikor az ember élete véget ért. Hát milliárd ember él a világban, de vajon hány helyes szándék megy keresztül a szűrőn, és íródik bele a spirituális számlába? Zéró. Ennél fogva azt mondja, “Én eljöttem és senki sem volt ott”. Az emberi lény “szándék”-nak van megnevezve, és nem pedig fizikai cselekedetei által. A spirituális szűrő mindent megtisztít bármi keresztül megy azon, és csak a szándékot hagyja meg. Egy tiszta, gyönyörű kép jön létre, mintha semmi sem történne a világban.

Ne zavarjon minket, hogy még nem tudjuk, hogyan érjük el a helyes szándékot ebben a pillanatban. A legfontosabb dolog az erőfeszítés amit tettünk, hogy mi megpróbáltuk megtartani a helyes szándékot, olyan feltételek között melyek nem tőlünk függenek. Lehet, hogy már előre meg volt határozva, hogy kudarcot kell valljak. Végül is mi nem vagyunk egyedül, bele kell épüljünk az általános hálózatba melyben különböző feltételekkel találkozunk. Mindez azt jelenti, hogy a végeredmény nem rajtunk múlik, csak az erőfeszítésért vagyunk felelősek.

Ennél fogva bárki aki a valóságot a helyes szándékon keresztül figyeli, a világot egy teljesen más formában látja. Ez a személy közelebb kerül a spirituális világ képéhez, a világ csak szándékokból áll. Az összes kérés csak a szándékokra vonatkozik, a cselekedetek a szándékok és a kapcsolat alapján történnek, minden a szándékban történik. Minden csak a szándékok alapján van lemérve, azaz milyen erősek és tiszták azok és mennyi mocskot tartalmaznak még. A szándék a cselekedet eredménye, annak legalacsonyabb szintjétől, vagy annak eredményéből, és semmi nem marad meg a cselekedetben magában.

(2012 szeptember 12., Reggeli lecke, 1.rész, Beszéd a Zohár befejezéséhez)

(HZS)

15 Sze 2012

Újból épiteni az eltört szürőt. ( maszach)

A felső fény  teljes nyugalomban van és semmi sem akadályozza meg a teremtményt abban, hogy érezze, azt hogy az egyetlen erő iranyitása alatt van, amely kitölti a teljes valóságot. Csakhogy, a teremtmény saját tulajdonsága az, amely nem engedi érezni mindezt, mert ő ellentétes a Teremtővel, a fénnyel. Az a feltétele az első megszoritásnak, hogy egy azonosulás jöjjön létre a fény és a teremtmény között. Ez a feltétel azért létezik, mivel a Teremtő a teremtményt el akarja juttani egy olyan állapotba, mint a Teremtőé maga, aki csak jót cselekszik.

Ebből következik, hogy a teremtmény saját vágyában, nincsen meg a szándék az adakozásra, mivel el van rejtve tőle a Teremtő, nem képes érezni a fényt, a beteljesülést. Azt a korrekciót, amelyen keresztül kell menjen, azért hogy a teremtmény érezze saját magát a felső fényen belül, úgy hivjuk, hogy “masach” (szürő) vagy a szándék “azért, hogy adakozzon”.

Ennélfogva létezik a rejtettségnek egy rendszere, a világok vagy “olamot” (világok, héberül a rejtettség szóból eredve). A rejtetettség világa hozza létre ezt a fényt, amely mögött van az ő egoista vágyának a kulcsa. Azután innentől felébred benne a masachból (szűrőből) és a visszaverő fényből származó szikra, ezt hivjuk “a szivben levő pont”-nak. Ha a teremtmény kifejleszti ezt a szikrát, akkor ő állandoan ebben a folyamatban van, amelyben állandoan felébresztik benne az egyre nagyobb mélységet, újabb vágyakat a rejtettség (világok) rendszeréből. Lépésről lépésre a nulláról kezdve, a személy meg kell mutassa a hajlandóságát, hogy ő elakarja érni a vágyat és a szándékot az adakozásra.

A rejtettség (világok) rendszere elhozza neki a korrekciót, a szürőt az önző vágyak lefedésére és a szándékot az adakozásra. Az összes durvaság (Aviut) a világok rendszerének bal oldalán jelenik meg, és a személy kéri a masách korrekcióját, a szándékot az adakozásra a jobb oldalról, és összeköti a két erőt: a vágyat és a szándékot, a teremtmény megépiti saját magának az azonosságot a felső fénnyel.

