Dr. Michael Laitman

Kabbalista

A kabbalisták szerepe minden generációban

A kabbalisták szerepe minden generációban

Kérdés:

Mi volt a szerepe a kabbalistáknak, a Kabbala felfedése előtt, és mi napjainkban? Vagy egyszerűen csak információátadás egyik generációtól a másiknak?

Válasz:

A Kabbalisták szerepe az volt, hogy fejlesszék a Kabbalah-t tovább és tovább, minden generációban napjainkig. Minden generációban voltak különböző kabbalisták, akiknek folytatni kellett a fejlesztést a generációjukban.

Egy kabbalista az a személy, akit érdekel a világunk működésének rendszere: miért, minek és hogyan lehet vele dolgozni. Ő felfedi ezt a rendszert, tanulmányozza, és leírja annak a szintnek megfelelően, ahol ő van.

A következő generáció kabbalistája más szinten van, mint az előzőé. Éppen úgy, mint minden más ember, kibontja más szükségletekkel együtt, amelyeknek megfelelően tovább fejleszti a Kabbalá-t. Így az emberiség és a Kabbala fejlődése párhuzamos, míg az embereknek nincs szüksége rá, és akkor a Kabbala feltárul.

2o12 november 5, A Georgia-i kongresszus 1. leckéjéből

FG

13 nov 2012

Mit jósolt meg a Kabbala?

Mit jósolt meg a Kabbala?

Kérdés:

A Kabbala mindent megjósolt az emberiség fejlődésében. De mit tud mondani a jelenlegi évezredről?

Válasz:

A Kabbala mindent megjósolt, ha előre ismerem az egyetemes rendszert, annak mozgását, minden determinisztikusan történik benne, azaz vannak erők, melyek kölcsönhatásba lépnek egymással meghatározott program szerint, és én képes vagyok ezt a programot megtanulni.

A program létezik, az tökéletes, és teljes. És bár az egészet nem ismerem, mert nem értem még el ahhoz a szinthez, hogy lássam azt teljességében, képes vagyok valamennyit előre látni, megjósolni.

Tehát ez van a mi világunkban. Ha tanultam néhány természeti törvényt, például bizonyos időjárás körülményekről, akkor ki tudom számolni az összes időjárási körülményt és elmondható az, hogy bizonyos fokú valószínűséggel a héten talán esni fog, vagy havazni, vagy napos idő lesz, vagy felhős. Meg tudom ezt jósolni? Igen. Így a korábbi tanulmányaim és a jelenlegi állapotom alapján meg tudom jósolni a jövőbeni állapotomat. Ez már a tudás törvénye. Természetesen ez nem a tudás abszolút törvénye, ahol egy formula van már előttem és tisztán látom mi hogyan történik, de én képes vagyok körülbelül megjósolni valamit. Ugyanez a helyzet a kabbalával is. A rendszerrel foglalkozunk.

Egyszer én bio-kibernetikát tanultam, ez teljesen ugyanaz. Ugyanaz a rendszer. Dolgoztam az erővel, mely a világunkat alakítja. Ha ismerem ezeket az erőket, ismerem ennek a világnak a természetét, azután képes vagyok előre megjósolni, kiszámítani, hogyan kapcsolódnak azok egymással és milyen eredménnyel. Nincs meglepetés.

Amikor valamit ki vagy bekapcsolunk egy fiatal gyermeknek, az egy csoda neki, olyat mutatunk neki, amit ő nem ért, de számunkra az nem csoda, mert mi tudjuk, hogyan működik. Így van ez a Kabbalával is.

A megértés, tudás következő szintjére lépve, látod mit történik és ez lesz a munka számodra, ugyanis az alapelv szerint a kabbalista egy olyan személy, aki nem csak a tanulás mellett kötelezte el magát, hanem az irányítási rendszerek gyakorlati alkalmazása mellett, valamint a világ fejlődésének programjának gyakorlati végrehajtásában.

