Dr. Michael Laitman

adakozás

Játék a gumikötélel

Játék a gumikötélel

Én azt gondolom, hogy már egy új szakaszba tudunk lépni, egy új érzésbe. Az érzés az, hogy én a csoportba vagyok, az Egységbe, a barátok tömegében.  Érzem, hogy eltávolodok vagy leesek onnét, akkor ez a gonosz hajlam.

Így a Teremtő játszik velem: Ő mintha egy gumikötéllel húzna el engem a csoporttól, azért, hogy térjek vissza Hozzá és kiáltsak Neki: “Mit csinálsz?”. Minden alkalommal, ez az eltávolódás, az egységtől erősebben érződik bennem, és én kiáltok Neki: “Ne csináld ezt! Téríts vissza”. Ezek a helyzetek furcsának tűnnek, megkötik a személyt a Teremtőhöz.

Pontosan, az ellenkező cselekedet teszi lehetővé, hogy a személy lássa, hogyan játszik vele a gonosz hajlam. Mivel a Teremtő kezdetben azt mondja Mózesnek: “Gyere a Fáraóhoz”. Most úgy érzem, hogy én a csoport közepén vagyok és Ő “visszafelé húzza a gumikötelet”, elhúz engem onnan. Ő megadja nekem a megfelelő érzést, én rögtön reagálok és visszafelé húz. Ő ismét elhúz engem és én ismét reagálok. Itt a kérdés az, hogy mennyire vagyok érzékeny és mennyire ellenkezem minden konkrét esetben amikor ez történik?

Mi elkezdünk játszani és a gonosz hajlam mint egy “segítség ellenében”. Én megtanulom az ő cselekedetét oly módon, hogy ő feltárja nekem a rosszat, és kihúz engem a baráti körből. Végül, a Teremtő feltárja nekem a kerületet a központ körül, az egész “Malchut”- ot különböző szögben és értésben.  Én újra meg újra játszom Vele, másképp viselkedem és másképp ellenkezem. De ami a legfontosabb, hogy felismerjem mindazt ami a játékban történik. A gonosz hajlam az az erő, melynek meg kell szerezni az alapját, amely fölött felfedezzük a Teremtőt. Hol tudnánk még feltárni Őt?

Tehát, minden egyes alkalommal, amikor kihúz engem a csoport központjából, ahol összekapcsolódtam, ez a kijárat adja meg nekem az új “teret” a munkába, ahol én és a Teremtő megtudjuk érteni és érezni egymást, mint játéktársak. Ebben a játékban mi egyszer riválisok, ellenségek és barátok vagyunk. Az állapotok, viszonyok és a kapcsolatok állandóan változnak. Mi játszunk és ez nem csak egy játék, hanem ez az élet játéka.

Kérdés:

Ahhoz, hogy kezeljük a játékot, a személynek szükséges valami jutalom …

Válasz:

Először is, használja az irigységet. Ha abbahagyja a játékot, akkor lemarad a többiektől. Ez az ösztönzés nagyon világos és egyszerű. Nem véletlenül mondják, hogy az irigység, bujaság és tisztelet húzza ki a személyt ebből a világból. Nekem hasonlítanom kell a barátokhoz. Ők előre visznek, ők már az “adakozásban” vannak és én még nem. Ezek az egyszerű impulzusok vannak mindegyikünkben.

2o12 október 26, Rábásh irásai

BS

08 nov 2012

Az önzetlen odaadás ellenőrzése

A Teremtő nagysága egy nagyon összetett probléma. Természetesen nem haladhatunk anélkül, hogy ne érezzük az Ő nagyszerűségét, azonban ezt nem akarhatjuk olyan módon, ahogy az a mi világunkban van, ahol egyszerűen a természetünk része egy fontos ember elfogadása.

A fontosság a környezettől függ. Ha a körülöttem lévő emberek nagyra tartanak valakit, én is így fogom őt elfogadni. Ha azonban a körülöttem lévők nem fogadnak el valakit, akkor én is megkérdőjelezhetetlenül elutasítom őt, ez ugyanis a közösségtől függ, amihez tartozom, és amely benyomást gyakorol rám.  A döntésemet, hogy ki fontos számomra és ki nem, a közösség véleménye alapján hozom meg.

