Dr. Michael Laitman

ima

Az érzékelés, az értelem, az erőfeszítés és a szándék

Amikor mi valamilyen ellentéttel nézünk szembe, mi ilyen eseményeket legdurvább érzéseinken belül érzékelünk: a Fény a legnagyobb vágyat befolyásolja. De amikor mi elkezdjük kielemezni mi is történt és miért, mi a legillumináltabb vágyban dolgozunk. Ezáltal létezik egy különbség aközött a helyzet között amikor a Fény befolyásolja a vágyat (minnél ellentétesebbek vagyunk annál nagyobb a behatás), és hogy az hogyan van érzékelve, mely az azonosság törvényére épül, arra a képességre hogy megértsük egymást.

Mondjuk hogy valaki ránk kiabált. Mi vérig sértődünk, egónk meg lett alázva, és legalacsonyabb vágyunkban azt érezzük, hogy mi, és mergsértőnk mennyire ellentétesek vagyunk. Utána beindítjuk elménket, és elkezdjük kielemezni a helyzetet, miközben valamennyire elkezdünk megsértőnkkel egyesülni, őt megérteni, és még bizonyos mértékben meg is egyezni.

Az a hely ahol képes vagyok valamit megérteni ami ellentétes velem, azt egy felvilágosultabb, magasztosabb helynek tekintjük. A Fények és Edények között ellentétes viszony mindaddig megzavar majd minket, ameddig elkezdjük érzékelni a Fény hogyan lép belénk, és hogyan hagy el minket, az hogyan működik az Aviut változásaira alapulva. De mindaddig nekünk ezt a jelenséget mint különleges tulajdont (Segula, csoda, gyógyszer) kell kezeljük, mely a Fényt vonzza, mely fontosabb mint a tudás.

Ez nem azt jelenti, hogy nincs szükség arra, hogy megpróbáljunk megértésre törekedni abban amit tanulunk, és hogy a szándékot tekintsük a kulcsnak. Nem, a szándéknak a mentális erőfeszítéshez kell kötődnie, és sajátos külenleges módján kell megjelennie a tanulás alatt.

Valójában minden amiről beszélünk (mint Aviut, Parcuf, és Fény) kizárólag a szándékon belül található. Semmi nem változik, kivéve a szándék, míg minden ami az alatt jelenik meg az a szándék hatására történik. A lélek struktúrája, a Kli (edény) melyet mi létrehozunk, és a Fény melyet azon belül megkapunk, mindaz mindössze a szándék, ezáltal annak kapcsolatban kell lennie a bölcsesség összes részével, mint a bölcsesség szándéka.

Nem számít mennyit is tanulunk, az erőfeszítés az ami számít. Ennél fogva nem fontos miről is tanulunk. Az erőfeszítés az anyaghoz való kapcsolatból, és saját belső állapotunk abban való megtalálásából áll.

Tartalmazzuk a Végtelen Világ Malchut-ját? Elértük a Végső Korrekciót? megszereztük a NRNHY-t (Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, Yechida)? Igen! Hol van mindaz? Az el van rejtve belső Parcuf-unkban. És ez az amiről beszélünk.

13 feb 2011

Hogyan Kell Kérdezni

Kérdés:
Honnan tudom hogy a kérésem a Teremtőhöz valóban egy helyes helyről jön? Tényleg ott vagyok, ahol szabad kérdezni?
Válasz:
A kérésem akkor helyes hogyha azt érzem hogy a vágyam ellen van, ha felé tudok emelkedni és a szívem legmélyéből kérem, és képes vagyok élvezni a cselekedetet mely eredeti vágyam ellenében van.
Összepározás az ütéssel (Zivug de Hakaa) abban az állapotban történik meg, amikor belülről érzem hogy magamat akarom boldogítani, de efelett érzem hogy a cselekményem elenkezik a vágyamnak. Ezt az ellenálási képességemet élvezem. És ezutánez az élvezet nem számomra van, mintha megtagadnám a rablást. Az számit hogy mennyire kapcsolódok össze a barátokkal, és rajtuk keresztül a Teremtővel.
Ha egy ilyen belső reakciót hajlandó vagyok elintézni, akkor közel vagyok az adományozáshoz, és ez az ami elégedettséget hoz nekem, ami persze nem én felém van irányitva.
hd

