Dr. Michael Laitman

Szerző arhívuma: Szorinn

Hogyan járult hozzá Baal HáSzulám a spirituális rendszerhez

“A korai Bölcseink egy magán utat választottak maguknak, én pedig egy általános utat, mert az én nézetem szerint sokkal megfelelőbb az Isteni anyagot beöltöztetni egy végtelen betű kombinációjába, amelyek nem változnak meg soha. Azt akarom mondani, hogy a fizikai siker által, nem fognak megváltozni semmilyen helyen és semmilyen időben. Ezért az én szavaim korlátozottak.

A fent említett ok miatt, én teljes egészében általánosan fejezem ki a spiritualitásnak az anyagát, mégis én azt választottam, hogy elmagyarázzam a spiritualitás kombinációját, minden egyes részletig, amelyeknek nincs más forrása, mint a kollektív forrás, azaz, a tisztasága a Kabbalának. Ilyen módon tisztázom a spiritualitás részleteket, anélkül hogy beöltöztetném a korporeális kombinációba, sokkal jobb fejlődést lehet megszerezni. És ez a tudás van nevezve “az igazság bölcsessége”-nek.”

A személy aki halad előre az igazság útján, miután  sok változáson és felfedezéseken  ment át az út során, elkezdi megismerni és megérteni, hogy milyen változásokat okozott benne Baál HáSzulám. Úgy tűnik nekünk, hogy ő csak  új szövegeket írt, de valójában változásokról van szó magában a rendszerben.

Általában, minden kabbalista változásokat tett a rendszerben az ő korrekciója által, a kiegészítése által. Ez azt jelenti, hogy “tisztázza ” a rendszert általánosan és egyénileg,  ilyen vagy vagy olyan formában. A lényeg nem az, hogy leírja a spirituális világot bizonyos szavakkal, ebben vagy más a stílusban. Nem, Baál HáSzulám elrendezte a rendszert és hozzátett olyan összetevőket, hogy a  személy, amely halad a rendszerben képes legyen felhasználni és folyamatosan támogatást kapjon, segítséget, felgyorsítást és így haladjon tovább.

Ezzel együtt vizsgálatok lesznek egyéni módon és általános módon is, kiemelkedőbb és világosabb formákat kapnak, szükségesek a gyorsabb haladásra a teremtés célja felé, összehasonlítva a ritmussal, amelyet a rendszer korábban nyújtott, mielőtt a Baál HáSzulám hozzáadta a saját  erőfeszítéseit, a nehéz munkáját és a változásait.

Minden kabbalista hozzáadott valamit, mindegyik változtatott a rendszerben, és ez nem áll kapcsolatban az írott könyvekkel. A “Bevezetés a Tíz Szfira a tanulmányába”, Baál HáSzulám írt a Talmud Bölcseiről, akik olyan  korrekciót végeztek a rendszerben, hogy a bűnhödés helyett, mi előre tudjunk haladni a tanulás erőfeszítése által. Baál HáSzulám is ilyen korrekciót végzett a rendszerben, amely által a tanulás helyeben, jobban és jobban részt tudjunk venni a köztünk való cselekedetekben: a terjesztésben és az egységben.

A Reformáló Fénynek jobb hatása van a cselekedetekben, amely az úgynevezett “Tóra tanulmánya”. A “Tóra tanulmánya” jelenti: az adakozási cselekedeteknek a tanulását, tanuljuk meg teljesíteni oly módon, hogy a Reformáló Fény, a Hochma Fénye beöltözhessen a Hasszadim Fényébe, és ők  lesznek az élet “betűi”. Így írja az ember a Tóra könyvet a szíve táblájára és így halad előre az úton.

Mi tanulunk  az ” Élet könyve”-ből,  átéljük, letisztázunk minden betűt az állapotok formájában, amelyek áthaladnak az “edény”-einken. És Baál HáSzulám mindent elrendezett olyan módon, hogy mi keresztül tudjunk menni az állapotok útján és az egyéni cselekedeteinken, és ebből ismerjük meg az általános rendszert. Úgy mintha néznénk a “képernyő”-n (Maszach) egy nagy képet, ezzel együtt a “képernyő” sarkában van egy kis kép, amelyben látható egy rész a képből. Hasonlóképpen, ahogy a sebész látja a betegnek az általános adatait az állapota szerint, és ezzel egy időben látja egy kis “képernyőn” a speciális helyet, amelyet műti.

