Dr. Michael Laitman

Izrael

A Fény adásának ünnepe

Kérdés:

Mit ünneplünk a Shávout ünnepekor?

Válaszom:

A Shávout alkalmával mi a Tóra adását ünnepeljük. Ez az a nap, amikor mindazok, akik “Izrael”-nek számítanak (Izra-El, azaz egyenesen a Teremtőhöz) megkapták a Tórát, a szabad választáson keresztül történő önmegvalósítást, ahelyett, hogy az előre beprogramozott beteljesülés állapotát a Fény nyomásának hatására érjék el.

Épp ellenkezőleg, ők képesek látni saját magukat, a teljes valóságot és magát a Teremtő is ennek hatására. Ahelyett, hogy a Teremtő tegye mindazt, ők (Izrael) képesek eldönteni, hogy ők valóban vágynak ezen cél elérésére, mintha nem a Teremtő lenne az aki ezt a célt felajánlja számukra.

Mi azt ünnepeljük, hogy képesek vagyunk megérteni, érezni és elérni a felső erőt, mely működik bennünk, és képesek vagyunk magunkat azonosítani annak munkájával. Nyilvánvalóan ez a felső erő, a Teremtő működik így is, úgy is. Azonban mi elérjük, megértjük hogyan is működik Ő, mi vágyunk arra, hogy ő dolgozzon rajtunk, és még azelőtt hogy Ő akcióba kezdene mi már megindulunk Ő felé. Ez az ahogy a szeretet lemérhető.

Kérdés:

Szóval csakis a Tóra megadásával értük el a szabad választást, azt a szabadságot, hogy elfogadjuk a módszert, és azt önkéntesen megvalósítsuk, míg korábban nem rendelkeztünk hasonló szabad választással?

Válaszom:

Így van. Ezáltal ezt úgy tekintjük, mint a “szabadulást a halál angyalától”, “szabbaddá válást saját országunkban (vágyunkon belül)”, mint szabadságot. Mit is jelent ez a szabadság? Most már képes vagyok kifejezni saját nézetemet a teremtés céljáról, és útunkról.

Képesek vagyunk egy másik célra váltani? Nem nem vagyunk képesek. Képesek vagyunk egy másik útat választani: Nem. Akkor mi olyan különleges itt? ÉN veszek részt abban, ÉN hozom a döntést, ÉN választom ezt a vágyat, ÉN vagyok jelen a folyamatban. Egyébként ez nem én vagyok. A Teremtő megadta nekünk a lehetőséget a résztvételre. Mindez azt jelenti, hogy én kifejezem saját magamat és függetlenségemet, mely annak a szintnek felel meg amekkora mértékben azonosítom magam a Teremtővel, és hasonlóvá válok Vele. Végül is vagy egy állat vagyuk, vagy egy emberi lény.

07 jún 2011

Az utolsó száműzetés végén

Mi a négy száműzetésból álló időszak végén járunk, a végső, teljes kimenekülés küszöbén. Meg kell találjuk az összes embert a világban, akik felébredt szívben található pontokkal rendelkeznek, és nyújtanunk kell számukra mindazt, amire szükségük van, hogy tanulhassanak, és tovább juthassanak a csoportjaink és aktivitásaink keretein belül.

Mindemellett ki kell lépjünk a külső világba, és terjesztenünk kell a Kabbala tudományát azok számára, akikben még nem ébredt fel a szívben található pont. A világ ma szétrobban a hatalmas vágytól, mely különböző formákban jelenik meg. Az emberek már az élet értelmét kérdezik maguktól, bár még inkább materiális mint spirituális szempontból. Mindennek ellenére elégséges számunkra, ha már most elkezdjük elmagyarázni nekik a valódi beteljesülést, mely csakis a spirituális felemelkedésen keresztül érhető el.

Számunkra a spirituális felemelkedés egy magasabb szint elérését jelenti. Ez az ami felé szívben található pontunk vonz minket. De számukra a spirituális felemelkedés a korporeális szintre vonatkozik, mint szeretet, kölcsönös résztvétel, univerzális egység, adakozás, vagy kompromisszumok az evilági békés élet érdekében. Ez az amit az emberiség spirituális életként elképzel magának. És nekünk vágyaiknak megfelelően kell hozzájuk fordulnunk.