Létezhet olyan állapot  a teremtmény érzésében, ahol a közvetlen fény benyomását érzi, és ezáltal különböző érzések jelennek meg a teremtményen belül.

Ebben a mértékben, amikor a teremtmény fejlődik, ő változásokat érez magán belül a felső fény befolyása alatt. Lehetséges, hogy úgy tünik neki, hogy szabadon vezetheti magát és raadásul, ő képes gondolni magáról, vagy nem gondolni.

Lehetséges, hogy többet vagy kevesebbet sóvárog a függetlenségre, vagy egyáltalán nem érti ezeket a dolgokat. Lehet, hogy közelebb vagy távolabb kerül az állati szinthez vagy az emberi szinthez.

Amikor elkezdi felfedeződni a szivben levő pontja, a törött másáchnak (szűrőnek) egy szikrája, akkor megkapja a lehetőséget, hogy növelje a szikrát és kérje a reformáló fényt . Kezdetben ez a szikra a törött másách-kal a spirituálitást egoista formában akarja, örömet akar magának a Teremtőtől, a spirituális világba akar emelkedni, és ő mindent meg akar szerezni a spiritualitásból.

Eképpen, ő elérkezik a Kabbalista csoporthoz, ahol megint az adakozást akarja gyakorolni. Nem számit neki, hogy sikeres-e lesz vagy sem, de megkapja a részleteket, mint olyan dolgokat, hogy imát és kérelmet emel. Ha fő benne a helyes hiányosság, a felső fény megadja neki először a távolság érzetét és ez később elhozza  neki a közelség érzetét.

bs

18 máj 2011

A materiális környezettel való viszony vége

Kérdés: Ha tudom, hogy az egoizmus nagyon alattomos, és hogyan lehetek én biztos abban, hogy a játék amelyet vele játszom előrefelé visz engemet, nem pedig egy újabb trükk, amit bevet ellenem??

Válasz: Ha én bekapcsolom magamat a környezetbe és hagyom hogy áthasson engem ami fontos számára, akkor én haladok előre az értelem feletti hit által.

Én szándékosan meghajlok a csoport előtt és elfogadom az értékrendjét, mert tudom, hogy az spirituális. Én ez elé pozicionálom magamat, és hagyom, hogy ez felemeljen.

Nekem sosincs erőm arra, hogy egyedül felemelkedjem. Ugyanakkor, én folyamatosan olyan környezetben vagyok, amely folyamatosan bizonyos értékek felé irányít engemet. Az anyagi világ értékei mesterségesek és helytelenek is. A társadalom arra motivál, hogy vásároljak autót, házat, bútort, de ki mondja, hogy nekem minderre valóban szükségem van? Végül is a testem „egy állat”, ami semmi másra nem vágyik, mint pihenésre. Adjunk számára megfelelő kalória mennyiséget és kényelmes helyet ahová lefekhet. Ezen kívül nem kíván semmi mást..

Mégis, a társadalom megmondja hogy mit kell hogy vásároljak, és mi felé kell hogy törekedjek, különben az emberek nem tisztelnek engem. Így a környezet uszító hatására az egész életemet azzal töltöm, hogy olyan dolgokat tegyek, melyek miatt szeretni fognak engem.

De most, amikor már ezzel teljesen beteltem, már nem akarok többé az ő zenéjükre táncolni. Ehelyett én belépek egy új környezetbe. Olyan társadalmat keresek, amelynek spirituális céljai vannak.  Most az egyetlen tennivalóm, hogy őket saját magam előtt felmagasztaljam és akkor én növekedhetek az ő segítségükkel. Tehát, felépítek egy mesterséges környezetet az én spirituális növekedésem számára. Ebbe fektetem az összes munkámat. Minél magasabbra emelem a társaimat a saját szememben, annál magasabbra emelkedhetek.

br

15 ápr 2011

Használjuk fel az ünnepet mint egy ugródeszkát!

Kérdés:

Mire kell a VilágCsoportnak koncentrálnia, annak érdekében, hogy érezzük Egyiptomban vagyunk, és valóban vágyjunk annak elhagyására?