Ily módon, az előrehaladásunk által egyéni módon, mi megkapjuk a benyomást az általános rendszertől.

2013.09.29, Baál HáSzulám cikkje, “Egyetlen parancsolat”

ford: B S

szerk: Sz I

05 okt 2013

Indul a vonat

A Kabbala Bölcselete a Teremtő felfedezése a teremtett a lények számára ebben a világban. A felfedezése révén valósul meg a Tóra,  egy speciális módszerrel. Azért, hogy a Teremtő feltáruljon az embernek, a Tóra elhozza az embert a szeretethez, a “Szeresd felebarátodat, mint magadat” elve által.  Mi megvalósítjuk ezt az elvet a Reformáló Fény segítségével. És, hogy vonzzuk a Fényt, nekünk meg kell,  felelnünk bizonyos feltételeknek. Mivel a Fény mindenütt jelen van, de a mi részünkről előkészítésre van szükség, hogy a működését okozza.

Tehát mi a helyes felkészülés?

Vajon mi építünk egy valódi vágyat, a valódi hiányt a Reformáló Fényhez, hogy eljöjjön és megadja nekünk a barátok szeretetét? Azért mert “beleöltözünk” a csoportba, megpróbálunk összekapcsolódni egymás között. Vagy fordítva, a barátok szeretete keresése által, kimegyünk hogy “kiegészítéseket” szívunk magunkba,  fecskendezzük be az “új vér”-t a csoportba, vonzzunk az új embereket, hogy érezzük a válaszukat és felébredjünk nekik köszönhetően és csak azután kell gondoskodnunk a Reformáló Fényről.

Vagy ki kell lépni a csoport határaiból, és kezdjük elvetni ott ugyanazt az üzenetet, ugyanazt az elvet, hogy”szeresd felebarátodat, mint saját magadat”, amely növeli a kapcsolat a fontosságát, csak  az “integrált oktatás” módján? A jelek mögött rejtve vannak ugyanazok a dolgok, amit mondtak csak kissé más módon, hogy megkönnyítse az emberek az útját, megszabaduljon a téves sztereotípiáktól, amelyek  gyűlöletet és undort ébresztenek fel.

Mindezt mi meg kell vizsgálnunk. Vannak emberek, akik azzal érvelnek, hogy a mi módszerünk nem alkalmasak a modern kornak és a modern  feltételeknek, nem vagyunk felhatalmazva senkitől a feladat végrehajtására és arra, hogy a  nyilvánosság felé forduljunk.

Sok kérdés van és meg kell értenünk őket. Lehet, hogy várnak ránk nem túl kellemes találkozások ellenfelekkel, amelyek állítják logikusan és egészséges módon, hogy mi nem működik megfelelően. Ezért meg kell értenünk, hogy mit kell tennünk. Le kell tisztáznunk a rendszert, a hozzáállásunkat és a helyünket benne. És ami a legfontosabb, hogy letisztázzuk az integrál oktatás a jellegét és funkcióját,  lehetővé téve elmagyarázni az állapotokat,  azoknak a tagoknak, akik nem értenek egyet az integrált oktatással, mert még nem érzik benne a Kabbala Bölcseletét.

De mégis, a tágas terjesztés nélkül, nem lesz szükségünk a Teremtőre. A nyilvánosság kilépése nélkül, az embernek nincs szüksége a csoportra és a barátokra.

Nyilvánvaló, hogy erre a kilépésre kell gondolnunk,  de a lényeg hogy elégedettséget okozunk a Teremtőnek. Vajon én képes vagyok összekötni a végső számítást,  a másikért aggódó végső pontot, a mindennapi problémáival? Vajon képes vagyok összekötni az én fordulásomat a másikhoz és a fordulásomat Teremtő felé? Én felszívom  a mások vágyait, hogy nyomjon engem, hogy  szorosabbra kössem a kapcsolatot a csoporttal, megkapjam a megfelelő szándékot, amely a lehetővé teszi, hogy a Teremtőhöz forduljak, és akkor felhasználom a cselekvések a láncolatát visszafelé a mások számára.