Természetesen mindig készen állok szolgálni egy fontos embert. Ez csak attól függ, mennyire fontos ez a személy az én szememben, hogy egyetértsek azzal, hogy viszem a bőröndjét – legyen az 10 kg vagy 100 kg, dolgozok neki egy napot vagy akár egy életen át.  Azonban ezek tisztán egoista motivációk.  Ha a Teremtő feltárja a nagyszerűségét a számunkra, boldogan dolgozunk neki, pontosan úgy, ahogy egy fontosnak tartott ember számára az előbb leírt módon, de ez csak az egoista vágyunk miatt van így. Ez azonban nem az értelem feletti hit alapján történne, és nem az adakozás szándéka mozgatná, hanem a hétköznapi egó, mivel csak az öröm megszerzéséért cselekszem amely motiváció a személyiségem része.

Valójában élvezet egy nagyszerű ember szolgálata, ilyen a természetünk, tehát ilyen esetben a gépezetünk  a megszokott, hétköznapi “üzemanyaggal” működik és nem hajt végre semmilyen spirituális műveletet. Ennek az oka az, hogy a spirituális munka felette áll minden fizetségnek, amelyet az önző megszerzési vágy kap, mint ellentételezést a cselekedetért.

Tehát a Teremtő nem fedi fel a nagyszerűségét a számunkra csak azért, mert azt kérjük, tehát hogy felhasználhassuk ezt a nagyszerűséget, mint a munkánk elvégzésének feltételét. Mert akkor ugyanabba a helyzetbe kerülünk, mint ahogy az a mi világunkban történik, azaz  lebecsülök valakit és elutasítom, majd hirtelen a közösség azt mondja nekem: “Nem tudtam mekkora ember ez? Mennyire okos, gazdag, és befolyásos?” Majd hirtelen egyszer csak elkezdem nagyra értékelni én is ezt az embert és kész vagyok akár szolgálni is őt.

A Teremtő el van rejtve és nem tárja fel  nagyságát felénk, hacsak nem a csoport, a tanár és a tanulás segítségével  fel nem készítjük magunkat annak érdekében, hogy valóban akarjuk  az adakozást és csak ha valóban érezzük, mennyire szükségünk van a Teremtő erejére, nagyszerűségére hogy elérjük az adakozást, fogjuk ezt a segítséget Tőle megkapni.

Azaz az adakozás kell, hogy elsődleges legyen, és csakis az adakozás érdekében akarhatjuk érezni a Teremtő nagyszerűségét. Csak ebben az esetben fog feltárulni számunkra ez a nagyszerűség, annak alapján, mennyire fontos számunkra maga az adakozás.

Az embernek elő kell készülnie egy különleges hiány megtapasztalására, amelyet a három vonalnak nevezünk. Találhatunk még többet erről a nagyon fontos pontról, azonban jó, ha először közelítünk ehhez. Ez egy nagyon alapvető ismerete annak, hogy milyen módon kell az egoista motivációt leválasztani, a valódi adakozásról, amely a Teremtő nagyszerűségével kapcsolatos.

10 október 2o12, Napi Kabbala Leckére való felkészülés

KN

02 nov 2012

A legnehezebb dolog segítséget kérni

Báál HáSulám, “A Tóra átadása”: …meg kell hogy értsük, hogy a 612 parancsolat maradék része a Tórában, annak valamennyi interpretációja nem több és nem kevesebb, mint valamifajta kirészletezése az egyébként egyetlen parancsolatba foglalt előírásnak, hogy “szeresd felebarátodat, mint önmagad.”

613 “parancsolat” van, amely 613 cselekedet, ezek a korrekció irányába vezetnek. Meg kell különböztetnünk szándékokat, melyek a megszerzési vággyal kapcsolatosak, azoknak az önzésből, adakozásba való átmenetüket szolgálják. Amikor mi magunk is ebben a szándékban vagyunk, ez jelenti a parancsolat betartását.