13 feb 2011

Egy aspiráció a minden korlátok feletti létezésre

Felülről lefelé kapjuk az összes befolyást melyek irányítanak minket: erőket és materiális forrásokat (például a materiális forrásokat és azok fejlesztéséhez szükséges erőket). Alulról fölfelé, a cselekedeteken kívül létezik egy reakció a mi részünkről, mely további korrekciókat végez a kövületi, növényi, állati és emberi szinteken, például mechanikai gyártóüzemek, mezőgazdaság, állatfeldolgozás, étel előállító iparág, és minden más. És mindennek a végén léteznek a belső kapcsolatok, melyeket a Kabbala tanulásával idézünk elő.

Mindez a mi hozzáadásunk alulról, és az egyetlen piramissá áll össze annak érdekében hogy a szándékhoz csatlakozzon. Az ember áll a teljes piramis tetején szándékával. És akkor a teljes világ az emberhez csatlakozik, akik a szándékot hozta létre.

A tény az, hogy az ember arra vágyik hogy eltörölje azokat a korlátokat, melyeket az idő, mozgás és tér mért rá. Itt rejtőzik a mi hajtóerőnk forrása, mely minket arra késztet, hogy olyan dolgokat keressünk, melyekkel jelenlegi valóságunkat kiegészíthetjük. Nekünk az időt, mozgást, teret és a valóság létezését nem minket zavaró zavarokként kell tekintenünk, hanem segítségként!

Miután én végrehajtok minden cselekedetet annak érdekében hogy megtöltsem magam az idő, mozgás, és tér segítségével, mindenfajta eszközöket feltalálva ennek érdekében, akkor elérem a valóság létezését. Ez az amikor nekem azt meg kell ragadnom, és ez az oka annak, hogy miért jelenik meg bennünk a Teremtő elérésére irányuló szükség, a kérdés az élet értelmével kapcsolatban, és a kérdés az élet forrásával kapcsolatban.

Összefoglalva: Minden számunkra a Közvetlen Fény (Ohr Yashar) formájában ereszkedik alá Felülről. Nekünk be kell öltöztessük azt ami Felülről érkezik (Ohr Yashar) a Visszavert Fénybe (Ohr Hozer) alulról. Ez a mi hozzájárulásunk.

A kövületi, növényi és állati szinteken mindez azon összes erőfeszítéseink formájában van kifejezve, hogy kényelmes környezetet akarunk magunknak építeni, különböző művi cikkek és technológiák létrehozásával. Ezért van az, hogy ilyen sok művi folyamat és termék jelenik meg az ember mellett a mi világunkban, melyeknek nincsenek közvetlen megfelelői a spirituális Felső Világokban. Az emberi szinten, melyet manapság érünk el, amit nekünk hozzá kell adnunk a felső behatáshoz, az a szűrő és a szándék (Ohr Makif).

hzs

08 feb 2011

A három szint

Dr. Michael Laitman

Február 7, 2011  2:50 pm
Itt a mi világunkban a teremtmények három tipusra oszthatóak:

1. Sok még közönyös marad; nem értik, nem érzik, nem is gondolnak arra, hogy Fentről valamit kapnának.

2. Ott a másik csoport, akik nem olyanok, mint az állati szint, hanem mindent a teremtőtől kapnak, úgy érzik. De ők sem tudnak mit kezdeni ezzel. Nem elég felnőttek ahhoz, hogy rájöjjenek, egy gonosz ösztönt kapnak, amit át kéne fordítaniuk jóvá. Ha rosszat tapasztalnak, azt hiszik, ezt fentről kapták és sírni kezdenek, tiltakozni, s imádkozni a teremtőhöz, hogy kímélje őket és adjon jólétet.

Így cselekszenek a vallásosok, akik azt hiszik a teremtő küldi nekik a  fájdalmat, hogy a létére emlékeztesse őket, vagy valami jutalmat adjon most vagy a jövendő világban. Így vagy úgy az ilyen ember azt hiszi, hogy az imája befolyásolja a teremtőt és majd Ő megkönyörül rajtuk.