2012 November 5, Grúziai kongresszus, első leckéjéből

SZL

12 nov 2012

Elmenekülés az idő karmaiból

Elmenekülés az idő karmaiból

Kérdés:

A Kabbalista aki a spirituális világban él hogyan érzékeli az időt?

Válasz:

Az idő nem létezik a Kabbalista számára. Még egy egyszerű személy számára is az idő egy feltételes érzékelés. Az idő az önző vágy érzékelése mely megnyújtja az idő tengelyét a Végtelen Világban található egyetlen pontból.
Minnél messzebb van a személy a Végtelen Világtól, annál messzeb találja magát az idő zéró pontjától. Minnél mélyebbre merül az ember a megszerzés iránti vágyba, annál mélyebbre ereszkedik a világok létráján és ezáltal megnyújtja az időt. Ez azt jelenti, hogy azoknak a cselekedeteknek a száma, melyeket annak érdekében kell végrehajtania hogy visszajusson az Ein Szof (Végtelenség) pontjához, stabilizálja az idő koncepcióját számára.

A jelenlegi állapotunkban mi nem végzünk ilyen számításokat az általunk végzett cselekedetek számával kapcsolatban. Ez tisztátlan és rejtve van egyenlőre előttünk, mivel az edény és a Fény még nem működik bennünk a vágyunknak megfelelően. Amennyiben a folyamat még nem vágyunknak megfelelően történik, ez még rejtve marad előttünk.

De abban a pillanatban amikor elkezdjük saját kezünkbe venni vágyunk irányítását, megértjük majd mit is teszünk amikor az időt menedzseljük. Ez az amit jelent az írás, amikor azt mondja, “Izrael a csillagok és csillagképek felett van”, azaz az idő koncepciója felett sóvárgásába Yashar Kel (Egyenesen a Teremtő felé) haladva.

Ugyanakkor azonban mi még nem vagyunk ebben az állapotba, hanem egónk uralma alatt vagyunk, és ennél fogva nem mi hatrározzuk meg az időt, hanem az idő az amit sorsunkat meghatározza. Ezáltal néha úgy tűnik hogy az idő gyorsabban telik, mintha minden egy pillanat alatt lezajlana, néha pedig minden egyes pillanat mintha megfagyna akkora mértékben hogy alig várjuk már hogy vége legyen.

Ez különösen tanulás közben érezhetjük. Vedd észre hogy néha a TESz tanulása során te elalszol a szó elején és a szó végén felébredve azt hiszed egy végtelenség telt el. Annyira akartál aludni, ami azt jelenti, hogy az idő olyan drága, és nagyon fontos számodra hogy kikapcsoljál, akár egy pillanatra is elaludjál.

A minimális távolság melyet az úton megtartunk egy hosszú távolságra nyúlik meg egónk miatt, annak megfelelően hogy mennyire élvezzük mindazt. Ez olyan mint amit Fauszt mondott “Állj meg pillanat! Olyan csodálatos vagy!”
Valójában az erőteljes egó állítja meg az időt, ahogy azt a Fáraó akarta, hogy még a korporeális test is örökkévalóvá váljon, és ez a bebalzsamozás jelentése.

Tehát ameddig nem kezdjük el vágyunkat saját magunk irányítani, az idő irányít minket felgyorsítva, lelassítva. Annak érdekében, hogy az idő fölé emelkedhessünk, el kell kezdenünk kontrollálni megszerzés iránti vágyunkat.

Az idő, a mozgás, és a tér az a három paraméter, melyeken keresztül megszerzés iránti vágyunk megjelenik számunkra, és amelyeken keresztül az irányít, kontrollál minket.

2o12 szeptember 30. Beszélgetés a belső munkáról

(HZS)

08 okt 2012

Kilépni egy ismeretlen bolygóra

Kérdés:

Miben különbözik a kabbala pszichológiától, amely szinten arra tanítja az embereket, hogyan kapcsolódjanak össze egymással?