Vajon a cél felé haladok? Vajon elégedettséget okozok a Teremtőnek? Ha igen, akkor jó. Ha nem, nem sikerült. De így vagy úgy, valójában itt működik az a kapcsolati képlet, amely összeköt engem másokkal és a könyvek, a tanár és a csoport által, a Teremtővel. Ha látom, hogy van egy erős és szükséges kapcsolat, ha megértem, hogy nincs más lehetőség kielégíteni a Teremtőt, akkor én “tiszta” vagyok.

De ha van más út, akkor mutassátok meg és én azonnal változtatom az utamat. Hálás vagyok, hogy megmentettétek az életemet, és nem tettétek lehetővé elpocsékolni hiába.

Egy ilyen tisztázást kérnek tőlünk,  különös tekintettel arra, hogy sok ember körülöttünk egyelőre preferál “oldalt ülni”, és nem látnak semmi borzalmast. Köztünk ez szörnyű, de nem érdekli  őket részt venni a terjesztésben. Ők azt hiszik, hogy lehet várni, amíg először mások teszik meg és majd azután ők. De ők nem értik, hogy “károsak” maguknak, drasztikus és visszafordíthatatlan mértékben. Talán ez az egyetlen esélyük, és aki most felugrik a vonatra az tovább utazik, aki nem az a platformon marad “üres kezekkel” …

2013.09.16, Baal HáSzulám, “Bevezető a Zohár könyvébe”

ford: B S

szerk: Sz I

29 Sze 2013

A bátor búvár a Fény hullámában

Ha én felemelkedek és elérek egy bizonyos kapcsolatot a Fénnyel, akkor mintha felemelkedtem volna a víz fölé. És akkor ugyanaz a Fény kezd dolgozni rajtam, és lenyom a víz alá, azért, hogy megvizsgáljam a részeimet, az új korrupt vágyaimat.

Ismét erőfeszítést teszek, felemelem magam a felszínre, és a Fény újra lenyom mélyebbre. Ez addig folytatódik, amíg be nem fejeztem az egész korrekciómat. Szóval, nem kell arra gondolni, hogy lehet valami más cselekedet: a mi munkánk, hogy állandóan próbáljunk felemelkedni a víz felszínére, és a Fény munkája, hogy állandóan nyomjon vissza le. Ugyanaz a Fény, amelyet elérünk az emelkedés során, Ő okozza a következő zuhanásunkat.

Tehát, időnként váltakoznak a fény és a sötétség, ez lehetővé teszi számunkra a munkánkat. Ezért, minden munkánk csak azért, hogy erőfeszítéseket tegyünk és sóvárogjunk felemelkedni, ússzunk víz a tetején. És természetesen, mi nem fogunk kapni semmit a zuhanásokon kívül, és így fog tovább folytatódni a korrekció végéig, amikor elérjük azt a napot amelyik tele van  fénnyel . Szóval, felemeljük magunkat, és a Fény már nem szükséges, hogy lenyomjon és befullasszon, hanem csak töltse ki a vágyainkat. Így mi összeolvadunk a Fénnyel a végső korrekció állapotával.

Fontos emlékeznünk, hogy minden cselekedet az egyetlen erőtől származik, hogy “nincs semmi más Rajta kívül, és csak a Fény működik. És még az erőfeszítéseink is, amelyet adunk, hogy felemeljük magunkat, csak a Fény által lehetséges. A felemelkedés azt jelenti, hogy egyre közelebb kerülünk a Felső erőhöz, amely a Jó és Jót Tevő, és megértsük, hogy minden egy erőtől ered.

Minden, amit most látunk, ez a Teremtő öltözete  az “edény”-ünkben, de csak a  törött “edény”-eink miatt nem tudjuk felfedezni és érezni Őt. Meg kell próbálnunk felfedezni Őt, mert ez ad Neki örömet.