Azonban idővel, azáltal hogy egy rendszerbe egyesülnek velünk, az emberek képesek lesznek majd megragadni a korrekció valós célját. Sőt mi több a Fény jelen lesz majd az emberek közötti új viszonyokban, mely nagyobb megértést, és érzékelést nyújt majd. Legvégül a teljes világ a szívben található pontokkal rendelkező emberekhez kapcsolódik majd, képessé válva a kompromisszumokra, önmaguk elutasítására, és hogy felemelkedjenek Izrael edényével együtt.

06 máj 2011

Három milliónak a teljes ellátása a sivatagban

Baal HaSulam, “Arvut” cikkje:

” Mindenkinek Izraelben magára kell vennie azt, hogy gondoskodik és dolgozik a nemzet minden egyes tagja számára és, hogy kielégitse azok mindenegyes szükségletét. Semmivel nem kevésbe, mint amekkora mértékben az magába van belenyomtatva, hogy a saját érdemében dolgozzon. És ahogy az egész nemzet egy hangulag, beleegyezet abba, hogy mi megcselekedjük és meghalljuk  a parancsolatot, akkor az egész Izrael felelőssé vált arra, hogy semmi ne hianyozzon a nemzet egyik  tagja számára sem. Csakis akkor váltak érdemessé arra, hogy megkapják a Torát  és nem korábban. Ezzel a kollektiv felelőséggel, a nemzet minden egyes tagja fel lett szabaditva arról, hogy a saját testének a szükségletével aggodjon  és képes volt megtartani azt a micvát (parancsolatot), hogy szeresd felebarátodat mint sajátmagadat. Képes volt megadni mindent, minden szükséggel rendelkező személynek, mivel már tudja bizonyosságal, hogy körbe van véve hatszázezer lojális szeretővel, akik készen állva várnak arra, hogy  nyújtsanak számára.”

Itt egy mélyen rejtett jelenségről beszélnek, amelyben sok részlet létezik, és nagyon aktuális a mi időnkbem.

Előszőr is, ez nagyon furcsa? Hogyha én belépek egy kapcsolatba a többiekkel, akkor én biztos lehetek abban, hogy nekem nem hiányzik semmi? Hogyan lehet lehetséges ez?

Ezenkivül, ha mi megnézzük a helyzetet a történelmi  perspektivaból, akkor ez még furcsábbnak látszik. Három millió ember ment a sivatagban. Ez nem egy szimla üzlet: ők nem tudtak élni a sivatagban, nem voltak beduinok, hanem Egyiptomból jőttek ki, ahol jó életuk volt, és nagyon fejlettek voltak az akkori időhőz képest. Minden rendezett volt náluk, és egyszeriből a sivatagba kerültek.

Hogyan lehet elrendezni egy ilyen ellátási rendszert? Hogyan lehetséges vigyázni, hogy senki se szomjazzon és éhezzen? Nők gyerekek és öregek -hogy lehet ellátni mindegyiküket?

A lényeg az, hogy mikor kilépünk az egoizmusból egy új erő  jelenik  meg, egy új valóság, amelyet úgy hivunk, hogy “kölcsönös garancia”. Ez a megosztott spirituális edény, a spirituális dimenzióból, amelyben nincsenek hiányok, ez volt amit, úgy hivunk “A Manna a Mennyekből”, mint a viz és kaja bennefoglava. Ha mi összekapcsolodunk a többiekkel, akkor nem érezzük semminek a hiányát. Az Arvut képes nyujtani számunkra mindenegyes nap amira szükségünk van.

Milyen módon?

A feltetélekről beszéltünk, hogy lehetséges egyensúlyba jutni a természettel. A kapcsolat a  természettel, olyan állapotba helyezi az embert, ahol mintha a Teremtő közvetlenül átadna neki.

Ez a feltétele az Árávut-nak (kölcsönös garanciának), ha az ember beleegyezik a feltételbe, abba, hogy megkapja a ” Kenyeret a Mennyekből”. Ő átadja magát az adakozásnak, hogy csak azt kapja meg ami szükséges neki, ha nem akkor nem. Mert az adakozás az adakozás.