A parancsolatok számát az egyéni kapnia akarási vágyak határozzák meg, melyek a lélek edényét körülveszik. Ez két részre osztható:

Felső Galgalta Ve Eynaim (G’E), 248 vágya
Alsó AHP, 365 vágya

A megszerzési szándék a gonosz hajlam, az adakozási szándék a jó hajlam. A művelet önmagában mindig ugyanaz marad. Meg tudunk különböztetni jó vagy rossz cselekedetet, de csak a mögöttük álló szándékok szerint. Így a korrekció folyamat tényszerűen a szándékokat változtatja meg. Ha a szándék önző, akkor a gonosz hajlam megnyilvánulásának tekintendő, ha a felebarátunkra irányul a szándék, akkor pedig a jó hajlaménak.

Végső soron nekünk korrigálni kell a 248 és a 365 vágyat, melyek együtt kiadják a teljes, 613 vágyat. Azonban valójában csak 612 vágyat korrigálunk, mivel az utolsó parancsolat – az egyetlen ami a szeretetről szól – “problémás” marad. Ahogy a Kabbalisták mondják, a 612 vágy fejlődése által, elérjük a szeretetet. Más szavakkal a barátok iránti szeretettől eljutunk a Teremtő iránti szeretethez.

A teljes rendszerben van egy speciális része a vágyaknak, természetesen kölcsönkapcsolatban a többi vággyal, melyeknek önmagukat kell korrigálniuk.  Azonban mihelyt elkezdek a csoporttal dolgozni, összeakarok kapcsolódni velük, és mindent valóságossá akarok tenni, fel fogom fedezni, hogy a természetem mennyire ellentétes mindezzel: “Nem tudom megtenni, képtelen vagyok, nem akarom, nem teszem meg ezt.” Ez a gonosz hajlam megnyilvánulása, nem akarok valójában egységre lépni, és ez nagyon akadályoz engem.

Ezt fogom a bennem lévő gyűlöletnek nevezni, és a barátaimtól ennek a korrekcióját fogom kérni, legyenek ők közel vagy távol, bárhol. Felfedezem, miben rejlik a korrekció, hogyan valósíható meg, hogy kerülhetek túl a saját hajlamomon. Ahogy ezt teszem, megérzem, hogy mennyire szükségem van a Teremtőre.

Ez nem azonnal történik meg. Felsírhatok most, azonban akkor az egoista vágy növekszik és a Teremtő gondolata tarthatatlanná válik. Gyűlölni fogom Őt, kész vagyok lerombolni Őt magamban, bármit megtenni, csak ne kelljen hozzáfordulni. Azt gondolom, hogy egy lehetetlen dolgot kérnek tőlem, ahelyett, hogy az ellenségemet megsemmisíteném, segítenem kell és szeretnem őt. Ez nagyon nehéz. Majd amikor reménytelenséget érzek, de mégis elszeretném érni az adakozást, akkor képes leszek a Teremtőhöz fordulni.

2o12 október 21, Reggeli lecke 4 része, “Mátán Toráh” (A Tóra átadása)

KN

01 nov 2012

Mit adhatunk mi a Teremtőnek?

Mit adhatunk mi a Teremtőnek?

Kérdés:

Hogyan adakozhatnék a Teremtőnek, amennyiben semmivel nem rendelkezem, amit adhatnék?

Válasz:

Mit képes a kisbaba édesanyjának adni? De nézzük meg micsoda boldogságot ad mégis, milyen elégedettséget képes nyújtani. Amennyiben mi elképzeljük azt, hogy a Teremtő minket egy végtelen, abszolút és tökéletes szeretettel kezel, akkor mi mit adhatunk viszonzásul Neki? Legalább valamilyen választ, egy kicsiny mosolyt. Amennyiben Ő szeret minket, akkor teljesen mindegy milyen lépéseket teszek az Ő irányába, az élvezet lesz az Ő számára. Az egyetlen kérdés az, mit jelent az hogy “az Ő irányába”?

Csakis egyetlen cél létezik: Hogy élvezetet adjunk a Teremtőnek. Mindez csakis adakozás által lehetséges, azáltal hogy mi olyanná válunk mint Ő.

Mit akar az édesanya a gyermektől? Érezni akarja a reakciót a kisbabától, mint egy kicsiny személy reakcióját, egy mosolyt, egy mozdulatot irányába. Ez az élvezet az anya számára. Az anya az emberi tulajdonságok megjelenését akarja látni a kisbabába, a fejlődés jeleit. És nekünk is ebből a példából kell tanulnunk. Ez az, amit a Teremtő akar tőlünk, és ezáltal vagyunk mi képesek  neki élvezetet okozni.