2013.09.20, Baal HáSzulám, 127. “Shámáti” cikkéből

fordította: Suzi Burian

szerkesztette: Szondi Ildikó

28 Sze 2013

Az úton felbukkanó jelekről

A korrekció végéig tilos az embernek hinniük és bízniuk önmagukban. Az embernek állandóan  a Felső “edény”- ek hatása alatt kell lennie,  és csak kutatni az edényeket szintről – szintre, és összeolvadni velük egyre magasabban,  és közben nem  szabad megbízniuk önmaguk értelmében.”

Csak az “értelem felett hit” szintjére felemelkedve haladhatunk, amely összeolvad  a magasabb szinttel. Innen lehet válaszokat kapni az alsóbb szinten felette kérdésekre megtudni a helyes válaszokat azonban helyes jeleket be lehet vonzani a jelenlegi helyzetünkkel kapcsolatban.  Az alapelv, hogy  “a bíró csak azt hiheti el amit a saját szemével lát”a törött vágyakra ez vonatkozik azért, hogy meg tudjuk tartani a helyes irányultságot és össze tudjunk olvadni a Felső Szinttel az értelem feletti hitben.

Bárki kaphat önmagának szóló “jeleket”, amelyek igazolják a saját igazságát. Azonban ez tiltott. Itt nem működhet az elme és én nem is működtetem. Még a Kabbalista magyarázatokat is csak azzal a céllal hozták létre, hogy közelebb vigyenek bennünket a spirituális fogalmakhoz, hozzáadjanak bizonyos mennyiségű tudást, de az igazi támogatást, az igazi bizonyítékot mindenre, csak a Felső erőben lehet megtalálni, amikor lenullázom az elmémet Vele szemben és az Ő értelme nyilvánul meg felettem

2013.09.16, Baal HaSulam, “Bevezető a Zohár könyvébe”

ford: B S

KA

28 Sze 2013

A Fény, amely megment és befullaszt engem

Az egyetlen különbség a Klipa  és a Szentség között, a száműzetés és a megváltás, a sötétség és a Fény között, a Teremtő jelenléte, és ez a személytől függ. Természetes, hogy minden feltétel el van rendezve az általános terv szerint és a helyem szerint az egész rendszerben, de minden pillanatban meg van adva nekem a szabad választás és a képesség, hogy átfordítsa a sötétséget a Fénnyé.

Természetesen, egy pár pillanat múlva újra lezuhanok a sötétségbe, de az  erőfeszítéseim által  meg kell próbáljak elérni a Fényhez. Abban a pillanatban amikor elértem a Fényt, ismét lezuhanok a sötétségbe, és így emelkedik fel újra és újra. Ez a folyamat addig folytatódik, amíg a végén elérem az összes   vizsgálatot és a korrekciót.

Ezáltal,  a különbség a száműzetés (Galut) és a megváltás (Geula)között , az egy kis hozzáadás: az”א” (Alef)  betű, amelynek jelentése: “A világ bajnoka ” (Áluf sél Olám), a Teremtő. Ha az én állapotom felé, magamhoz vonzom Őt, úgy, hogy Ő az ok,  “Nincs senki más Rajta kívül”,  ebben megértem, hogy minden a Jó és a Jót Tevőtől jön,  és nekem  olyan módon kell  korrigáljam magam, hogy elfogadjon minden állapotot, és akkor  a Teremtő lakozik ebben a korrigált “edény”- eiben.  Akkor én a száműzetést megváltásra változtatom, és a sötétséget a Fényre.

Ha nem sikerül ezt megtenni, akkor továbbra is  korrupt állapotban maradok, és keresnem kell, a módját, hogyan erősítsem meg magam, és elvégezzem a korrekciót.  Valójában ez a mi összes munkánk. Nekünk ezt meg kell, erősítenünk az általános csoportban, hogy tudjunk dolgozni és felemelni magunkat a sötétségből a Fényhez, azáltal, hogy összekötünk mindent a Teremtővel.

Persze, állandóan fentről vissza tolnak, és köteleznek minket a zuhanásra. Ezt az egészet a Fény teszi.

2013.09.20, Baal HáSzulám “Shámáti” 127. cikkéből

ford: B S

szerk: Sz I

28 Sze 2013

A kijelölölés előlege

Baál HáSzulám írásaiból, “Egyetlen parancsolat”: “Nincs más, mint szolgálni a Teremtőt és a Mitzvot (parancsolatok) betartását.