3. És van aki még tovább kifejlődve már rájön, hogy a teremtő nem változik. Mindig jó, mindig teli van szeretettel, és mindig teljes. Ahogy aztán keresztülhaladunk sokféle belső állapoton, észrevesszük, hogy a tökéletes és változatlan végtelen Teremtő Fényénél nézve mi vagyunk változtathatók és ellentétesek. Ezért ezt rosszként határozzuk meg és felismerjük a könyörgés szükségességét, s ezáltal a helyzetünk jórafordul.

Ennek eredményképpen a személy látja, hogy a teremtő egy állandó ás vég nélküli Adó Fény, a Végtelen, és csak mi magunk változhatunk. A bennünk feltáruló emléknyomok (resimók, infó-gének, mémek) a trés feltárásával indulnak, amikor ennek tudatára ébred valaki, akkor erőfeszítést tesz, hogy csoporttal kezdjen tanulni. Felfedezi ezt a resimót, imádkozik érte, azaz megítéli, leltározza és kéri a kijavítását, remélve, hogy kijavításra kerül.

Tehát ezáltal, ha helyesen vesz részt a csoport életében, új vágyakat kap. És akkor a változatlan Fény a széttört, megromlott emléknyomot (Resimót) kijavítja. A kijavult Resimó párosodik (Zivug-ot csinál) az adó Fénnyel és kialakul a lélek arculata, parcufja.

Tehát az alábbi három embertipus létezik:

1. Akik nem alkalmasak a javításra még;
2. Akik vallásosak és kérik a teremtőt, hogy változzanak;
3.  AzElfogadók (Kabbalisták) akik felfogják, hogy nekik kell változni.

Tehát a kabbalistáknak való a spirituális munka; imádkozni, de nem kapni – ez a vallásos hívők jutalma; és a többieké a Teremtőtől elszakított élet.
[34419]
Napi Kabbala Lecke2/4/2011Rabas írásai

07 feb 2011

Akadály pályán keresztül

Shamati 1, És csak amikor annak a személynek valós vágya van, akkor kap segítséget Felülről. És őneki folyamatosan megmutatják, hogy ő hibás jelenlegi állapotában.

Mi is ez a segítség Felülről? Az, hogy állandóan bele vagyunk lökve saját mocskunkba, saját önzőségünkbe, és állandóan megmutatják nekünk jelentéktelenségünket. Ez amit a Teremtő tesz: Állandóan megmutatja a személynek a hatalmas, fekete sötétséget magán belül, egy szemétdombot saját gondolatain, vágyain, szándékain és számításain belül.

Miért? Annak érdekében, hogy a személy elérkezzen oda, hogy szüksége legyen a Teremtőre, hogy eljusson egy olyan állapothoz, ahol többé nem képes elviselni saját bűzét. Ehhez arra van szükség, hogy állandóan ki legyen húzva saját érzéseiből, és megmutassanak neki egy másfajta létezést – egy olyat mely egy kicsit magasabb, könnyebb mint saját egoizmusa. És utána őt ismét arccal előre bele kell nyomni saját önzőségébe: nézz magadra, ismerd meg magadat! És utána megint ki kell egy kicsit húzni a mocsárból, és aztán megint lenyomni fejjel lefelé.

Ez az ahogy minden történik, amíg a személy elérkezik ahhoz az érzéshez, hogy valóban nem rendelkezik semmi “szentséggel”, vagy spirituális tisztasággal, és hogy minden csak saját, személyes, kicsiny önző lényéből származik, mely meg lett benne teremtve, és amiben ő meg lett teremtve.

És bár állandan felébresztés kap Felülről, mely pillanatokra feléleszti őt, de ő nem sokkal később visszazuhan a vulgáris szintre.

Természetesen mindezek a Teremtő cselekedetei. De mindez nem számít, mivel a személy azokat magán, és magán belül érzékeli. Mi mindössze érzékelésből állunk. Semmi más nem létezik bennünk az érzéseken kívül, és mi csak azt valósítjuk, értjük meg amit érzünk. Az értelem csak az érzéseket kíséri.

