Kabbala tanulás

A lélek képére és hasonlatosságára

Kérdés: A kabbalában és más forrásokban tisztán kimondásra kerül: van egy város, kapukkal és Szentéllyel. Mit jelentenek ezek a fogalmak?

Válasz: Mindezek a felső világ rendszerének megfelelően vannak elrendezve, lelkünk képére és hasonlatosságára.

Megjegyzés: Ha nincs fallal körülvéve, nem is város az adott település.

Rav kommentje: Igen. Csak néhány város van Izraelben, amelyet valamikor fal kerített. Akra, Jeruzsálem, Szafed és Tiberias. Ma is megvan Tiberias régi falának néhány romja.

Kérdés: A kabbala szerint a városfal minek a jelképe?

Válasz: A várost körbevevő fal olyan, mint a Parsza. Ez választja el a várost a külső erőktől, azaz, elkülöníti a felső, spirituális erőket az alsóktól, az adakozás minőségét a megszerzés minőségétől.

A városfalak azt a különleges bejáratot szimbolizálják a felső világba, ahol a személynek korrigálnia kell önmagát, méghozzá egy meghatározott módon, hogy megkapja a jogot, hogy behatolhasson a spiritualitás szintjén álló városba. Vagyis a túljutás a város kapuin nem egyszerű dolog.

Kérdés: Mondhatjuk azt, hogy a fal valami fajta szükséges feltétel?

Válasz: A fal egyfajta szűrő, ami elválasztja a várost mindattól, ami rajta kívül helyezkedik el. Más szóval, a városban ott van az adakozás minősége, és a városon kívül található az egoista gonosz hajlam, és így a város az adakozás minőségével korlátozza önmagát.

Általában banditák, azaz egoisták kószálnak a városon kívül. Nem jöhetnek a fal közelébe, mert az eltaszítja őket. A fal nyomást gyakorol rájuk, hogy kedvesek és adakozóak legyenek, ami nem a természetük része.

Kérdés: Vagyis ez annyit jelent, hogy az ágak és gyökerek nyelvének használatával, a kabbalisták ismert fogalmakhoz nyúltak, mint pl. „város”, „fal” vagy „kapu”, megérezték ezek spirituális gyökerét, és felhasználták őket magyarázataikhoz.

Válasz: Igen, de ezen kívül azt is megértették, hogy a mi világunkban miért egy bizonyos struktúrát követve rendeződnek el a dolgok, miért meghatározott módon építünk házat, kunyhót, sátrat és templomot. Ezt a spirituális erők következményeként élték meg

Kérdés: A nagy kabbalisták, különösen Ari, azt írják, hogy van a ház, az udvar, a mező és a sivatag. Ez azokról a vágyakról szól, amelyek használhatók a Teremtő érdekében, illetve azokról, amelyek nem?

Válasz: Így igaz. A házban tartózkodó ember a lélek belső része. A ház maga, az udvar, a mező és a sivatag viszont már a lélek külső, korrigálásra szoruló részeit testesítik meg.

https://laitman.com/2019/12/spiritual-geography-part-7/

A hely, amit elhagyott a spirituális erő

Kérdés: Voltak a tanárával, Rabash-sal Jeruzsálemben vagy a Holt tengernél?

Válasz: Elmentünk Jeruzsálembe. Rabash nem különösebben tartotta nagyra a várost, a Siratófalat, mert ahogy a kabbalisták írják, amikor Jeruzsálemet lerombolták, elhagyta a spirituális erő, és ezt csak akkor lehet visszaállítani, ha Izrael népe újból gyakorolja az egymás iránti helyes attitűdöt.

Ezért, a kabbalisták azt vallják, hogy manapság Jeruzsálem meghatározó hely, de inkább a negatív minőségénél fogva.

Kérdés: Igen, de Jeruzsálem és a Holt tenger akkor is közelebb vannak a teremtéshez. Hogyhogy nem látogattak el oda? Ők képviselik a Zeir Anpint és a Malchutot.

Válasz: Valóban nem mentünk el a Holt tengerhez, és csak néhányszor voltunk Jeruzsálemben. Ezek azonban különleges alkalmak voltak, ahol barátokkal vagy családtagokkal találkoztunk, vagy valami más célja volt a látogatásnak.

Kérdés: Tehát lehetetlen ezeken a helyeken spirituális erőket bevonzani?

