Dr. Michael Laitman

Baal HaSulam (továbbiakban Baal HaSulam írásaiból)

A szomorúság boldogsággá válik

Baal HaSulam írásai, 19. levél: Az ember nem képes a Teremtővel való összeolvadásra egy lépésben, hanem csak fokozatosan, ahogy az írva van, “Jóság és kegyelem követ majd engem”. Ezért teremti Ő meg ezeket a sóvárgásokat, melyek az összeolvadás kezdeti lépései, ahogy az írva van, “az, az igaz ember aki szenved”. Az ember szenved, mivel nem érzi a Teremtő szándékát a vele való összeolvadásra. Ezért úgy érzi az ember, hogy szeretet nélkül szenved és sóvárog, azonban a szeretet szükséges az összeolvadáshoz. Ez a szenvedés amit érez,  később az összeolvadás örömévé válik.

Kérdés: Hogyan vagyok képes a Teremtővel való kapcsolatra vágyni, olyan szenvedések állapotaiban, melyeket Ő küld nekem?

Válasz: A Teremtő nem küld nekünk szenvedést. Csak jóság származik Tőle, de önzésemen belül én az Ő attitűdjét ellentétes formában érzékelem, azaz szenvedést élek át. De pontosan ez az a “felébresztés” mely szükséges a cél eléréséhez, az önzésem adakozásra való átváltoztatásához, amely által a szenvedés élvezetté válik.

Semmi nem változik a világgal szembeni hozzáállásomon kívül, ahogy az írva van, “Azzal táplálkozol, amit a múltban tettél”. Megváltoztattad magadat, és a viszonyodat azzal kapcsolatosan ami történik a világban. Saját élvezet iránti vágyad fölé emelkedtél, és ennél fogva a szenvedés helyett most már élvezetet érzel.

A beteljesülés illuzórikus elérésére vágyakoztál, de most törekvéseid  a Teremtő megelégedettségére irányulnak, és szomorúságod és szenvedésed beteljesüléssé változik, mivel semmi mást nem akarsz csak ezt. Ha te csak Őrá akarsz vágyni és ez már beteljesít téged.

KA

02 máj 2011

Amikor a kígyó megjelenik

Kérdés:

Hogyan érezhetek boldogságot amikor a gonosz megjelenik?

Válaszom:

Nem vagyunk képesek boldogságot érezni. Amikor mi csapást kapunk, akkor azt teljesen át kell érezzük, és csakis utána vagyunk képesek azzal dolgozni. Lehetetlen magunkat előzőleg megvédeni, megóvni attól, annak érdekében hogy ölelést érezzünk a csapás helyett.

A gonosz nem mint gonosz jelenik meg, hanem egy olyan képességként, hogy képesek vagyunk azt felismerni, és ez teljesen más dolog. Hogy felismerjük a gonoszt azt jelenti, hogy mi megjelenítjük egónkat, pont amikor a lehető legnagyobb élvezetet kapjuk, amikor a legcsodálatosabb és elragadó állapotban vagyunk amit egónk csak el tud képzelni, olyan állapotokban amiknél semmi jobb nem létezik.

A csapás nem az, amikor például ma valami kellemetlen állapotba kerülünk, mely arra kényszerít minket hogy megismerjük gonoszságunkat. Az nem a gonosz felismerése lenne, hanem valami gonosznak a megjelenése. A személy gonoszságának a felismerése azt jelenti, hogy miközben a lehető legnagyszerűbb állapotban vagyok, én egómat gonosznak érzem. És akkor én elkezdek gyűlöletet érezni kifejezetten ezen állapotok irányában, melyek nekem ilyen jó érzést okoznak.

Más szóval a gonosz felismerése, és a gonosz maga az két ellentétes dolog. Ezért tekintjük ezt a folyamatot a gonoszunk megtanulásának, mivel én alkalmazom értelmemet, mely segít nekem felfedni gonoszságomat a jón belül. Amekkora mértékben én azt felfedezem, én felfedezem a csapást mely abból származik, de nem élem át a csapást magát. Végül is a gonosz nem jelenik meg tisztán, azt mindig jóként érzékeljük.