2o12 október 24., Reggeli lecke, 1.rész Rábásh írásai

(HZS)

28 okt 2012

Mit jelent az hogy megpróbálni adakozni?

Mit jelent az hogy megpróbálni adakozni?

Kérdés:

Mit jelent az, hogy megpróbálni adakozni?

Válasz:

Megpróbálni adakozni azt jelenti, hogy megpróbálunk nem a saját érdekünkben dolgozni, amennyire jelenleg képes vagyok mindezt megérteni. Én megpróbálok bármely olyan megszerzés fölé emelkedni, mely magamnak bármilyen elégedettséget, kényelmet hoz, mintha magamat teljesen kivágnám a képből. Emellett én a csoporthoz fordulok és megpróbálom a barátok példáját követni, hogyan kell jutalom nélkül dolgozni.
Nem számít hogy a csoport milyen magas szinten áll. Amennyiben én ezt a tulajdonságot keresem benne, akkor azt meg is találom.

És akkor képes leszek ezt az energiát magamba szívni, és legalább bizonyos tetteket végezni, vagy legalább azt akarni hogy bizonyos tetteket követhessek el amelyekben semmi önös érdekem nincsen, amely semmilyen e-világi hajtóerőre nem alapul. Én úgy akarok cselekedni, hogy magamat leválasszam anyagomról, eredendő természetemről.

És természetesen, amit ezután érzek az, hogy mindez mennyire nem természetes, és mindez mennyire lehetetlen, hogy ez mennyire ellenkezik a  teljes alapvető természetemmel, De ezek az erőfeszítések elkezdik a Fényt magam irányába vonzani, és ezek az erőfeszítések vannak “ima”-nak nevezve.

2o12 október 24., Reggeli lecke 1.rész, Rábásh írásai

(HZS)

28 okt 2012

Noah bárkája a csoport számára

Noah bárkája a csoport számára

Nekünk meg kell, hogy kapjuk az erőt, amely megadja nekünk, hogy ne a megszerző vágy általhaladjunk előre. Mi ne akarjunk a megszerző edényben kapni semmi ajándékot, mivel másképp örökre ennek a világnak a  szintjén maradunk meg, minden egoista motivációval, amely nem része a spirituális előrehaladásnak.

A spirituális előrehaladás csak akkor lehetséges ha az adakozás edényében tárul fel. És mit tehetünk ha egyelőre nem rendelkezünk ilyen edénnyel, akkor mi által haladunk tovább? Honnan lehetséges venni energiát az adakozás cselekedetéhez?

Itt szükséges nekünk megkapni az “értelem fölötti hit”- et, a lelki erőt, amely ugyancsak fentről jön, de az “értelem fölötti hitben”, azaz, nem a megszerzés iránti vágyban, hanem környezet által. Ugyanabban a mértékben, ameddig képesek vagyunk átmenni a csoporttal a Teremtő felfedezéséhez, a Teremtő nagyságához, mi sóvárgunk ez után és ebből megkapjuk az erőt.

Ez az erő egyelőre nincs elrendezve mi a jelenlegi edényünkben, ez a mi összekapcsolódásunk által és a mi adakozásunk által érkezik. Ebben mi húzzuk a Refomáló Fényt, amely lehetővé teszi számunkra, hogy előrehaladjunk.

És végül, az emberben olyan edények épülnek fel, amelyek az adakozás szándékának , és az adakozás erejének megfelelően működnek. Ez egy teljesen új gép, ami a spirituális fizika törvényei szerint működik. Az ember megkapja a képességet dolgozni az adakozásban, a mennyek érdekében. Ehhez az állapothoz kéne mi elérnünk.

Azaz, nekünk nem kell kergetnünk a tudást és a Teremtő felfedezését, a Fényt, hanem sóvárogjunk  arra, hogy megszerezzük az “adakozás edényét”, az adakozás cselekedetét hajtsuk végre, hogy képesek legyünk a valódi spiritualitásra,  nem a magam számára. Ha a csoport ilyen célt állít maga elé, akkor megkapja az illuminációt, amely megépít egy ilyen edényt “a Bina edénye”- t, amely jelenti “Noah bárkáját”.