A feltétel az szükséges. Mert az Egyiptomi kimenetel, az olyan mint egy belső megszoritás, fölé  emelkedni az őnző vágyan, de mit teszünk ez után? – csak a kapcsolaton keresztül vagyunk képesek dolgozni. A kapcsolatra kell átugrani, egyesülni a szándékunkal, a gondolatunkal, a céllal, hogy minden eggyé váljon. Itt jön az Arvut lényege.

Nekünk csak akarni kell, ez felülről van megvalósitva. Erről irva: “Megcselekedjük és meghalljuk”. Az ARVUT, a Felső erő által van megvalósitva. Ha mi beleeggyezünk ebbe, a Felső erő jön és végrehajtja ezt a változást bennünk.

Ezzel eggyütt, ez történik az önző vágy felett, hogy az ember nem aggodik magárol, hanem a többiekről.

bs

27 ápr 2011

Kinek az ünnepe mindez?

Kérdés:

Mit tegyek, ha nem vagyok zsidó, és általában nem tartom meg a Pészach ünnepét?

Válaszom:

Csak nyugodtan ünnepeljél – mi a probléma azzal? Miért nem tudnál azzal azonosulni? Végül is te “Izraelhez” tartozol, ahhoz a vágyhoz, mely egyenesen a Teremtőre aspirál (Yashar Kel).

Emellett ünnepelhetjük ezt a fesztivált annak megemlékezésére is, hogy valaha létezett a Kabbalisták egy csoportja, akik keresztül mentek a korrekció teljes útján, és utána összetörtek annak érdekében, hogy ma mi mindannyian képesek legyünk velük együtt felemelkedni. A Pészach ünneplése által, mi azonosítjuk magunkat ezzel a csoporttal, nem egy nemzettel, hanem kifejezetten a Kabbalisták egy csoportjával.

Minden egyes személynek, aki ki kíván emelkedni jelenlegi állapotából a spirituális világba, tisztelnie, és értékelnie kell ezt a csoportot, mely keresztül ment a teljes úton, és könyveket írt tanácsokkal tele számunkra, hogy mi magunk is előre juthassunk azok segítségével. Mi ünnepeljük és tiszteljük tanárainkat, mindenfajta nemzeti, vagy kultúrális hozzátartozás nélkül. Mi is ehhez a csoporthoz tartozunk, és hozzájuk akarunk viszonyulni.

Később, amikor belépünk majd a spirituális világba, mi felfedezzük azt, hogy valójában együtt vagyunk velük, hogy a mi jelenlegi csoportunk nem csak barátainkat tartalmazza magában a világ minden részéről, hanem ezeket a “korábbi Kabbalistákat” is. Valójában ők a korábbi generációk Kabbalistái, akik valaha eltávoztak Babilonból annak érdekében hogy a spirituális útra lépjenek. És mi magunk is az ő csoportjukban vagyunk.

14 ápr 2011

A száműzetés felkészülés a felfedezésre

A Zohár, Pészach, Shemot (Exodus) fejezet, 246. pont: Miért akarta a Teremtő Izraelt száműzetésbe küldeni Egyiptomba? Miért száműzetés, és miért pont Egyiptom?

Amennyiben mi nem tartozunk “Izraelhez” (héberül “Izra-El” azt jelenti, hogy egyenesen a Teremtőhöz), azaz amennyiben mi nem aspirálunk arra, hogy elérjük a Teremtőt, hogy vele azonossá váljunk az adakozás és szeretet tulajdonsága által, akkor nekünk nem kell leereszkednünk Egyiptomba, azaz szenvednünk amiatt, hogy nincsen közvetlen kapcsolatunk a Teremtővel. Ehelyett mi folytatjuk életünket tovább ilyen problémák nélkül.

De amennyiben mi arra aspirálunk, hogy elérjük a Teremtőt, akkor nekünk ezt hatalmas mértékben kell akarnunk, és elő kell készítenünk ezt a vágyat. És annak módja, hogy ezt a vágyat megfelelő mértékben felkészítsük, az a “száműzetésnek” nevezett állapot, a tökéletes állapottól való száműzetés érzete.