Azonban ez okozza azt, hogy ő végül elérkezik ahhoz a megértéshez, hogy csak a Teremtő képes segíteni, és őt valóban közelebb vinni a tökéletességhez. Ez a szükség, vagy követelés a tökéletesség iránt lassan megérik bennünk, kifejezetten ezekből az ellentétes állapotokból.

hzs

04 feb 2011

A Fény az egyesült szívet keresi

A Kabbala, a felső világ elérésére szolgáló módszer két részből áll:

1. Az első rész arról beszél hogyan lépjünk egységre egymással, vagy hogyan kapcsolódjunk össze és egyesüljünk

2. A második rész arról szól, hogyan vonjuk magunkra a Felső Fény hatását, befolyását.

Mielőtt mi elkezdünk tanulni, belénk kell hogy kerüljön a vágyak egyesítésére szolgáló aspiráció. És akkor minden egyes személynek sokkal nagyobb vágya lesz mint sajátja. Akkor gondolatok, tulajdonságok és vágyak kezdenek belé hatolni másokból, akik ugyanarra az eredményre és célra aspirálnak mint ő maga. Ez kell, hogy a legfontosabb szándékunk legyen a tanulás előtt.

A személy aki nem készült fel a tanulásra egy ilyen módon, gyakorlatilag mindent elmúlaszt, mivel a Felső Fény hatása nem érkezik minden egyes személy egyéni vágyára, hanem csakis arra az aspirációra mellyel mindegyikőnk rendelkezik a többiek irányában, azaz a mi kölcsönös aspirációnk hogy egységre lépjünk a többiekkel, mindenkivel együtt egyetlen közös vágyba.

Amennyiben én elképzelem ezt a közös vágyat és benn akarok abban foglaltatni, mint “egy emberként”, ahogy az Adam lelkének szétvált lelkekké való szakadása előtt létezett, akkor az én aspirációm megkapja a Felső Fény hatását. És akkor én valóban elérem a spirituális elérést, megértést ezen erőfeszítések eredményeképpen.

Azonban amennyiben én csak ide jövök, és ezen erőfeszítések nélkül hallgatok, anélkül hogy megpróbálnék a közös vágyban benne foglaltatni, akkor a Felső Fény semmivel nem rendelkezik, melyet befolyásolhatna bennem. Én nem nyújtottam egy alapot, vagy felületet melyet az képes lenne befolyásolni, és ennek következtében cselekedeteim csak formális tudást hoznak számomra. Azaz én meghallom, és memorizálom ami a könyvekben le van írva, de ennyi az egész.

Ennél fogva kristály tisztának kell lennie számunkra, hogy a Felső Fény csakis kölcsönös erőfeszítéseinkre jön. Azoknak kölcsönösnek kell lennie! Ennél fogva a Fény vonzására szolgáló feltétel számunkra ugyanaz, mint ami a Tóra megadásának pillanatában volt: “Hogy egy emberként, egy szívvel létezzünk”. Csakis ebben az esetben érkezik a Fény.

Szóval próbáljunk meg ilyen módon gondolkozni.

hzs

03 feb 2011

Ima a változás érdekében

Kérdés:

Milyen módon különbözik a kabbalista ima a vallásosok imájától?

Válasz:

A kabbala alapvetően különbözik minden más módszertől és mindentől, ami a mi világunkban van. Röviden: a kabbala egy dolog, és minden egyéb különbözik tőle.

Miben is rejlik ez a különbözőség? Tény, a kabbala okkal inkább az ember önmaga által kezdeményezett megváltoztatásán alapszik, mint hogy valami külső tényezőre számítana; nem épít olyan könyörgésekre, mint „Kedves Istenem, gondoskodj rólam jobban, vagy a többi ember hozzám való jóságáról.” Nem kérek a Teremtőtől olyasmit, hogy változtassa meg állapotomat, vagy adjon egészséget, vagy másik sorsot, tehát semmilyen ilyesfajta dolgot. Csak azt kérem, hogy változtassa meg az egoizmusomat!