2o12 október 24, Felkészülés a reggeli leckéhez

(BS)

25 okt 2012

A szikla és a szakadék között

A szikla és a szakadék között

Báál HaSzulám, “Mátán Toráh” (A Tóra átadása), 3.-4. pontok: Mivel nekünk azt parancsolták, “Szeresd felebarátodat mint saját magadat”. A “mint saját magadat” kifejezés azt mondja nekünk, hogy ugyanolyan mértékben szeresd felebarátodat mint saját magadat, a legkisebb mértékben sem kevésbé.


Más szóval, állandóan, és éberen ki kell elégítsük minden egyes személy szükségletét az Izraeli nemzetből, semmivel nem kevésbé, mint, amilyen éberen kielégítjük saját szükségleteinket…És most menj és lásd hogy ez a Micva egyáltalán lehetséges…

Nekünk kimerítő módon kell tanulnunk annak érdekében, hogy két megkülönböztetéshez jussunk:

1. El kell érjük mások szeretetét annak valós formájában, ami azt jelenti hogy bármit is tegyünk, bármely vágyban, minden lehetséges módon, minden egyes pillanatban, annak módját kell keressük, hogyan lehetünk képesek jót cselekedni másokkal, és minden képességemmel arra kell törekednem hogy ezt elérhessem, mint ahogy most minden erőmmel azon vagyok hogy mindent magamért tegyek, minden a saját érdekeben végezve. Ez az “önszolgálat” természetesen van kielégítve, ösztönszerűen, tudatos és célirányos cselekedetekkel. De most nekem a homlok egyenest ellenkező módon kell cselekednem: mind tudatosan, mind tudat alatt a zéró ponttól a végtelenségig állandóan mindenki másnak kell adakoznom.

2. Képesek lehetünk minderre? Létezik bármi is ami ennél antagonisztikusabb, gyűlöletesebb lenne számomra? Hogyan élhetnék ezzel, egy ilyen parancsolattal amiről itt a Tóra beszél?

Mi hozzászoktunk a szép szavakhoz, gyermekeinknek is azt tanítjuk legyenek kedvesek, mindez igaz. Amennyiben azt akarjuk hogy tiszteljenek minket, hogy az emberek elismerjenek minket, nekem ennek megfelelően kell beszélnem. Mindenki megegyezik abban hogy a “mások szeretete” az igaz és helyes, de valójában senki sem akarja azt komolyan végrehajtani. Emellett senki le sem ellenőrizte azt hogy mindez egyátalán lehetséges.

Tehát nekünk meg kell próbálnunk ezt valójában gyakorlatba helyezni. És akkor majd meglátjuk az igazságot, mi elérjük a tisztázás legmélyebb pontját: kiderül hogy alaptermészetünk teljesen ellentétes ezzel a követeléssel. A két fajta természet, a megszerzés szándéka és az adakozás szándéka, a kát végletet foglalják el, és mi a kettő között vagyunk. Egyrészről semmire nem vagyunk képesek, másrészről ahogy keressük ezen felismerés elérését, mi magunkra vonzuk a Reformáló Fényt. Mi valóban az adakozást akarjuk, de nem vagyunk képesek adakozni, ahogy azt a Tóra mondja, “és Izrael gyermekei felsóhajtottak a munkából”. Amennyiben mi belsőleg szembe nézünk ezzel a két szélsőséggel, akkor az Egyiptomból való kivonulás küszöbén találjuk magunkat.

2o12 október 22., Reggeli lecke 4.rész, Matan Torah

(HZS)

25 okt 2012

Akarsz adakozásba öltözni? Akkor próbáld fel!

Akarsz adakozásba öltözni? Akkor próbáld fel!

Kérdés:

Amikor én eljétszom szerepemet barátom előtt, hogy a célt fontossá tegyem szemében, annak megfelelően kell cselekednem amit én tartok fontosnak, vagy a barátom tulajdonságainak megfelelően kell cselekednem?

Válasz:

Mit értesz az alatt, hogy te mit tartasz fontosnak? Csakis a barátodat szabad figyelembe venned. Amikor az anya kisbabájáról gondoskodik, akkor ő mire gondol? Vajon arra gondol ami neki jó, vagy arra ami a kisbabának jó?