Válasz:

A pszichológia gyakorlati része helyes, és megtalálható a kabbalában is. A kabbala bölcsessége minden ismeretet átölel ennek a világnak a természetéből. Arról beszél, ami teremtés első pillanatától történt, annak utolsó pillanatáig, és ezért ennek a világnak az összes tudományát tartalmazza. Csak a kabbala nem írja le olyan részletességgel ezeket, mert nem határozta meg ezt céljának.

A pszichológia, mint gyakorlati megfigyelése a bizonyos viselkedési módoknak a világban, teljesen helyes volt a mi időnkig. Ma azonban ennek a tudománynak a képessége, hogy megtartsa ezt a vonalat, kérdéses, mivel egy teljesen új, globális világba léptünk be. A globális rendszer elkezdett felettünk működni, és nincs tekintettel az összes, individualitásra, vagy személyes kapcsolatrendszereikre egymással, hanem mindenkit egy egymástól való függő helyzetbe hoz, minden, mindennel összekapcsol.

Nem tudjuk, hogyan közelítsük meg a világot ezen a módon. Nincs olyan tudományunk, amely elmagyarázna egy ilyen megközelítést.  

Nem tudtunk kifejleszteni egy tudományt, az analóg, globális rendszerekre és e rendszerek részeinek létezési törvényire, mivel mi magunk belül nagyon különbözünk ettől.  Az ember csak olyan formákat tud kifejleszteni, amelyek jelen vannak benne, a természetében.

Ha azonban nem érzem a kapcsolatomat a többiekkel, nem tudok erre tudományt kifejleszteni. Ez a egész probléma! Most egy olyan világba lépünk be, amelyről nem tudunk semmit! Abszolút semmit! Nem fogunk tudni semmit kifejleszteni, kitalálni, ameddig organikus módon nem érezzük mindenkivel a kapcsolatot.

Tehát kiderül, hogy csak a kabbalisták képesek kifejleszteni egy tudományt a számunkra, erről a hétköznapi, földi valóságról, amely most tárul fel a számunkra, és senki más. Mindenki más teljesen képtelennek látszik a segítségre, és nem fogja tudni, mit kell tenni mindezekkel a problémákkal és katasztrófákkal, amelyek felbukkannak.  Semmilyen specialista nem fog tudni kínálni semmit: sem a pszichológusok, sem a fizikusok, vagy biológusok.

Hirtelen elkezdjük felismerni, hogy a jelenlegi tudományunk, annak teljes egésze lezárul ebben az új állapotban. Ennek az oka az, hogy egy új, integrált hálózata az erőknek cselekszik felettünk, amely mindent, egyetlen, általános kapcsolatban vesz számításba.

Megértettük vajon, mennyire nehéz helyzetben találtuk magunkat? Ezért kell terjesztenünk a kabbala tudományát olyan gyorsan, ahogy csak lehet, hogy az emberek felismerjék, mi is van előttük. Ha csak egy kis késztetés is létezik az előre menetelre, egy minimális egyetértés és megértés, vagy legalább egy kis tudás és vágy a megértésre, ez megváltoztatja a teljes képet és könnyebbé teszi a világban a létezést.

Most a szörny Ausztrália felé közelít, és mit tehetnek az emberek? Csak sírnak. Megpróbálják megerősíteni a házaikat, kapcsokat ütnek a falakba, azonban ez valóban segíteni fog a dühöngő elemek ellen?

KN

 

10 feb 2011

A bűnös vágy egyfajta ajándék

A Zohár Könyve,  VaYera rész (És megjelent az Úr),” 167szakaszában írva van: Amikor a Teremtő szeret valakit, ajándékot küld a számára. De mi ez az ajándék? Szegénység, amellyel meg lesz ajándékozva.  

A világ, amelyben élünk, ellentétes a spirituális világgal. A jutalom, a felső világban mint büntetés jelenik meg a mi világunkban, és fordítva is igaz ez. Ezért az mondható a felső valósággal összefüggésben: „Egy fordított világot látok.”  