Válaszom:

Egy emelkedő ágban kell maradnunk zuhanás helyett. Mindegyikőnknek, és mindannyiunknak együttesen soha nem szabad leereszkednünk, vagy letérnünk a kialakított rendtől, mivel az bizonyosan letaszít mindannyiunkat.

Nagyon gyorsan a Pészach ünnepének hetéhez kell fordulnunk, fel kell készítenünk magunkat, megértve, mit is jelent az Egyiptomi kivonulás. Fel kell készülnünk erre az inspirációra, és előrelépésre minden erőnkkel. Minnél erősebb lesz aspirációnk, annál nagyobb hatással lesz ránk a Pészach Fénye.

Nekünk most kell ezt megvalósítanunk. Először is egységre kell lépjünk. Egyetlen személy nem képes kijönni Egyiptomból, hanem mindenki kivétel nélkül: nők, férfiak, gyerekek és az idősek. Ez az egység a közös kivulás érdekében. Állandóan erre kell gondolnunk, állandóan megtartva a szándékot.

Kevesebb mint egy hetünk maradt az ünnepig. az “ünnep” egy külső jelkép, de ennek a hét napnak a használatával képesek leszünk egységre lépni, hogy olyan kapcsolatot és olyan szándékot érjünk el a leckék alatt, hogy egy erőteljes “emelést” kapunk a tovább jutás érdekében.

Néhányan zuhanást, míg mások emelkedést élnek át. Megint mások pedig állandó viharos változásokon mennek keresztül. De szükségünk van mindezekre az állapotokra. A személynek a zuhanást ugyanúgy kell értékelnie mint egy emelkedést, mivel az egyik nem létezhet a másik nélkül.

14 ápr 2011

A szándék nem fejezhető ki szavakban

Kérdés:

Rav el tudná nekünk magyarázni saját szándékát a Zohár olvasása alatt?

Válaszom:

A Kabbalisták megtanítják nekünk mi kell, hogy a szándékunk legyen. Minden személynek meg kell valósítania azt amiről olvasunk abban a mértékben melyben megérti azt.

Lehetetlen nektek a szándékot elmagyarázni. Ez valami olyasmi ami nem fejezhető ki egy másik személy számára, mivel a szándék a személy belső állapotából származik amit ő maga felfedez.

Én egy olyan állapotban vagyok ami ismeretlen számomra. Én azt lassan felfedezem, ahogy az kibomlik bennem. Abból az állapotból, mely megjelenik számomra én megteremtem a szándékot.

Lényegében lehetetlen ezt a szándékot szavakba önteni. Nincsenek arra szolgáló szavak. Mindez azért van, mivel az magába foglalja a személy belső vágyát (Hisszaron), és az ő a felső valósággal létrehozott kapcsolatának szintjét, azon kísérletein keresztül, hogy megtalálja az eszközöket, melyek képesek elhozni neki a lehető legnagyobb közelséget a Házigazdához, a Teremtőhöz, az összeolvadást (Zivug de Hakaa) Vele.

Mik ezek az eszközök? A könyvek, a tanár és a csoport. A személy mindent magába foglal amit megért és érez azok teljes összegéből, és azokon keresztül eléri a Teremtővel való egységet.

Mindezen eszközöknek jelen kell lenniük. Amennyiben csak egy is hiányzik közülük, akkor nem rendelkezünk a megfelelő kapcsolódási ponttal. És mindemellet mindegyiknek megfelelő egyensúlyba kell kerülnie a többivel.

29 Már 2011

Amennyiben a Teremtő arcába akarunk tekinteni

Az összes keresgélés után a személy elérkezik egy olyan állapothoz amikor már csak egy dolgot kér: hogy képes legyen a helyes döntés meghozni. És ez jelenti azt, hogy elérkezett a helyes imához.

A legfontosabb dolog amit felfedezünk majd amikor a megszerzés és adakozás erőinek egybeolvadásáról tanulunk, az hogy a Teremtő hogyan hoz döntést, amikor ezen két erő fölött van, hogy Ő mire alapozza saját döntését. Mi Őt cselekedetei alapján ismerjük, értjük meg. De azáltal, hogy mi mindazt kutatjuk ami bennünk történik az Ő befolyása alatt, ezen keresztül mi elérjük, megérjük az Ő értelmét, terveit, szándékát és gondolatait. Ez a mi teljes munkánk.

