szabad akarat

Kérdés:

Hogyan lehetséges, hogy egy olyan tulajdonság, mely teljesen ellentétes a megszerzés iránti vággyal, és látszólag megöli azt, mégis megjelenik azon belül?

Válaszom:

Amennyiben az az anyag két különböző típusa lenne, anyag és antianyag, akkor lehetetlen lenne azokat egyesíteni valóban. De ha mindez anyag és az azzal ellentétes szándék, akkor mindez lehetséges. Emellett mindez azzal a feltétellel jelenik meg nekem, hogy én képes vagyok azokat egyesíteni a középső vonalon keresztül.

Ezáltal az én természetes élvezet iránti vágyam, és az adakozás iránti szándék két különböző területen működik, az egyik a vágyban, a másik a szándékban. És az én összes számításaim és kűzdelmem arra irányulnak, hogyan hozzam azokat egységbe.

Tegyük fel, hogy én rendelkezem az élvezet iránti vággyal és azon belül élek. Emellett én megkapom az adakozás iránti szándékot, mely létezhet vagy a megszerzés iránti vágy alatt, azzal egy szinten, vagy a fölött.

Most nekem azokat valahogy össze kell kapcsolnom. A szándékra vonatkozóan én azt csak a “Reformáló Fény”, a Körbevevő Fény segítségével vagyok képes megszerezni. Azt akkor vonom magamra, hogyha létezik bennem az adakozás iránti iránti aspiráció, a “szívben található pont”, melyet én azáltal gondozom, hogy a csoportban vagyok.

Mindez az én vágyamon belül létezik és eggyé áll össze: én, a csoport, és az én megszerzés iránti vágyam. Amennyiben vágyam alul marad, fontosságának vonatkozásában, de a csoport és a szívben található pont felül vannak, és azokon belülről én az adakozásra vágyom, akkor én MAN-t (kérelmet) emelek. És cserében én megkapom a Körbevevő Fényt, mely átadja nekem az adakozás iránti szándékot.

Most azáltal hogy megkaptam a szándékot, három variációból választhatok:

1. hogy azt a megszerzés iránti vágy alá helyezzem, azaz hogy azt az élvezet megszerzésére irányuló vágy számára használjam fel, saját érdekemben, amit úgy tekintünk, mint tisztátlanság (Klipa),

2. hogy a szándékot a vágy szintjére helyezzem, és őket összekössem, ami az ambivalencia állapota,

3. hogy a szándékot a vágy fölé helyezzem, amely a “szentség”, adakozás.

Ebből áll a munkám: hogy a három lehetőség közül melyikben vagyok képes létezni. Amennyiben a személy elkezdi figyelni, és megérezni mi is történik magán belül, akkor elkezdi felfedezni hogy állandóan választás előtt áll, mint ha a mérleg két kosara között létezne. Egy részről ott van a megszerzés, más részről pedig az adakozás. És középen, ott vagyok én a dilemmámmal: melyiket válasszam?!

hzs

Báál HaSzulam, Beit Shaar HaKavanot (A szándékok kapuháza), 87. pont: És tudjuk meg azt, hogy a teljes gonosz tisztázásra kerül, melyben semmi jó nem található (ez a három külső Klipa (burok, kéreg) vizsgálata, melyek csak a végső korrekciókor (Gmar Tikkun) lesznek korrigálva), de a negyedik Klipa az nincs teljesen tisztázva, és ezért van az, hogy mindaz a “ruházat”, vagy “bőr” formájában marad meg.

Ez azt jelenti, hogy létezik valami jó abban, de az még nincs megvizsgálva, és ezért van az Klipa-nak nevezve. Azonban mégis ez nem igazából Klipa, mint a másik három nyilvánvalóan tisztátlan Klipa, amelyekben egyátalán semmi jó nem létezik, és ezáltal képtelenek vagyunk azok korrekciójára a végső korrekció előtt.

Azonban mi képesek vagyunk a negyedik Klipa, a Klipa Noga vizsgálatára, és nekünk azzal kell dolgoznunk. Ez azokat a törött edényeket jelenti, melyek bezuhantak a BYA (Beria, Yetzira és Asszija) világai közé, ahol a jó és rossz össze vannak keveredve egymással. Mi azokat kifejezetten a Klipa Noga-ban tisztázzuk, melyet úgy is hívunk, hogy a Tifferet középső harmada.

Ez a mi szabad választásunk egyetlen helye. A fölött a szentség (színtiszta adakozás) található, nincs mit ott megvizsgálnunk. Alatta a teljes tisztátlanság található, a Klipák területe, ott sem lehetséges semmilyen vizsgálat. Mi csak a Klpa Noga-val vagyunk képesek dolgozni, ahol a jó össze van keveredve a gonosszal.

Ebből az következik, hogy pontosan ez az a hely ahol nekünk állandóan tartózkodnunk kell: a zavarodottság, és kétségek helye, ahol minden össze van keveredve, tisztátlan, és sötét. Ez az ahol a tisztázásokat vagyunk képesek elvégezni, pontosan ez munkánk helye.

hzs

Az első és legfontosabb kérdés: van-e egyátalán szabad választásunk? Vagy úgy megyek csak keresztül egész életemen, mint egy mechanikus játék baba, mely a hátában levő kulcs által van irányítva, bagy mint egy marionett bábú zsinórokkal a feje felett?

Valóban mi teljesen irányítva vagyunk ösztöneink, és beprogramozott cselekedeteink által. Még akkor is amikor azt hisszük, hogy szabadon hozhatunk valamilyen döntést, és kiválaszthatjuk útunkat, mindaz csak illúzió. Mindent meg lehet jósolni a belső és külső adat leenőrzésével: a Resimó (spirituális gének, adatok), háttér, szokások és más feltételek megfigyelésével.

Más szóval nincs egy olyan pillanat életünkben, amikor a személy képes lenne bármilyen független döntést meghozni, és őszintén mi alapján lennénk is képesek dönteni? Ha mi előre vagyunk programozva az összes információs adattal, akkor a személy egyszerűen számításokat végez mint egy gépezet.

Létezik-e valamilyen isemeretlen faktor melyet szabadon választhatnánk? Mindez isemeretlen a mi szempontunkból, ennél fogva mi azt hisszük, hogy szabadon választunk. A valóságban azonban minden előre meg van határozva, mivel mindez a Teremészettől függ.

A Kabbala bölcsessége ezt tanítja: “Nincsen más Rajta kívül”. Valóban saját döntéseket akarunk hozni? Akkor fel kell emelkednünk a Teremtő státuszába, és az Ő partnerévé kell vállnunk a döntéshozásban.

A mi szabadságunk abból áll, hogy azt választjuk, hogy egyetértünk Vele, és bizonyos értelemben elkezdünk Előtte járni. Amennyiben mi felemelkedünk az Ő szintjére, és tulajdonságainkban azonossá válunk Vele, akkor Ő megengedi, hogy mi döntést hozzunk Ő előtte, és Ő érte (ahogy azt Ő teszi). És ez az amikor írva van: “Az igaz ember döntést hoz, és a Teremtő azt végrehajtja”.

hzs