Egy ajándék fentről, egy felébresztés a vágyon keresztül. Mi mindannyian a kövületi szintről származunk, a „porból.” Más szavakkal az annyira alacsonyrendű vágyakból jövünk, ahol az ember nem érzi a spirituális létezését, vagy a vágyát a spiritualitásra, nem tudja, honnan jön, vagy miért, és nem ébredt rá az élet céljának fontosságára. Nem érez semmit. Ez a mi kiindulási pontunk.

Minden más, a vágy megerősödéséből és felemeléséből keletkezik. Mondva van ezzel kapcsolatban: „Én teremtettem a gonosz hajlamot.” Azonban az emberen múlik, hogy meg tudja különböztetni, illetve érezni ezt a gonoszt önmagán belül. Időről időre ez a gonosz szándék jobban felébred benne, és a személynek kell felismernie, hogy ez valóban gonosz.

A Teremtő felébreszti a vágyat, azonban az embernek kell észlelnie, hogy ez bűnös vágy, és megfordítania a kapni akarást adakozássá, a gonoszból, a Teremtővel való hasonlatossággá.  Ez teljes egészében az emberen múlik. Mondva van: Én vagyok a kezdet és Én vagyok a vég.” A Teremtő adja a vágyat az embernek, és az embernek kell levezényelnie egy elemzést és örülni a megkapott vágynak. Öröm megkapni a lehetőséget a gonosz felismerésére, a vágyon belül, a tanítón, a csoporton, és a könyveken keresztül. Az ember felismeri, hogy a bűnös vágy a Teremtőtől érkezett, az „Én teremtettem a gonosz hajlamot” elvvel egyezésben.

Ezután az ember kifejleszti a megfelelő hozzáállást a vágya irányába: meg akarja változtatni a jó, a Teremtővel való megfelelés, és az adakozásra törekvés irányába. Amikor valaki elérkezik ehhez a vágyhoz, elkezdi igényelni, hogy a Teremtő transzformálja a vágyát.

Ezek után az ember a teremtőhöz fordul ezzel az igényével. Ezt a cselekedetet fejezi ki,az alábbi mondás:„a fiaim legyőztek Engem.” A Teremtő ekkor támogatást nyújt, megerősítéssel, a szűrővel, amely transzformálja a gonosz szándékot a jóság irányába. Ez a jelentése annak a mondásnak, hogy: „Én vagyok vég.” Miután a teremtő adott egy vágyat az embernek, most megváltoztatja azt.

A közbenső állapotban, az ember független módon meghatározza, mit kapott, mit akar, és mit kér a Teremtőtől, és ennek a fejlődési állapotnak a jelentése által előrehalad a Teremtővel való teljes azonosság irányába.

Időről időre, az ember egyre több tudást, ráébredést, megértést, elérést és szeretetet gyújt össze a Teremtő irányába, aki a gonosz hajlamot adta neki, így mutatva meg neki a Tőle való különbözőség felismerési lehetőségével azt, hogy hogyan válhat hozzá hasonlóvá. Ennek köszönhetően, az ember kérheti a Teremtőt a transzformációra, és a közelebbi kapcsolatra is, megszerezheti a függetlenséget, teljességet, részvételt, és az összekapcsolódást Vele.

Az ember, aki megérti ezt a folyamatot, megérti a Teremtő indokait, amikor bűnös vágyakat kap Tőle. Ebben az esetben nem lát gonoszt benne, sokkal inkább egy ajándékot, amely az új valóságba vezeti őt. Megérti, hogy a teremtő szeretetből cselekszi ezt vele, annak érdekében, hogy független lehessen és hasonló hozzá. 

KN

09 feb 2011

Kabbalah: Ábrahámtól a mai napig Február 5, 2011 7:06 pm

Dr. Michael Laitman

Az ősi Babilonban írt könyvek egyike elmondja, hogyan rakta tele Ábrahám a sátrát finomságokkal és minden érdeklődőt meghívott. Akkoriban ezen a módon magyarázta el másoknak tanításait, hiszen akkoriban nem létezek a mai közlési eszközök.