És mindehhez hogy ezt megtehessük csak az imára van szükségünk. A mi saját erőnk által mi nem vagyunk képesek elérni, megérteni az Ő elméjét, fejét, azt a helyet ahol a döntések születnek, és ahonnan az összes cselekedetek származnak. Mindez azért van mert mi magunk is az Ő cselekedetei vagyunk.

És mivel a spirituális cselekedet az mindig az “adakozás érdekében” történik, mi nem vagyunk képesek megérteni hogy a felső elme hogyan volt képes meghozni azt a döntést. Ez mindig úgy történik, mintha “csodára” leltünk volna, ahogy az írva van: “Én keményen dolgoztam, és találtam”. Lehetetlen megérteni a Teremtő elméjét közvetlenül a két erő megfigyelésén keresztül: az adakozás és megszerzés erejeit megfigyelve. Ez az ahol a különbség található a Teremtő maga, az Ő döntése, és az Ő döntését követő cselekedetek között.

Ennél fogva egy személy aki eléri az imát azt a képességet kéri, hogy pontosan ezt megérthesse: a Teremtő tervét és gondolatát, aki a döntést hozza. Hasonlóan Mózesnek az lett mondva: “Te megláthatsz engem hátulról, de nem láthatod az arcomat” Ez az ima állandóan fel van újítva.

11 Már 2011

Kísérletezzünk!

Kérdés:

A kabbala egy kísérleti tudomány. Kapcsolatba hozható a legutóbbi kongresszus bármilyen kísérlettel?

Válasz:

Mindannyian kabbalisták vagyunk, és a tudósok is, egy olyan értelemben, hogy saját magunkkal kísérletezünk, és tapasztaljuk meg a kabbala alkalmazását, annak következményeit, és a személyiségre gyakorolt korrekcióját.  

Körülbelül 30 évvel ezelőtt olvastam a ma már jól ismert Shamati (Hallottam) című könyvet, és talán ha egy-két százalékot megértettem belőle. Majd minden évben újra elolvastam, és éreztem a hatását magamon, és összehasonlítottam, azt, ami velem történt azzal, ami le volt írva a könyvben, és döbbenetes volt felfedezni, hogy amit a könyv leírt, pontosan az történt velem. Én megtartottam ezt a szokásom, és újra és újra elolvastam a Shamati könyvet az elmúlt 30 évben (1979-ben kaptam), és minden alkalommal felfedeztem, hogy ez a könyv rólam szól.

Még tíz év után is feltárt ez a könyv valami újat magából, mint egy olyan forrás, amely mindent leír rólam. Mindent! Ez azért van, mert aki írta, alulról kezdte, mint minden ember, majd felemelkedett a spiritualitásba, és olyan spirituális szintekről írt, ahová én még nem tudok elérni.  

Ha magasabbra emelkedhetnék, hirtelen felfedezném, hogy ez a könyv többé nem azokról az állapotokról beszél, amelyeken átmegyek. Világossá válik a számomra; tisztán látom, hogy a szerző csak egy különleges szintet ért el, és nem többet.

Láthatjuk ezt, még több kabbalista könyv szerzője esetében is, bár ezzel nem csökkentem a nagyságukat semmilyen módon! Azon a szinten írtak, amelyet elértek, és ez mindegyikünk számára ugyanaz.

Másrést milyen jogon magyarázzuk, írunk hozzá, és írunk mindarról, amit a nagyszerű kabbalisták írtak a múltban? A dolog lényege, hogy mi azt írjuk, ami helyes a mi szintünkön. Ez pontosan így is van, mivel mi kevesek vagyunk még, mindent ezen keresztül írunk le. Ez a mód egyszerűbb azoknak, akik elérkeznek a kabbalához, kapcsolatot találnak az anyagokkal, sokkal egyszerűbben, mint a hatalmas írásokkal a múltból, amiket olyan kabbalisták írtak, akik hatalmas spirituális szinteket értek el.

Azonban végül valóban kísérleteket hajtunk végre önmagunkon, és ez az egész életünkben folytatódni fog, ameddig el nem érjük a végső korrekciót. Ezért a kabbala, ha összehasonlítjuk a többi tudománnyal, nem működik az emberen kívül. Itt valaki nem valami külső dolgot tanulmányoz, sokkal inkább önmagát, önmagán belül. Tehát, kísérletezzünk.  