A Lishma (az Ő nevében) kivételével, amely azt jelenti, hogy elégedettséget kell, okozni a Teremtőnek. A bölcsek már bevezették a gyakorlati folyamatot a Tórá-ba és Mitzvot-ba,  mégha nem is a Lo Lishma-ban, (nem az Ő nevében). Mivel a Lo Lishma hozza el a Lishmá-t” …

Mi nem tudunk  “csak” úgy hasonlóak lenni a Felső erő természetéhez. Elvégre, Ő teljesen adakozás és nekünk el kell érjük ugyanazt a szintet, hogy adakozzunk Neki. Hasonlóan, ahogyan a vendég és a házigazda példájában. Ha fel akarok nőni a legjobb, legtökéletesebb állapothoz, a legteljesebbhez, akkor azonosulnom kell a teremtés forrásával. A házigazda, az adományozás és szeretet, és ha fel akarok emelkedni az örökkévaló és a tökéletesség szintjére, akkor nekem megfelelőnek kell, hogy legyek Hozzá. Ez azt jelenti, hogy örömet adok Neki, mert Ő  is örömet akar adni nekem.

Ez a célja,  Kabbala Bölcseletének. A módszer, amely lehetővé teszi a Reformáló Fény által, hogy felébredjen az erő, amely korrigál minket, és ezáltal elérjük az azonosságot a Felső erővel, a Teremtővel.

“Az első és egyetlen Mitzva” (parancsolat), az amely garantálja a törekvés megvalósítását, hogy elérje a Lishma -t, felelősséget vállaljon, abból áll, hogy nem dolgozik a saját maga számára, hanem gondoskodik  a létezésről. A fennmaradó időben, dolgozzon a nagyközönség számára: mentse meg az elnyomottakat, és minden teremtményt a világon, akinek szüksége van az segítségre és a javulásra”.

Mivel ez az ” első és egyetlen”  , nem érdemes keresni valamilyen megoldást máshol keresni, mert nincs más lehetőség. Egyértelmű, és biztos , hogy először is biztosítania kell a saját létezést és abban a pillanatban, amikor kielégíti a személy az alapvető szükségleteit, aggódjon minden erejével és minden lehetséges eszközzel  másokért. Ez a megfelelő formaazonosság a Teremtő felé.

Azáltal, hogy kielégíti az alapvető szükségleteit, a személy kitölti magát a kövületi,  vegetatív és állati szinten. Ezen a három szinten  hasonlítunk a természethez. És az emberi szint, amely az állati szint fölött van, mondhatjuk azt, hogy folytatódhat még száz ezer évig is, amely nem tartozik a testhez,  a belsőhöz tartozik. Nem lehet felfedezni az anyagi nézet által, mert ő kiterjed az elmében és az érzésben is, a belső fejlődésben. És az embernek az egész belső világát át kell fordítania a mások adakozására.

Az előző természeti szintek eltérnek az anyag feldolgozásához,  kapcsolati módszerrel. De az “emberi” szint felhős , zavaros és érthetetlen számunkra. Mi az ” emberi lény”? Néha, amikor ránézünk egy személyre, azt mondjuk : “Ez nem egy ember”, mert úgy viselkedik, mint egy “állat”. Általában, nincsen egyértelmű meghatározás, nincsenek világos külső jelek, amelyek lehetővé teszik megismerni az igazi emberi lényt. Miben is különbözik egy állattól ? A szempontok homályosak.

Tehát, ha ma kutatjuk egy belső kifejezését az “emberi” szintnek, akkor ezt hívjuk a jövőbeli állapotnak, a cél szerint, amelyhez sóvárog. Erre a formára kell átkapcsolni, elérni a formaazonosságot a Teremtővel, és ez az úgynevezett “Ember ” szintje (Ádám ). Most, ez a hivatalos kijelölés a jövő számára.

Tehát, az első “Mitcva” a cél irányában, az, hogy dolgozzak magamért  nem többet, mint az alapvető szükséglet, és a többi, hogy gondoskodjak másokról. Ezzel az értékmérővel állsz te szemben, és ha ebben a formában kezeled magad, akkor eléred a Teremtővel való azonosságot.