Válasz: Nem láttam, hogy Rabash bármilyen energiát, spirituális táplálékot vagy a felső világgal való kapcsolatot kapott volna Jeruzsálemben. A barátaival és rokonaival voltunk ott, és mindenféle eseményen vettünk részt. Csak egyszer voltunk a Siratófalnál, és akkor is csak pár pillanatra.

A Meron hegye és Rashbi sírjának kivételével nem mentünk sehova, beleértve Hermont és Macpelah barlangját.

Megjegyzés: Ez furcsa, hiszen Hermon az ország legmagasabb pontja, a Teremtő minősége. Azt gondolnám, hogy ez az a hely, ahol érdemes spirituális erőket gyűjteni.

Rav kommentje: Nem, gyakorlatilag soha nem mentünk a Tiberias fölé. A Meron hegye és a Tiberias voltak az úticéljaink. Másrészről, olyan parkokba, és más csendes helyekre mentünk, ahol nem volt ember, és békében ülhettünk, beszélhettünk, tanulhattunk.

https://laitman.com/2019/12/spiritual-geography-part-6/

A Hermon hegyétől a Holt tengerig

Kérdés: 32 forrás vize csorog le a Hermon hegyéről, és vizeik a Golan fennsíkon folynak össze. Miért éppen 32? Valaki valóban megszámolta őket, vagy ez pusztán allegória?

Válasz: Nem, ez nem allegória. A felső világ egész rendszere 320 részből áll, és ezek mindegyike tíz szférára oszlik. Így hát az egész olyan, mint ha a felső Fény 32 patakja folyna le a legmagasabb ponttól a „Hochma fénye” nevű rendszeren keresztül a Bináig, a Kinnerethez (Galileai tenger).

Kérdés: A Jordán folyótól Jeruzsálemig terjed az a terület, ami a Zeir Anpin minőségének felel meg. Mi pontosan ez az erő?

Válasz: A fentről való leereszkedés azt célozza, hogy az alsók vízhez jussanak. Az alsók a Zeir Anpinhoz és a Malchuthoz tartozó lelkek, vagyis a Holt tenger környéke. Mindenképp szükséges, hogy a Holt tenger vizet kapjon.

A Holt tenger sok ezer éve létezik. A Föld legmélyebb pontján, 420 méterrel a tengerszint alatt helyezkedik el, sőt, ma talán még mélyebben, hiszen mindig egyre sekélyebb a vize. Hatalmas kráterek képződtek benne, amelyek mélyen a felszín alá hatolnak.

A Holt tenger nagyon közel van a Föld belsejéhez, ahol a magmában az egész rendszer kémiai elemei ott bugyognak. A tenger vize szintén különleges. Akármennyit is tanulmányozzák, lehetetlen teljes mértékben megérteni speciális belső tulajdonságait.

Ez a tenger egoizmusunkat, a megszerzési vágyat jelképezi, azt a fekete anyagot, amely önmagába zárul, és ezért nincs benne élet.

Megjegyzés: Ugyanakkor írva van, hogy a korrekció végét követően megint élet költözik mindenhova azon a vidéken.

Rav kommentje: Csak ha helyesen cselekszünk, a Holt tenger akkor kapja meg mindazt a jóságot, Fényt és vizet a Hermon hegyéről, és ekkor indul meg benne az élet.

Akkor majd a hegyek és sivatagok helyén dús növényzet, erdők és szőlőskertek állnak.

https://laitman.com/2019/12/spiritual-geography-part-5/

Spirituális érintkezés

Kérdés: Mit érezhetünk azokon a helyeken, amiket áthat a spirituális erő?

Válasz: Akinek nincs spirituális érzékenysége, nem érez semmit. A tanárom mellett álltam a világ legerősebb helyén, Rasbi sírjánál, és mondhatom, szinte semmit nem éreztem. A tanáromhoz képest az érzés gyakorlatilag nulla volt, míg ő a teljes spirituális emelkedettség állapotába került.

Kérdés: Miért a kabbalista sírjánál, és miért nem a szülőhelyén érezzük a spirituális erőt?

Válasz: Nem ez a lényeg. Egyszerűen ez az egyetlen hely, amelyről biztosan tudjuk, sőt, látjuk és érezzük, hogy kapcsolatban áll Rasbival.

Kérdés: Akkor már miért nem az Idra Rabba barlangja, ahol a Zohár könyvét írta?

Válasz: Én személy szerint nem vagyok biztos benne, hogy a Zohár könyve ott íródott. Soha nem mentünk oda a tanárommal. Azóta megjártam ezeket a helyeket, de nem éreztem semmit.