A száműzetésben mi megszerezzük az aspirációt, a szükséget és a vágyat a legapróbb részletekig, formáig és tulajdonságig, melyek késeőbb részt vesznek a Teremtő felfedésében, a száműzetésből való kiszabadulásban. Ennél fogva a száműzetés az egy nagyon fontos része a felkészülésnek, és az nem ér végett mindaddig, ameddig a felfedés iránti valódi vágy késszen nem áll.

Mindez azért van, mert nem létezik Fény vágy nélkül. A Fény az egyszerű, de csak akkor, amikor a vágy eléri azokat a tulajdonságokat, melyek jelen voltak benne, teljes méylségükben, erejükkel és formájukban, akkor képes a beteljesülés megjelenni azon belül.

Ennél fogva nincs értelme azért sírnunk, hogy még nem értük el a felfedezést. Mindez azt jelenti, hogy még mindig nem fejeztük be a vágy felkészítését annak legteljesebb mértékében, hogy az úgy jelenhessen meg, mint egy korrekt, alkalmas edény a Fény felfedésére. Dolgoznunk kell a vágyon, míg a Fény teljes nyugalomban van, és készen áll arra, hogy megjelenjen.

12 ápr 2011

A Purim története: az elrejtett felfedezése

Az összes esemény, mely a Purim történetében le van írva utalás azokra a korrekciókra, melyeken keresztül kell mennünk. Fontos hogy lefordítsuk ezeket a korrekciókat költői, színes legendás nyelvezetükről a minőségi belső változások nyelvezetére annak érdekében, hogy megértsük hogy mindaz csak arról szól, hogy tudjuk megerősíteni a kapcsolatokat magunk között.

A Tekercs (Megila) kezdetén az Izrael nemzetéről beszél, azt mondván, hogy létezett egy nemzet mely szétszóródott a többi nemzetek között. Mindez azt jelenti, hogy az önzőség belépett az emberek közé, azon nemzeten belül, mely “Egyenesen a Teremtőre irányul” (IzraEl, Yashar- KEl). Ez az önzőség mely szétválasztja őket, a megsemmisülés határára sodorja a nemzetet.

De amikor Izrael nemzete (azaz mindannyian akik a Teremtő felé aspirálunk) megérti, hogy szükséges az egységre lépés közöttünk, és mi az egység érdekében végzünk cselekedeteket, akkor Mordechai ereje felemelkedik, és Haman ereje lezuhan, és mi képessé válunk önzőségünket uralmunk alá hajtani, a fölött a gyűlölet fölött mely elválaszt minket.

Mindegyikőnk tartalmazza saját Haman-ját, és mi képesek vagyunk “őt felakasztani a fára” – a halál fájára mely ezáltal az élet fájává változik. Ez az ahogy elérjük a Teremtő felfedezését. Megilat Ester (Eszter tekercse, az “elrejtett felfedezése”, mivel “Megaleh” felfedést jelent, míg “Ester” rejtettséget jelent) elrejti és felfedi a Teremtőt. Azáltal, hogy a Mordechai-nak és Ester-nek nevezett erőkkel dolgozunk. mi elérjük a Teremtő felfedezését.

A Teremtő, a felső erő, az soha nincs közvetlenül megemlítve a Megila-ban. Mindaz Ahashverosh Királyról szól, de nem a Teremtőről, mivel Ő rejtve van a korrigálatlan edények megtöltése miatt. A Teremtő csakis a korrigált edényekben érezhető, mint azok kölcsönös adakozása. Ugyanaz a szeretet melyet mi egymás iránt érzünk korrigált állapotunkban a felső erő, a Teremtő felfedezése.