KN

 

 

09 feb 2011

A bűnös vágy egyfajta ajándék

A Zohár Könyve,  VaYera rész (És megjelent az Úr),” 167szakaszában írva van: Amikor a Teremtő szeret valakit, ajándékot küld a számára. De mi ez az ajándék? Szegénység, amellyel meg lesz ajándékozva.  

A világ, amelyben élünk, ellentétes a spirituális világgal. A jutalom, a felső világban mint büntetés jelenik meg a mi világunkban, és fordítva is igaz ez. Ezért az mondható a felső valósággal összefüggésben: „Egy fordított világot látok.”  

Egy ajándék fentről, egy felébresztés a vágyon keresztül. Mi mindannyian a kövületi szintről származunk, a „porból.” Más szavakkal az annyira alacsonyrendű vágyakból jövünk, ahol az ember nem érzi a spirituális létezését, vagy a vágyát a spiritualitásra, nem tudja, honnan jön, vagy miért, és nem ébredt rá az élet céljának fontosságára. Nem érez semmit. Ez a mi kiindulási pontunk.

Minden más, a vágy megerősödéséből és felemeléséből keletkezik. Mondva van ezzel kapcsolatban: „Én teremtettem a gonosz hajlamot.” Azonban az emberen múlik, hogy meg tudja különböztetni, illetve érezni ezt a gonoszt önmagán belül. Időről időre ez a gonosz szándék jobban felébred benne, és a személynek kell felismernie, hogy ez valóban gonosz.

A Teremtő felébreszti a vágyat, azonban az embernek kell észlelnie, hogy ez bűnös vágy, és megfordítania a kapni akarást adakozássá, a gonoszból, a Teremtővel való hasonlatossággá.  Ez teljes egészében az emberen múlik. Mondva van: Én vagyok a kezdet és Én vagyok a vég.” A Teremtő adja a vágyat az embernek, és az embernek kell levezényelnie egy elemzést és örülni a megkapott vágynak. Öröm megkapni a lehetőséget a gonosz felismerésére, a vágyon belül, a tanítón, a csoporton, és a könyveken keresztül. Az ember felismeri, hogy a bűnös vágy a Teremtőtől érkezett, az „Én teremtettem a gonosz hajlamot” elvvel egyezésben.

Ezután az ember kifejleszti a megfelelő hozzáállást a vágya irányába: meg akarja változtatni a jó, a Teremtővel való megfelelés, és az adakozásra törekvés irányába. Amikor valaki elérkezik ehhez a vágyhoz, elkezdi igényelni, hogy a Teremtő transzformálja a vágyát.

Ezek után az ember a teremtőhöz fordul ezzel az igényével. Ezt a cselekedetet fejezi ki,az alábbi mondás:„a fiaim legyőztek Engem.” A Teremtő ekkor támogatást nyújt, megerősítéssel, a szűrővel, amely transzformálja a gonosz szándékot a jóság irányába. Ez a jelentése annak a mondásnak, hogy: „Én vagyok vég.” Miután a teremtő adott egy vágyat az embernek, most megváltoztatja azt.

A közbenső állapotban, az ember független módon meghatározza, mit kapott, mit akar, és mit kér a Teremtőtől, és ennek a fejlődési állapotnak a jelentése által előrehalad a Teremtővel való teljes azonosság irányába.

Időről időre, az ember egyre több tudást, ráébredést, megértést, elérést és szeretetet gyújt össze a Teremtő irányába, aki a gonosz hajlamot adta neki, így mutatva meg neki a Tőle való különbözőség felismerési lehetőségével azt, hogy hogyan válhat hozzá hasonlóvá. Ennek köszönhetően, az ember kérheti a Teremtőt a transzformációra, és a közelebbi kapcsolatra is, megszerezheti a függetlenséget, teljességet, részvételt, és az összekapcsolódást Vele.

Az ember, aki megérti ezt a folyamatot, megérti a Teremtő indokait, amikor bűnös vágyakat kap Tőle. Ebben az esetben nem lát gonoszt benne, sokkal inkább egy ajándékot, amely az új valóságba vezeti őt. Megérti, hogy a teremtő szeretetből cselekszi ezt vele, annak érdekében, hogy független lehessen és hasonló hozzá. 

KN

09 feb 2011

71 queries in 0,665 seconds.