Ugyanez vonatkozik Miriam kútjára a Galileai tengernél. A legenda szerint, ha valaki iszik ebből a kútból, kapcsolatba lép a felső világgal.

Persze ihatsz a Kinneretből (Galileai tenger), nincs megtiltva, mégsem kerülsz a spirituális elérés állapotába. Ez csupán legenda.

Minden nemzet bővelkedik csodás és érdekes legendákban. Meg kell azonban értenünk a különbséget a valós és a hamis kabbalista források között.

Először is, minden a helytől függ: még a mi világunkban is kell, hogy legyen egy tiszta gyökér, amelyet az ember meg tud érinteni. Másodsorban, az embernek belülről, a szándékain keresztül kell képesnek lennie erre az érintésre. Ha ez a két feltétel teljesül, ténylegesen létre jön a spirituális érintkezés.

https://laitman.com/2019/12/spiritual-geography-part-4/

Spirituális hatások Izrael földjén

Kérdés: Azt mondta, hogy a Földre ható befolyások öt forrásból táplálkoznak. Különösen igaz ez Izraelre. Az első forrás a gyökér, a gondolat, mindennek a kezdete, a Teremtő minősége, az adakozás ereje.

Ezt követően, a befolyás négy típusa megfelel a fény terjedésének négy állomásával, a teremtmény megteremtésével. Ezek mindegyike a Föld adott részére hat.

A gyökér, amely mindennek a kezdete, a gondolat, a Keter, a Föld azon részét befolyásolja, ahol Hermon hegye található. A Hochma Felső Galileára hat, és így tovább. Hogy néz ki a kabbalista földrajz?

Válasz: Mivel a felső befolyás öt állapoton keresztül történik, amelyeket a felső világ határoz meg, a mi országunk is öt részből áll. Aztán ezek tizenkét alrészre oszlanak, és ez így folytatódik tovább. Minden attól függ, hogy a felosztás mely szempontját vesszük alapul.

Földrajzilag vizsgálva, a Hermon hegye a Keter, Galilea a Hochma, Kinneret (a Galileai tó) a Bina, a Jordán folyó Jeruzsálemig tartó szakasza a Zeir Anpin, és alatta kezdődik a Malchut felé irányuló mozgás, le a Holt tengerig, és ez egészen lenyúlik a Vörös tenger partján található Eilatig.

Megjegyzés: A nagy kabbalisták, Ari és Baal HaSzulam olyan országokat is megemlítenek, mint Jordánia vagy Szíria.

Rav kommentje: Ez egy másfajta felosztás, nem Izraelre, hanem más földekre vonatkozik. De megint mondom, hogy a felső erő befolyásolási központja Izrael földje, és aztán mellette ott vannak Libanon, Jordánia, Szíria és Babilon, ami szintén egy ötös tagolás.

Minden más ország akárhogy felosztható, nincs jelentősége.

Kérdés: Érdekes, hogy a kabbalisták száz és ezer évekkel ezelőtt milyen egyértelműen meghatározták a területi határokat. Ez azt jelenti, hogy itt nem is országokról, hanem spirituális hatásról van szó?

Válasz: A spirituális világokban létezik ezeknek a hatásoknak egy prototípusa, ami aztán a mi világunk anyagiságában tükröződik.

Kérdés: Érezheti valamilyen módon a spiritualitásban lévő ember önmagán belül Libanon és Szíria helyét?

Válasz: Természetesen. Tisztán érezheti a különféle minőségeket, és azt is, hogy ezeket hogyan variálja vagy kezelje.

Kérdés: A ’Hermon’ szó a ’harmóniából’ jön?

Válasz: Ez a felső harmóniát jelenti, mivel mindennek, ami leereszkedik a mi világunkba, a Keter az alapja.

Kérdés: Amikor valaki Hermon hegyéről elmegy Felső Galileába, érzi, hogy ez utóbbi már Hochma?

Válasz: Egy átlagos ember a légnyomás változásán kívül nem érez semmit. Egy kabbalista viszont – a mi világunkkal való viszonyától függően – ezt az érzékelést ki- és bekapcsolhatja önmagán belül.

https://laitman.com/2019/12/spiritual-geography-part-2/

A felső erők rendszere

Megjegyzés: A forrásokban azt olvassuk, hogy az ágak és gyökerek törvényének megfelelően a Föld minden szegletét spirituális erők irányítják.