A kígyó igazából akkor jelenik meg, amikor mi a legjobban érezzük magunkat. És csak a ránk leereszkedő Fénynek köszönhetően, valamint környezetünk segítslge által ismerjük fel, hogy ez a gonosz a “halál angyala”.

hzs

31 jan 2011

Természetünk megváltoztatása

Az emberi természet teljesen önző. Ezért van az, hogy a személy nem képes azt saját maga által átváltoztatni, és szüksége van a külső erőre a változáshoz. Ezt az erőt csakis a Kabbala csoporton belüli tanulása által vagyunk képesek magunkra vonni.

“Valóban elismerem hogy ez egy nagyon nehéz dolog. A személy nem képes megváltoztatni a saját maga teremtésének természetét, mely a csakis maga felé irányuló megszerzés, még kevésbé képes saját természetét az egyik végletből a másikba átváltoztatni, azaz ahelyett hogy maga számára kapjon meg csakis az adakozás érdekében cselekedjen.

Mégis ennek okán adta a Teremtő nekünk a Tórát (a Kabbala bölcsességét) és a parancsolatokat (Micvot) (csoporton belüli cselekedeteket), melyek cselekedetére csakis azzal a céllal vagyunk utasítva hogy elégedettséget adakozzunk a Teremtőnek. (Báál HaSzulam, “Beszéd a Zohár Könyvének befejezésének tiszteletére”)

hzs

23 nov 2010

A felszabadítás idejének felgyorsítása

Baal HaSulam “Utolsó Generáció”című cikkéből: Ha az világ összes nemzete egyetért ebben, akkor többé nem lesz háború a világban, mert senki nem a saját maga számára akar bármiféle jót, hanem a mások számára akar jót.

A formaegyezésnek ez a tanítása, a Messiás tanítása… akkor mondva van: “és ők ekevasat kovácsolnak a kardjukból, a lándzsáikból pedig metsző horgokat.”

A Messiás, a legnagyobb Yechida Fény, amely mindent korrigál, amikor leereszkedik. Amikor megszerezzük a megfelelő erejű vágyat a végső korrekció elérésére (Gmar Tikkun), ez a Fény feltűnik, minden hatalmával, és korrigálja az összes vágyat.

Még a sokkal kevesebb Fény, amit kapunk most, képes megteremteni a kapcsolatot köztünk, és lehetővé tette, hogy megszervezzük azt a hatalmas konvenciót, amely sokkal a Felső segítség által jött létre, mint a mi teljesítményünk által.

Mindaz, amit magunk körül látunk, a barátaink, az egész világ, a Teremtő képe, aki előttünk áll, és Önmagát mutatja meg, ezekben a képekben. Most azonban, az erő, amelyet úgy hívunk „Messiás” is itt van már; az egész emberi fajt húzza, a jelenlegi állapotából, a végső korrekció felé.  Ezeket a folyamatokat nevezzük úgy, „a Messiás születési fájdalmai;” ezek fejezik ki, a Messiás erejének feltárását a világban, ahol a kezdeti állapot, a „születés” folyamata.

Egyik vagy másik módon, tehát vagy, a növekvő szenvedéseken és háborúkon való átmenet által, vagy, mert növekszik a korrekcióra irányuló megértésünk és vágyunk, de ennek a korrekciónak be kell teljesülnie a mi világunk naptárában számított 6000 év leteltével. Ez az időtartam, a Zeir Anpin (VAK) hat Sefirotja által meghatározott, és három időtartamra van felosztva, amelyek mindegyike kétezer év, reflektálva a Zeir Anpin befolyására a három világban: Beria, Yetzira, és Assiya. Így, mi valóban kötelezve vagyunk a korrekció elérésére.

Mostantól, belépünk a Messiás idejébe, ezért a Kabbala bölcsessége fel fog tárulni.  Ez egy lehetőséget ad nekünk a korrekcióra már most, sokkal előbb, mint ahogy az erre adott idő letelne.