A kabbala teljes módszere úgy van felépítve, hogy az ember magát transzformálhassa. Másrészt az összes egyéb módszer, vallás azon az elképzelésen alapul, hogy a Teremtő megváltoztathatja az egyéni emberhez való viszonyát: csak nagyobb könyörületet kell kérni Tőle, amikor megakarom „vesztegetni.”

A kabbala nem enged meg ilyesfajta megközelítéseket. A Teremtővel való kapcsolatban, én vagyok az ember, aki változik az Abszolúttal szemben. Ez az Abszolút, megváltoztathatatlan. Ha a Teremtő az elsődleges oka mindennek, mindennek a kezdete, ha Ő abszolút jó, abszolút végtelen, és perfekt, akkor Ő nem tud változni. Csak az tud változni, ami nem teljesen perfekt. Ő az, tehát nem tud változni.

Ezért minden változás kizárólag az emberben tűnik fel. Más szavakkal, az erőmtől, és a belső állapotomtól és a minőségeimtől függően, vagy kényelmesebb, vagy kényelmetlenebb helyzetben érzem magam. De ez csak én vagyok, mert csak én tudok bármiben változni: a teremtő egy változatlan, mindenható ereje a Természetnek.

Ennek megfelelően, minden, a kabbalában leírt imádság, a transzformációra vonatkozó kérésen alapul. Kinek kel ezt címezni, egy falnak? Ha a Teremtő állandó, végtelen és teljes, akkor nem válaszol bármilyen módon erre a kérésre.

Azonban amikor valaki Hozzá fordul, lehet másképpen is csinálni ezt, és akkor másféle választ is kap, mert a személy megnövelheti, az érzékenységét miközben ezt teszi. Természetesen ezt ugyanazon az állandó és soha nem változó dologgal szemben állva kell megtenni, akit Teremtőként nevezünk meg. Még is, másként imádkozunk, mert közben a változásunkat kérjük az ima alatt, és akkor ez a megváltoztathatatlan Erő nagyobb intenzitással kezd el hatni ránk. , Ez az amit mi imádságnak nevezünk.

Az “imádkozni”szó a héberben (Lehitpalel) azt jelenti, magunk által magunkra kimért ítélet. “Imádkozni” azt jelenti, elbírálni, kiértékelni, és megdorgálni magunkat. Nem máshoz fordulunk a könyörület és a kivételezés érdekében. Nem, ez egy valódi ön-átértékelés.  Ez a valódi imádkozás.

Ezért, bár a vallások ugyanazt a szót alkalmazzák erre, mint a kabbala, ellentétes jelentésűvé válik, sokkal inkább, mint bármi más.

kn

25 jan 2011

A Teremtő boldoggá tétele

Kérdés:

Mi tehetünk, hogy boldoggá tegyük a Teremtőt?

Válaszom:

Minden amit azzal az aspirációval teszek, hogy egységre lépjek a többiekkel annak érdekében, hogy lehetőséget adjak a Teremtőnek hogy adakozzon számunkra, mindez boldogságot ad Neki, még akkor is he még nem értünk el olyan fokú egységet amelybe Ő belehelyezhetné bőségét.

Az egységnek teljesnek kell lennie. A mi Kli-nk (edényünk) 5 részre oszlik, és aztán 5 újabb részre, és még ötre, egészen amíg 125 rész nem jön létre. A 1/125. szint a legkisebb szintű, mértékű egység mindenki között, és ez már elégséges ahhoz, hogy a Teremtő megadja nekünk az annak megfelelő dózisát Fényéből, melyet mi már érzékelünk.

Ennél fogva a mi teljes munkánk a Kli felkészítéséből áll, a közöttünk levő egység edényének felkészítéséből. Nekünk nem a Teremtővel kapcsolatban kell dolgoznunk, hanem egymás között, Ő felé aspirálva. A Szovjetúnióval ellentétben, mi mindezt az egységet nem saját érdekünkben tesszük, hanem annak érdekében, hogy a Teremtőnek lehetőséget adjunk arra, hogy adakozhasson nekünk. És akkor Izrael, a Tóra és a Teremtő eggyé válik.