Amikor én barátom előtt eljátszom szerepemet, én a legmagasabb célra irányulok. Természetesen ezt nem egy eltúlzott módon próbálom megtenni, hanem finoman megpróbálom őt bátorítani a spirituális úton, a szívem mélyéről. Ez magamra is benyomást tesz. Én hazudom magamnak, mintha mindezt valóban akarnám.

Ennek eredményeképpen nagyobb Aviut-ot, “vastagságot” kapok, egy mélyebb vágyat, és akkor hirtelen lezuhanok. Azonban ez a zuhanás erőfeszítéseim eredménye. Én vonzottam magamra ezt a zuhanást, és ez már egy hatalmas lépés előre.

Vannak olyan zuhanások, melyek egyszerűen csak várnak rám az út mentén, de vannak olyan zuhanások melyek erőfeszítésem eredményeképpen jönnek. Ezek teljesen különböznek egymástól, és én is másképpen kapom meg őket, mivel edényem már készen áll rájuk.

Én valami magasztosabbat teremtettem saját magamból, én újrarajzoltam, terveztem magamat azzal az erőfeszítéssel hogy egyenlővé váljak a spirituális szinttel. Egy benyomást kaptam az adakozásból. Én mindenkit az érdemek oldaláról ítélek. Igazolom a Teremtőt, múltamat és jelenemet. Én mindezt saját agyam “fújom fel”, segítve a barátokat, sóvárogva a kölcsönös garanciára, azt átélve, lélegezve, és akkor hirtelen egy zuhanást érzek azokban az edényekben melyeket magamnak teremtettem. Bár azok még nem valóságosak, bár ez még csak színeskedés volt, “előadásomnak” köszönhetően, annak a “kosztümnek” eredményeképpen amit magamra vettem, hozzáadott Aviut-ot kapok.

Valójában én egy felsőbb formát nyertem és már előre beindultam, mintha mindezt függetlenül én építettem volna, és a Teremtő ehhez csak az vágy “anyag”-át adja hozzá. Azáltal, hogy hajlamom, irányom előre felé mutat, mintha én előre magam építeném meg saját nagyobb “Én”-emet, és a Teremtő egyszerűen egyetért velem és megtölti a vázlatot, azt a “buborékot”, melyet én építettem. Ő megtöltötte ezt a légies testet “hússal”, a vágy anyagával, és most én már készen állok egy magasabb szintre.

Ezáltal haladok előre elképzelésem segítségével. Természetesen a dolgok ennél kicsit bonyolultabbak. Én nem csak egy “rajzot, vázlatot” készítek, és a Teremtő nem egyszerűen azt színezi ki, de ez egy csodálatos eszköz az előrehaladásra.

Emellett csak egy dolog létezik: azáltal, hogy ezt a szerepet eljátszom a barátok előtt, én valójában a Teremtőt építem fel, azaz az adakozás következő szintjét. Mindez azért van, mivel én nem vagyok képes a Teremtőt az én saját következő szintemnél magasztosabban elképzelni.

Számomra ez egy és ugyanaz, azaz az én következő, korrigáltabb állapotom és a Teremtő. Én vagy magamat vagy Őt képzelem el.

2o12 október 1o., Reggeli lecke, 3.rész TESz

(HZS)

13 okt 2012

Az adakozás előérzete

Az adakozás előérzete

Mi kölcsönös adakozó cselekedeteket próbálunk végrehajtani és a közöttünk levő szeretetről beszélünk bár valójában az még nem létezik ott. Mégis mi adakozásról beszélünk, a Teremtő szeretetéről, az Ő vele való összeolvadásról, a közöttünk levő összeolvadásról, a kapcsolatról és egységről, röviden már a korrigált edényről beszélünk. Az edények törése után mi annak korrekciójáról beszélünk. Egyszer csak egyetlen lélek létezett és mi az egyéni lelkek ismételten megtörtént eggyé való összekapcsolódásáról beszélünk.