Ennél több, a körülötted lévőkért  gondoskodás, a másokért való gondoskodás, azzal a feltétellel, hogy már a kezdetektől fogva vigyázol a szándékra, mert “a cselekedet vége a kezdeti gondolatban rejlik”.

2013.09.22, Baal HáSzulám írásaiból, “Egyetlen parancsolat”

ford: B S

szerk: Sz I

28 Sze 2013

Szójáték helyett megszerzés

A különbség a “Héj” (Klipa) és a “Szentség” között, hogy “Héj” először megakarja  érteni a cselekedetet, és a cselekedet eredményét a megértés által, ahogy az írva van: “A cselekedeteid által ismerlek meg Téged”.  A héj el akar jutni az “értelmen belüli” a megszerzéshez, és nem keresi a spirituális elérést.

A különbség nagyon vékony, látszólag jelentéktelen, de folyamatosan figyelni kell. Mert pontosan itt van a leválás az üres filozófiáról és a különbség a bölcsek között, az okosok között, akik ellátogatnak a mi módszerünkhöz, mintha értenének valamit a spiritualitásból vagy a spirituális útból. Hogyan lehet megérteni valamit és beszélni róla megszerzés nélkül?

Az emberek nem képesek megérteni, hogy az értelmi, érzelmi képességen kívül, még létezik  spirituális megszerzés is, amely nem emberi tulajdonság, egy más felfogás, amelyben ő feltárja a “Fényt”, “Arcokat”, “Világokat”, és akkor lehet beszélni róluk.

És ehelyett a személy szavakat használ a Kabbalából, a Kabbalisták szavaiból, akik felfedezték a spirituális erőket, rendszereket, és ezek segítségével elkezd játszani, mintha értené a spirituális világot, amiről beszél, és mi van a háta mögött. Ez olyan, mint a gyerekjáték, amikor a gyerek játszik egy autóval, vagy egy műanyag tankkal. Gyermekek elképzelik, hogy minden valóban megtörténik, mint az életben, de ha megnézzük őket, megértjük, hogy ez csak egy játék.

Pontosan így gondolkodnak az emberek a Kabbaláról, miután megkapják az elméleti tudást semmiféle elérés nélkül. De ez rendben van így, mert hamarosan ők felfedezik a hibákat, megszerzik a valódi tudást és kapcsolódni akarnak hozzá.

2013.08.18,  “Bevezetés a Zohár könyvébe”

ford: B S

szerk: Sz I

26 Sze 2013

A szeretet dallamai

A szeretet dallamai

Amikor olyan dallamokat énekelünk, melyeket Kabbalisták írtak, vagy Himnuszokat, zsoltárokat olvasunk, illetve más Kabbalista írásokat, akkor meg kell értenünk, hogy ezeket a Teremtővel való összetapadás állapotában írták. Így itt nincs helye szomorúságnak, pesszimizmusnak, vagy annak, hogy nehéznek érezzük a spirituális munkát.

Minden dal vagy vers, ami a gyengeség, vagy szomorúság kifejeződésének tűnik, az valójában teljesen ellentétes érzés és a reményből származik, a szeretet utáni sóvárgásból, a Fényből, amely távolról ragyog, mint a napfelkelte fényei.

Ezek a dallamok, új vágyakat szólaltatnak meg, bár a szomorúság és a gyengeség érzését keltik, és úgy tűnik mintha a lélek terheit nyögnék, azonban ez egyáltalán nem így van. Ezek a dallamok, a szenvedélyes vágyból, összetapadásból, örömből és önátadásból származnak. Meg kell próbálni elénekelni őket együtt és közben ezen a módon érezni a belső tartalmukat és általuk új világok tárulhatnak fel számunkra.

Ugyan ez igaz a Himnuszokra, zsoltárokra. A legtöbb, látszólag Dávid tragikus költeménye, melyben elpanaszolja, hogy milyen módon kellett menekülnie, azok elöl, akik megvádolták és gyűlölték őt, és amelyekben a Teremtőtől való elhagyatottságról ír.  Valójában azonban, ezek a Himnuszok a Teremtővel való összetapadás nagyon magas szintjén lettek megírva.  Meg kell próbálnunk érezni ezt, ezekben a dallamokban.