És ez már elégséges. Mi egymás között dolgozunk, megtartva a szándékot, hogy a Teremtőnek hajtsunk hasznot, annak érdekében hogy felkészítsük az edényeket az Ő adakozására.

hzs

25 jan 2011

Ne szenvedjél, hanem élvezzél!

Kérdés:

Ön azt mondta, hogy a belső részletek érzékelése megkezdődik már a Machsom (a minket a spiritualitástól elválasztó határvonal) átlépése előtt is. De mit tudok megkülönböztetni ha még mindig nem rendelkezem az adakozás tulajdonságával, és én teljesen a megszerzés iránti vágyban vagyok elmerülve?

Válaszom:

Pontosan a Machsom előtt van az, hogy meg kell különböztessük hogy életünkben mennyire mindent csak saját érdekünkben akarunk. Azonban ezek a vizsgálatok is a Fény hatására történnek.

Én állandóan leelenőrzöm: Mindezt magam érdekében teszem, vagy a barátok érdekében? Nekem ezt meg kell tennem mindenkivel, és minden iránnyal kapcsolatban. Én állandóan megkülönböztetem mik a gondolataim és számításaim: “Én gyűlölöm őt, de efölé az érzés fölé kell emelkednem, mivel gyűlöletem az Egómtól jön, a megszerzés iránti vágyamból. De ha én Egóm fölé emelkedem az adakozás szándékába, akkor elkezdem szeretni ezt a személyt, és akkor az ő érdekében cselekszem majd. Még akkor is ha ez negatív élményt kelt megszerzés iránti vágyamban, a szándékomon belül én érzem hogy felemelkedtem a szentségbe, és adakozásba”. Ezen vizsgálatok állandóan megtörténnek a Machsom előtt.

Próbáljuk meg élvezni azt a tényt, hogy Egónkra taposunk. A személy azt gondolhatná hogy mindez mazochizmus, vagy valami pszichológiai betegség. De mindez nem betegség, mivel ugyanakkor mi egyesülünk a mi jövőbeni adakozási tulajdonságunkban, ami jó. Mi magunkat ezzel az új tulajdonsággal azonosítjuk.

Ez nem jelenti azt hogy mi szeretjük a szenvedést. Nem! Mi azt szeretjük hogy ezen az új adakozás iránti tulajdonságban létezünk és ennél fogva megpróbálunk megszerzés iránti vágyunk fölé emelkedni. És bár mi szenvedünk önzőségünkön belül, mi mégis közben élvezzük hogy az adakozsáon belül vagyunk. És miután elvégeztük ezen vizsgálatokat hirtelen érezzük: “Semmi okom nics arra hogy szenvedjek” Épp ellenkezőleg, én átváltoztattam megszerzés iránti vágyamat az adakozás iránti vággyá, és ez képessé tett arra, hogy még magasabbra emelkedjek!”

Mindez nem egyszerű. De számtalan cselekedet eredményeképpen ez megtörténik. Mindenesetre az élvezet a jele annak, hogy a cselekedet elérte beteljesülését: vagy a megszerzésen, a Klipán belül, vagy adakozásban, szentségben. Így vagy úgy az élvezetnek meg kell jelennie a cselekedet végén. Mi mindenképpen élvezünk, mivel a teremtés célja az, hogy a teremtmény élvezetet kapjon.

hzs

23 jan 2011

Az erőfeszítés alulról jön, és az érzés – Felülről

Kérdés:

Ahogy a Berlini Európai Kongresszusra készülünk, nehézségeket érzékelünk abban hogy erőt kapjunk a környezetünktől. Miközben fizikai cselekedeteket végzünk, hogyan akadályozzuk meg, hogy elveszítsük kapcsolatunkat a belső céllal?

Válaszom:

Először is jó ha az emberek a szándék hiányát érzik, mivel a belső komponens nélkül, az adakozás szándéka nélkül a külső cselekedetek nem képesek elérni a Teremtő felfedezését. Szóval honnan kaphatjuk meg a megfelelő szándékot az egység és összekapcsolódás iránt, amelyen belül mi cselekszünk?