Sokan ottmaradtak és folytatták a tanulást: csoportot alkotott belőlük: Majmonidész (a ‘”: század nagy kabbalistája) azt írja,többezer emberrel hagyta el Ábrahám Babilont:

Végül velük együtt feltárták az Elfogadást (a Kabbalát). Ő volt az első aki vázolta a Kabbalát és ennek megértéséért írta az Alkotás Könyvét. Nagy magasságokat ért el, de a részleteket még nem.

A gond a világok elérésével az, hogy az első Kabbalisták általános szinten érték el a felső világokat, magas szinten, míg mi már részletekben. Akkoriban az önzés még alulfejlett volt, de most már olyan fejlett, hogy lehetővé vált minden finom részletet tanulmányozni önmagamban és rajtam át, az egész szellemi teret. tehát a nemzedékek elérésében az a különbség, hogy ők általánosságban értek el, mi meg részletekben. De az elérés Fénye az ő lelkükön át jut el hozzánk, és nagyobb Fényben tárul fel őbennük.

Vagyis a kabbalát, az elfogadást ők mindig ugyanazon az alapelven át tárták fel: a csoport közös vágyába bevonzani az adás Fényét. Így volt ez Ádám idején és az elfogadók, a kabbalisták 20 nemzedékén át Ábrahámig, akik fel vannak sorolva és ismertek előttünk. És azóta is így folytatódott.

Soha egyetlen Elfogadó (Kabbalista) sem jutott el spirituális (szellemiségi) elérésre egyedül, (csak csoportban) – hirtelen megvilágosodva és felugorva a helyéről, mint mikor Arkhimédész kiugrott a fürdőkádjából, kiabálva, mit fedezett fel. Ez itt lehetetlen. Csak a külsőleges tudományban lehetséges ilyesmi, az Elfogadás (Kabbala) tanában nem.

07 feb 2011

A kabbalista feladata

A kabbalistának két  feladata van: egyik a  teremtőre conatkozik s a másik a teremtményekkel kapcsolatos. Kölcsönösen össze vannak kötve ezek a feladatok, de mégis két megbizatás ez.

A teremtő felé a kabbalista sajátos munkát végez abban a rendszerben, aminek része. Ott összekapcsolódik a javított lelkek rendszerének ott lakó korábbi kabbalistáival. Megvalósítja a lélekgyökerének kijelölését ott, ahol a rendszerbe kapcsolódik. A teremtőt feltárva örömet ad neki.

A teremtet lények  irányában, akik egyénileg még nem jutottak elérésre, igyekszik a legjobb képessége szerint megosztani a  Kabbala bölcseletéről a tudását, segít nekik e rendszerbe belépni tudatosan, hogy a javítás részei legyenek.

E célból a kabbalisták könyveket írnak. A könyv egy új feltárulás, reveláció. Minden nemzedéknek új könyvekre van szüksége, mert az új inkarnációkban a lelkek megújulnak.  Nő az egoizmusuk és új a felfogásuk, észlelésük. Az evilágban is változnak a teremtő feltárásának feltételei.

Tehát a kabbalisták folyton javítják a Kabbala módszereit. Ez ugyanaz a módszer, amit Ádám feltárt, de nemzedékenként újra kell fogalmazni a közös Vágynak megfelelően. Ahogy nő a vágy, a teremtő és az emberek viszonya változik, s erről írnak a kabbalisták.

Ha be akarunk hatolni a kabbalista szövegébe,látjuk, hogy nem csak betűk és szavak állnak ott, hanem egy szerkezet hat ránk. A szöveg egy program, amivel az ember a vágyán dolgozik, hogy megfeleljen a felső rendszernek. Ettől válik a részévé.

A kabbalista a könyvön át átadja az irányulás felépítésének mikéntjét a tanulónak, s azt, hogyan cselekedjenek közösen. És átadja a szellemi rendszer belső erejét. Ez behatol az emberekbe akik olvasnak róla, de csak akkor, ha olyan szeretne lenni, mint a kabbalista szerző, akit olvas és ha kívánja, hogy feltáruljon, amiről a szöveg szól.

kgy

23 jan 2011

73 queries in 0,683 seconds.