Reggeli Lecke Felkészülési részéből 2013.09.11

ford: BS

lekt: KN

25 Sze 2013

Hogyan fejlődött a lélek?

A spirituális fejlődés érzelmi, mivel a teremtés anyaga az élvezet vágya. Mi az elmét, csak azzal a feltétellel használjuk, ha segít nekünk kijavítani a vágyat. Ellenkező esetben árthat nekünk.

Mivel mondva van: “Senki nem lehet bölcsebb, mint a tapasztalat”.  Azaz, először át kell menjünk különböző érzelmeken, és átéléseken a megszerzési vágyunkban, majd ennek eredményeként bölcsességet szerzünk. Mi nem dolgozhatunk az elméből,  azzal, amit még nem éreztünk a megszerzési vágyunkban, mert ez filozófálást jelentene, amelynek nincs alapja a valóságban, mivel minden a vágy anyagára épül.

A helyzet állandóan változik, ha a helyzet nem változna, akkor az idő sem haladna. A helyzet változik, mert először is lenullázuk magunkat a Fény hatására. Minden munkát a Fény teszi, a Fény az első, Ő teremtette a vágyat, befolyásolja és megváltoztatja. Nekünk csak igazolnunk kell a Fényt, engedjük meg  belépni, beleegyezzünk, kérjünk, imát emeljünk, meggyőzük Őt, hogy elvégezze a munkáját.

Minden az állapotunkon múlik, mi követelünk,  mint a kis gyerekek, és kérünk mint a felnőttek. Rengeteg kommunikációs  módok léteznek az ember a Fény  között, vagy pontosabban a Fény és a vágy között, azért,  hogy a Fény hasson a vágyra és valamilyen műveletet végezzen rajta.

Akkor miért van szükség arra, hogy a vágy a Fényhez forduljon, és kérje Tőle a cselekvést? Azért, mert ezáltal a vágy megérti, hogy a Fénynek mi a szándéka, és egyetért Vele. Ilyen módon, ő megszerzi az elmét, a fejet (a Rosh), így ő maga is hasonlóvá válik a Fényhez. A vágy nem képes végrehajtani magától a cselekedeteket, mert a cselekedet jelenti a  “Teremtő munka”-ját. De ennek eredményeként a vágy egyre nagyobbá válik, amíg eléri a formaazonosságot a Fénnyel.  A célom az, hogy vonzzam a Fényt minden műveletre, amit akarom hogy tegyenek rajtam, és a Fény végrehajtsa.

Egy ilyen kérelem által, a vágy elkezdi lenullázni magát. Akarom, hogy változásokat tegyenek bennem, de egyelőre nem tudom melyek azok. Mert ez egy új állapot lesz, és én nem tudom azonosítani előzetesen. Nem tudok beszélni valamiről, ami még nincs az én elérésemben, ezért szükség van a lenullázásra és arra, hogy kérjem a Felsőt, hogy működjön rajtam, mentsen meg.

Nem tudom, mit csinál, és hogyan fog átváltoztatni még egy pillanat után. Megváltoztatja bennem a fejet és a testet, azaz, a gondolatot és a cselekvést, minden azért van,  hogy ne ismerjem fel magam olyannak amilyen voltam  egy pillanattal azelőtt, annyira, hogy ez egy teljesen új teremtés legyen. Nem számít mi leszek, a legfontosabb hogy átadjam magam a Fénynek, és Ő végzi el a munkáját.

Én készen kell, hogy legyek erre és jobban kell, hogy akarjam, mint bármi dolgot a világon, le kell, hogy váljak a múltról, azért, hogy ne maradjon semmi az előző élet szakaszomból, és ne azonosítsam magam semmivel a régi tulajdonságokból. Még akkor is ha nem lesz semmi átmenet a múlt, jelen és jövő között. Ez jelenti azt, hogy kész vagyok a Fény hatásának befogadására.