Ezek a beszélgetések lehetővé teszik számunkra, hogy mind mennyiségileg mind minőségileg benyomást tegyünk egymásra, és fokozatosan az összes cselekedeteink egyetlen egésszé álljanak össze. Előbb utóbb egy olyan állapotot teremtünk melyből már képesek leszünk felkiáltani, ami azt jelenti, hogy egy kollektív imát emelünk fel. Amikor emberek összegyűlnek, még akkor is ha kevesen vannak, számtalan edénnyel és részletekkel, vizsgálatokkal rendelkeznek, és ezáltal képesek a “többség imáját” emelni.

De ezt az imát a Forráshoz kell intézni, egyetlen célra, hogy eggyé váljunk. Azok akik ezt az imát mondják meg akarják szerezni a kölcsönös adakozás tulajdonságát, melyet ők felbecsülhetetlen értékűnek képzelnek el, saját környezetük részeként. Ez a tulajdonság, az erő mely mindennek életet ad és feléleszt, van Teremtőnek nevezve, és ők azt akarják hogy mindez felfedje magát közöttük az általuk végzett erőfeszítések következtében.

Az adakozás tulajdonsága az nem valahol kívül található. Tehát amennyiben a barátok próbálkoznak, az belül, közöttük jelenik majd meg. Ez olyan mintha két irányból érkezne: egyrészt még nem létezik az edény, másrészt még nem létezik Fény, de amikor a barátok megpróbálnak amennyire csak lehetséges együtt lenni, egy bizonyos ponton mind az edény mind a Fény szimultán módon kerül megteremtésre. Azok külön külön nem létezhetnek.

Mi azáltal dolgozunk hogy kérünk, egy közös imán keresztül, és így közelítjük meg a felfedezést, az adakozás és szeretet tulajdonságának, a Teremtőnek a felfedezését magunk között.

Itt fontos arra emlékezni, hogy a felkészülési időszakban mi magát az aktuális adakozási tulajdonságot nem fedezzük fel, csak az arra mutató szükséget. Mi előre nem tudjuk mi is ez az adakozás. Ez olyan mintha mi azt meg akarnánk kaparintani, de amikor az végre megjelenik akkor az egy valós meglepetésként jelenik meg, távol attól amit mi magunk elképzeltünk. Mindez azért van, hiszen az adakozás az nem része eredeti természetünknek.

Nekünk csak a szükségességét kell megszerezzük, hogy mi már várjuk azt, és legyen valamilyen előérzetünk vele kapcsolatban. Még akkor is ha ez az érzés nem fedi a későbbi aktuális valóságot, a személynek mégis meg kell próbálnia azt elképzelnie ebben a játékban.

2o12 október 5., Reggeli lecke, 1.rész Rabash írásai

(HZS)

12 okt 2012

Ima az elérhetetlenért

Ima az elérhetetlenért

A cselekedeteinkben csak az a különbség, hogy vajon azok elvezetnek-e azok a Teremtőhöz vagy sem. Mi nem vagyunk képesek felfedni a Teremtőt amennyiben mindenki először is nem kapcsolódik össze, egy minden különbségek nélküli kapcsolatban, mindenki általános jóléte érdekében.

Éreznem kell, hogy többé nem létezem mint egyén, egyszerűen végrehajtom cselekedeteimet és elfeledkezem magamról. Én még azt sem látom, vagy tudom hogy mit is tettem. Nincs szükségem minderre mivel egyébként elkezdeném élvezni az érdemet, és keresném annak módját, hogyan igazoljam magamat.

Ez már tükrözi egy bizonyos mértékben mit is jelent az adakozás. Természetesen lehetetlen ilyen tulajdonságokat elérni. Amikor ezt egyre jobban tisztázzuk magunk számára, felfedezzük azt hogy mindez elérhetetlen, és fokozatosan felismerjük hogy ennek számunkra kívülről kellk érkeznie.

Minél inkább próbálkozunk, annál inkább látjuk majd, hogy mi képtelenek vagyunk minderre, és ezáltal egyre nyilvánvalóbbá válik számunkra, hogy csakis a felső erő képes minket segíteni, valami ami nem valóságos. És akkor elkezdjük követelni hogy ez megtörténjen. Ez már az ima.

2012 szeptember 20, Beszéd az Egység Kongresszus előtt

(HZS)

25 Sze 2012

67 queries in 0,721 seconds.