Rav kommentje: Az az igazság, hogy minden a spirituális gyökerekből származik. Egyetlen gyökér létezik, az a spirituális erő, ami később fokozatosan lebomlik és létre hozza az egymással összekapcsolt felső erők rendszerét. Ezt a rendszert tíz erő alkotja, aztán ebből harminc lesz, és így sokszorozódik tovább.

De a világegyetemen belül mindössze az adakozás ereje (befolyás, kiárasztás, felső erő, a Teremtő, a fény) és a megszerzés ereje (a teremtéshez kapcsolódó, az egoista erő) léteznek.

A kabbala bölcsessége leírja az univerzum rendszerét, amely tulajdonképpen ebből a két erőből áll, amelyek egy meghatározott rendszert alkotva lépnek interakcióba egymással. Az interakciók nagyon magas szintről erednek – ezen a szinten erők formájában léteznek, aztán egyre vaskosabbak lesznek, és az alsó, megszerző erőben formát ölt az anyag.

Ebben az állapotban, fentről lefelé kiépülnek a világok: az Adam Kadmon, Atzilut, Berija, Yetzira és Assiya világai. Aztán ezeken a világokon belül további differenciálódások következnek be, amelyek a két erő egymásra hatásának eredményei.

Az interakció belsőbb, elkülönített szintjeit hívjuk Partzufoknak (jelentése: ’szintek’) és Szfíráknak, alszinteknek. Aztán tovább folytatódik a differenciálódás.

A ’Szfíra’ a ’Szapír’ szóból származik, amelynek jelentése: fényes, világító. Amilyen mértékben a teremtés, vagyis a megszerzési vágy, az egoizmus képes önmaga fölött olyanná válni, mint az adakozás minősége, részesül a felső fényből, formaegyezésbe kerül vele, és ragyogni kezd.

Mindez oda vezet, hogy kialakul a két kezdeti erő interakciós rendszere, ahol az erők a különböző szinteken összefonódnak egymással, és mindenféle kombinációkat hoznak létre. Ezek aztán kapcsolódásokba, fürtökbe szerveződnek, stb.

Ilyen módon alakulnak ki a Partzufok, Szfírák és a világok. Mindez a felső erők rendszerének része. És ettől elkülönül, ahogy ezek megtestesülését érzékeljük. Más szavakkal, az erőktől mindez lejön, és belép korporális minőségeink interakciós rendszerébe.

A spirituális és korporális minőségek közötti különbség abban áll, hogy a spirituális minőségek az adakozás, a kölcsönös interakció és támogatás elveire épülnek. Minden egyes rész önmagán kívül igyekszik cselekedni.

Ezt követően lezuhannak arra a szintre, amikor egoista módon viszonyulnak egymáshoz, csak azért, hogy megjelenítsenek bizonyos egoista minőségeket, készségeket és kielégüléseket önmagukon belül. Itt érhető tetten a legalantasabb, egoista világra és az öt felső világra való felosztottság.

https://laitman.com/2019/12/spiritual-geography-part-1/

Kérdés: Azt hallottam, hogy egyetlen, kabbalista által írt szöveg oldala elég, hogy belépjünk a spiritualitásba. Miért írtak mégis annyi könyvet, sok ezer oldalt?

Válasz: Először is, minden embernek megvan a maga sorsa, sajátos típusú lelke, saját magára jellemző fejlődési útja. Valaki kedvel egy bizonyos dolgot, másvalaki meg mást szeret.

Különböző módokon, különböző sebességben közeledünk a Teremtőhöz. Van, aki bal oldalon megy, van, aki a jobbon, egy harmadik fél lépésenként halad, stb.

Nem láttam olyan levelet vagy cikket Rabashtól vagy Baal HaSulamtól, amelyben bármi kétszer lett volna leírva, vagy amelyekből nem érdemes a bennük elszórt bölcsességeket követni.

De ez mind nem számít. Végül is, amikor tanulmányozzuk a szövegeket, olyan állapotot érhetünk el, ahol az olvasottak bennünk vegyülnek el, keverednek össze, és hoznak eredményt.

Kérdés: Ha a Shamati nagyon erős érzelmi vihart okoz bennem, ez azt bizonyítja, hogy annak a léleknek és sorsnak, ami engem jellemez, nagyon testhez álló ez az írás?

Válasz: Természetesen.

Kérdés: Így ellenőrizhetjük le a könyveket?

Válasz: Nem. Mindazonáltal, neked Baal Hasulam és Rabash könyveivel van dolgod. Azt javaslom, hogy ne is foglalkozz más írásokkal.

https://laitman.com/2019/09/for-every-type-of-soul/