Ez a cselekvés nem  abból a vágyból ered, hogy elmeneküljek az előző állapotból. Én nem azért  kérem a változást, mert rossz nekem, nem kérem, hogy megmentsen a bajoktól, mert ez egy önző kérés lenne, és nem léptet elő az új spirituális szintre. Egy dolgot kérek – segítsen azonosulni a Fénnyel, hasonlítsak Hozzá,  adakozzak valakinek.

Mindezt letisztázhatom a csoporton belül, a barátokkal, az emberiséggel szemben. Szóval így készítem fel magam az igazi imára. Én keresem őt, mert nem tudom, milyen legyen ez az érzés. Ezért, keresésben vagyok, dolgozom, tanulok, terjesztek,  mindent megteszek mindent, ami a lehetőségemben áll. Érzékenynek kell lenni arra, amit adnak neked, hogy előrevigyen a helyes ima kitörésére, amely elhozza fentről a “választ az imára”.

Ezáltal eléred a magad lenullázását az öröm érzésében, az azonosulást, a hűséget a Fényhez, amely az úgynevezett “a lélek odaadása”. Tudom, hogy amit tesz nekem, az lesz a helyes. És nem azért, mert elakarok szökni bajoktól, mert nincs más választásom, hanem éppen ellenkezőleg, nem hiányzik semmi. Csak egy dolog hiányzik, hogy alávessem magam a Fénynek, integrálódjak az adakozás tulajdonságában, hogy Ő irányít engem, és lehetővé teszi, hogy ne gondoljak magamra, hanem hogy alávessem magam ennek a tulajdonságának.

Ez az úgynevezett ima, vagy a helyes kérelem, azért, hogy a Fény elvégezze az első műveletet, amely a spirituális embrió kezdete. Miután az ember elkezdi érezni a kapcsolatát a Fénnyel,úgy kezdi el érezni magát, mint a spirituális spermacsepp, akinek le kell nullázza magát az adakozás irányába.

Ez által kezdődik el az hosszú folyamat, amely a spirituális embrió kialakulása, állandó lenullázásban a  Fény előtt, azért, hogy minden alkalommal átadjon a magzatnak több-több adakozási tulajdonságot. Az egész spirituális út, az egész létra fokozata:”Ibur”(Megtermékenyülés), “Jenika”(Csecsszopó) és a “Mohin” (Agyak), ezek mind az adakozás tulajdonságának a megszerzése, hozzáadva az előző állapotokhoz. Így növekszik a lélek.

2013.09.16., Felkészülés a reggeli leckéhez

ford: B S

szerk: Sz I

22 Sze 2013

Álmodozónak lenni az adakozás rabszolgája

Mondva van: “Az áldás kupája tele kell legyen.” Azért, hogy kötelezzem a Fényt, hogy dolgozzon rajtam, nekem kell kérjem ezt Tőle, az én “edényeimből, amelyeket a Fénynek kell korrigálnia.

Nem tudom, mik ezek az “edények” és melyik részemért kérem, de a kérésemnek teljesnek kell, hogy legyen. Nem tudom, hogy történik ez, és hogyha a helyes irányba megyek, hogy letisztázzam és rendezzem a helyes “edények”-et.  Nekem állandóan dolgoznom kell azon, hogy  átadjam magam a gondolatoknak, vágyaknak és az adakozási cselekedeteknek, amennyire csak lehetséges, beintegrálódni és elveszteni magam a csoportban, ameddig a helyes kiáltáshoz érek, amelyet a Teremtő készít nekem.

Az igazi ima, a Fény adakozásának az eredménye is. Mert mi magunk nem teszünk  semmit, a felkészülésen kívül. Az ima a sok előző cselekedetek és felkészülések eredménye, ima az ima előtt.

És a Fény lassan-lassan hat ránk kis szakaszokban, a sötétségben, a tehetetlenség és kimerültség állapotaiban. Amíg a tehetetlenség állapota egy olyan stádiumba ér, amikor az ember készen áll mindenre, csak azért, hogy az adakozási tulajdonságnak  legyen a szolgája,  amely kezdi uralni és feltölteni a gondolatait (elme) és a szívét.

2013.09.16., Felkészülés a reggeli leckére

ford: B S

szerk: Sz I

22 Sze 2013

63 queries in 0,149 seconds.