Amikor mi a Megilat Ester-t olvassuk, nem az a fontos, hogy egyszerűen kielemezzük milyen spirituális tulajdonságok rejtőznek a különböző karakterek mögött: Hol van Zeir Anpin, Malchut (Eszter Királynő), mit is rejt ő el, és hogyan csatlakozik a Zeir Anpin-hoz, és Mordechai-hoz (Bina-hoz). Mordechai az adakozás tulajdonsága, Bina, míg Haman az ABYA összes tisztátlan világai, a tisztátlan vágy, Klipa, a kígyó, a “majom”, az ember helyett (egy majom, Kof, ugyanúgy van írva mint a Kuf betűje, egy hosszú vonallal mely a betűk vonala alá terjed, mint a majom farka, és táplálja a tisztátlan vágyakat). Mégis a legfontosabb dolog az, hogy mely érzések vannak jelképezve ezen fogalmak által a közöttünk levő viszonyokban.

23 Már 2011

A Fény követelése

Amennyiben a személy egy hatalmas vágyat érez arra, hogy Emberré váljon, és ezt a vágyat megfelelően használja fel, akkor őt “Izrael”-nek nevezzük, mely azt jelenti, hogy “egyenesen a Teremtőhöz” (Yashar -El). Az ilyen személy minden cselekedetét, és az összes eseményt amivel találkozik olyan módon akarja beirányozni, hogy azokat a Teremtőhöz köti. És akkor minden egyes helyzetben, és élete minden egyes pillanatában ő a Reformáló Fény hatása alá akar kerülni.

Azáltal, hogy ezeket a dolgokat megfelelő módon építi fel magának, a személy felfedezi, hogy ő a Fény előtt áll, a Teremtő előtt, és az ő teljes munkája abból áll, hogy arra a követelésre aspiráljon, amely a korrigáló erőre irányul. Végül is a teljes képet tekintve, csak kettőjük létezik a világban (a teremtmény és a korrigáló erő).

Ebben az esetben a személy környezetét is megfelelő módon építi fel. A barátok az ő lelkének részei, ugyanahhoz a vágyhoz tartozva. Amekkora mértékben ő azokat magához csatolja, a Fény eljön és korrigálja ezt az egységet, kicserélve annak megszerző formáját a kölcsönös adakozás formájával. Akkor az összes teremtmény, mely a személyt körbeveszi az ő részévé válnak, és minden egy egységbe olvad össze a Fény segítségével.

Ez az ahogy tanulni jövünk, a Kabbala módszerének felhasználásához, és így érjük el a teremtés célját. Azáltal, hogy megpróbáljuk a megfelelő irányt eldönteni a tanulás előtt és a többi időben, mi határozzuk meg előrejutásunk sebességét.

03 Már 2011

Minden eszköz egyenlő

Mi a Kabbala módszerét használjuk annak érdekében, hogy korrigáljuk az “Izrael” részt, valamint a “világ nemzetei” részt magunkon belül. Ők segítik egymást a zavarokon és támogatáson keresztül, és ezáltal együtt működnek egymással.

Az embereknek meg kell érteniük, hogy minden ami történik az az érdekükben történik. Minden ami megjelenik az út mentén, annak pontosan ugyanilyen módon kell megjelennie, és személynek csak saját magát kell a megfelelő módon elrendeznie az össze alkotóelemmel szemben: azaz a tanárral, a könyvekkel, a csoporttal és a Teremtővel kapcsolatban. Ez az ahogy a személynek előre kell haladnia.

Meg kell értenünk, hogy a cél megvalósítása akkor történik, amikor az összes alkotóelem összeáll. A személyeknek nem szabad eltérniük ettől az egyesüléstől, azáltal, hogy egyik alkotóelemet a másik kárára teszik fontossabbá.

Némelyek csak a Teremtő felé igyekszenek, ahonnan a vallások származnak. A vallásos személyek számára a Teremtő a legfontosabb. Összes imáik, és reményeik a Teremtő felé irányulnak, míg a felebarát szeretete csak másodlagos.

Mások a tanárra koncentrálnak, és a Hasszidut-ba, bálványimádásba zuhannak mesterük tekintetében. Számukra a tanár fontosabb mint a barátok, vagy a Teremtő. Megint mások csak a barátokra figyelnek oda – a jó társaság a legfontosabb dolog számukra. Alapszabályként ez nem lehetséges a mi csoportjainkban, mivel mi azt az Erőt tanulmányozzuk, mely gyűlöletet ébreszt fel közöttünk, hogy mi képesek legyünk a valóságos korrekció irányába igyekezni. és ezért van az hogy mi nem vagyunk képesek egyszerűen jó barátokká válni, ahogy más közösségek teszik azt.