Nekünk meg kell próbálnunk, ahogy a kisgyerek felnőtté akar válni, minden erőnkkel hogy megtartsuk a szándékot, és ne felejtsük azt el, hogy mi összes külső cselekedetünket a belső erőfeszítésre alapozva tesszük. Hogy mindezt mekkora mértékben leszünk megtenni – az már nem a mi sikerünkön múlik.

Lehetséges, hogy a Teremtő meg akarja nekünk mutatni valójában milyen kicsinyek és sikertelenek vagyunk, hogy többé ne legyünk büszkék magunkra, és hogy elkezdjük érezni, hogy a Fenntről jövő segítség nélkül nem leszünk képesek a szándékot megtartani, és nem leszünk képesek egységre lépni saját erőnk által.

Amennyiben képesek lennénk mindazt magunk megtenni, akkor nem lenne szükségünk a Teremtőre, és nem érnénk el a “Menjünk a Fáraóhoz” állapotát. Lényegében a személynek soha nincsen oka panaszra a kapott állapotokkal kapcsolatban. Azok annak követeztében jelennek meg, hogy ő halad előre, és azok minden pillanatban helyesek. A kérdés az, hogyan legyen a személy képes a megfelelő attitűdöt kiépíteni azokkal szemben a csoport segítségével.

A legtöbb esetben mi bűnbánatba esünk a múlttal kapcsolatban, arra gondolván mennyire nem helyesen cselekedtünk, hogy valami rosszat tettünk, valamit elmúlasztottunk, vagy nem voltunk képesek valamit megtenni, és így tovább. Mindez a tisztátlan erő, a Klipa hatása, mely visszatérít minket a múltba. Ugyanez vonatkozik arra, amikor kiábrándulunk saját képességeinkben: mi az értelme magunkat hibáztatni, amikor jól ismert tény, hogy mi önzőek vagyunk, és folyamatosan csak ezt fedezzük fel? Nekünk a megfelelő attitűdöt kell kialakítanunk efölött az állapot fölött.

Ennél fogva minden az erőfeszítésen múlik. Lehetetlen a személy számára, hogy elégedetlen legyen és valami mást akarjon, de mindez nem érdekes, mivel az érzés Felülről jön. A kezdőknek azt mutatják, hogy ők milyen sikeresek, bátorítva és támogatva őket mint kisgyerekeket. Másrészről azok akik előre haladnak megmutatják hibáikat, és hiányosságaikat de nem azért hogy korrigálhassák magukat, hanem azért hogy korrekciót követeljenek. És minden reakció a mi hasznunkat szolgálja.

A személy belső munkája a csoport viszonylatában el kell legyen választva azon munkájától ahol tanulását, a kongresszusokat és a terjesztést szervezi. Az egyik nem függ össze a másikkal. A belső emelkedések és zuhanások nem befolyásolják a külső munkát. Léteznie kell egy napi rutinnak, programnak, amelynek megfelelően mi vágyainktól függetlenül cselekszünk.

A mi belső munkánkban mi akkora erőfeszítéseket teszünk amekkorára csak képesek vagyunk, de azok az érzések melyeket megkapunk – akár jók akár rosszak – attól függnek, hogy éppen mit is kell hogy érezzünk. Amennyiben nem érezzük magunkat inspirálva, izgatottnak és általában tmogatva, az azt jelenti, hogy ez az érzés azért lett küldve nekünk, hogy segítsen minket önzőségünkről leválni.

A csalódottság azon állapotokkal szemben melyek felénk jönnek megmutatja a személynek, hogy az önző vágy nem támogatja őt, és ezáltal ő természetes módon elfordul attól. Az önzőség maga segít minket annak elutasításában, melyet úgy hívunk: “segítség magunk ellen”. A mi kellemetlen érzésünk a munkában az segítség a túloldalról, ameddig mi nem vagyunk képesek természetünk fölé emelkedni, és arra Fölülről a Teremtővel együtt letekinteni. Ezt hívjuk annak, hogy szemben állunk a Fáraóval a Teremtővel együtt. Ez az ahogy a személy felemelkedik, és áthalad a Machsom-on.

hzs

19 jan 2011

69 queries in 0,190 seconds.