Csak az egyenlő attitűd a tanár, a tanulás, a barátok és a Teremtő irányába tesz minket a cél elérésére képessé.

17 feb 2011

Az Éhség a Legjobb Fűszerezés

A fejlődésünknek a gyorsasága nem csak rajtunk füg, hanem az egész világtól. Emberek akikben felébredezik a pont a szívükben, és akik akarnak összekapcsolódni, ők kétségbeesetten próbálják ezt megtenni, de nem képesek erre mert a világ még nem érzi a szükségét.
Nem vagyunk elismerve hiszen elősször is mi egy idegen test vagyunk a világban. Lelki szikrák, bele sózva az egoizmusba, csak arra léteznek hogy reformálja ezt az egoizmust. Ezek a Torah csatornái, pont az a fűszer aminek a segitségével az egész emberiségnek, “a fő edény”-nak, kel elérni a korigálás végét (Gmar Tikkun) És ha ez a tál még nincsen eléggé felmelegítve, a fűszereket nem lehet hozzá adni hogy készen legyen a tál.
hd

20 jan 2011

A törött világ korrekciója

Kérdés:

Amennyiben nem vagyok képes a törés helyét felfedezni, az azt jelenti, hogy nincs mit korrigálnom?

Válaszom:

A személynek nincs mit korrigálnia, kivéve a törést maga és olyan másik emberek között, akik ugyanazzal az aspirációval rendelkeznek a Teremtő irányában. Azonban ez miért pont azokra vonatkozik akik a Teremtő felé aspirálnak? Nem vagyok képes kapcsolatomat azokkal korrigálni akikkel együtt dolgozom, a családomban vannak, vagy akikkel a piacon találkozom? Nagyon sok ember van körülöttünk, és mindenkinek el kell érnie a végső korrekciót.

Akkor miért nem vagyok képes a többiekkel együtt dolgozni? Mindez azért van mert az ő vágyuk az még nem irányul a lelkek egyesítésére. Mindegyikőjük csak arra vágyik, hogy megtöltse önzőségét valamivel, és ez még az önzőség állati szintje, nem pedig az emberi szint. Én nem vagyok képes a törést ott felfedezni.

A törés az emberi szinten jött létre. Ugyanakkor nincs mit korrigálnom az állati szinten. Ott az emberek udvariasak, kellemesek, és aranyosak.

Ennél fogva a korrekció csak azokra vonatkozik akik a Teremtő felé aspirálnak. Akkor megkérdezhetnénk: “Miért szenved az egész világ? Miért haladunk mindannyian egy globális, integrált és törött világba most?”

Mindez azért van, mivel az összes embernek korriglódnia kell abban a mértékben melyben csatlakoznak azokhoz akik a Teremtő felé aspirálnak. Ők nem korrigálják majd kapcsolataikat egymás között az állati szinten, mivel akkor olyanok lennének mint Oroszország kommunistái. Azonban legvégül arra lesznek kényszerítve hogy egységre lépjenek azáltal, hogy hozzánk csatlakoznak, és rajtunk eresztül a Teremtőhöz.

Mi csak a lelkek közötti kapcsolatokat korrigáljuk az embernek a szintjén, aki hasonló a Teremtőhöz. Ennél fogva ez a korrekció csak a Kabbalisták egy csoportjára vonatkozik, vagy azokra akik csatlakoznak azokhoz valamilyen formában, abban a mértékben melyre képesek erre.

Ezáltal Báál HaSzulam azt írja a “Bevezető a Zohár Könyvéhez” végén, hogy minden Izraelen múlik. “Izrael” azokat jelenti, akik a Teremtő felé aspirálnak, azok akik érzik a gyűlöletet egymás között és annak korrekciójának szükségességét. Az egész korrekció rajtuk múlik.

hzs

05 jan 2011

67 queries in 0,206 seconds.