Az egyiptomi kivonulás lezajlott 210 év alatt, a meghatározott 400 évvel szemben; hasonlóan ehhez, nem kell várnunk a naptár által jelzett 6000 évre. A spiritualitásban, fel tudjuk gyorsítani az időt, és közelebb tudjuk hozni a végső állapotot, tehát végrehajtjuk a korrekciót a jelenünkben. Ez azt jelenti, hogy “Isra-el” (valaki, aki egyenesen a Teremtő felé törekszik) “felgyorsítja az időt” és előre mozgatja. Ezért mi már most képesek vagyunk (ahogy mi azt mondjuk is) a felszabadítás, a Messiás érkezésének idejébe belépni; mindez csak rajtunk múlik!

A felkészülési időszakvéget ért, és a végső állapot információs génei (Reshimot) felemelkedtek, feltárták az eljárást, melyet megjelenítenek: a Kabbala tudományát és a Zohár Könyvét; most minden a kezünkben van.

kn

17 nov 2010

A “Szegula” (gyógymód) a hozzáférés a spirituális rendszerhez

Bevezető a Zohár Könyvéhez, “A Menyasszony Éjszakája”: Létezik az emlékezés könyve a Teremtő előtt, a világban történő hibákról, bűnökről. Mivel Neki szüksége van azokra azon a napon, amikor ő végrehajtja a csodát (Szegula).

Kérdés:

Mi az a Szegula?

Válaszom:

A Felső Erő, vagy a Teremtő, vagy a Fény mely a csoporton belül van. Én csak akkor vagyok képes korrekciókat kapni amennyiben a csoporttal együtt az elsődleges forrásokból tanulok.

Ez a Szegula – a külenleges eszköz, a Kabbalisták munkái, mely lehetővé teszi, hogy a személy a csoport és a Teremtő egy egységgé álljon össze. Az ő egységük csakis azzal a feltétellel lehetséges, hogy az a rendszer melyben benne vannak a megfelelő módon van felhasználva.

Mi most is részei vagyunk a rendszernek. A világok, Parcufok mind itt vannak, de annek érdekében hogy azok megjelenjenek nekünk, ki kell váltsuk a spirituális erők hatását magunkra. A vágy önmagában nem elég. Szükségünk van az eszközre, mely a rendszert mozgásba hozza, hogy az elkezdjen rajtam dolgozni a csoporton keresztül.

A rendszer az elsődleges Kabbalista források által van működésbe hozva. Ezért tanuljuk mi Báál HaSzulam, a Rabash, az Ari és a Rashbi (Rabbi Simon Bar Yochai) munkáit. Enélkül mi képtelenek vagyunk kapcsolatot létrehozni a spirituális rendszerrel, és azt mozgásba hozni.

hzs

15 nov 2010

A Tíz Szfira családi drámája

Kérdés:

El tudná magyarázni általánosságban mit is tanulunk mi a Talmud Eszer Szfirot (TES, A Tíz Szfira Tanulmány könyve) 15. részében? Egy szót sem értek belőle.

Válaszom:

A TES 15. részének az a címe: “A Nukva felépítése”. Először a Nukva lett megteremtve, majd össze lett törve, és mi most azt tanuljuk hogyan lehet azt ismét rekonstruálni, azaz milyen sorrendben kell annak darabjait összeszednünk, és mely erők által tudjuk a részeket a korrigált szerkezetté összeállítani.

Ezáltal a fejezet címe: “A Nukva felépítése”. A szerző azt mondja, “Te újra fel akarod azt építeni? Kérlek kezdj bele. De ne feledd hogy meg kell tanuljad hogyan dolgozzál annak anyagával. Az ellen áll majd. Annak részei függenek egymástól, és mindegyik résznek meg van a saját személyisége”.

Azonban hogyan kapok meg mindent amire szükségem van ahhoz, hogy “felépítsem a Nukvát”, lelkemet? Valójában én magam semmivel nem rendelkezem. Amennyiben elkezdem ezt a kérdést feltenni, elkezdek megoldást találni. Kiderül, hogy léteznek Felső résztvevők ebben az építési folyamatban, Apa és Anya (Aba v Ima) ahonnan a Bölcsesség teljes Fénye leereszkedik. Mégis mi nem tőlük kapunk majd meg, hanem a létrán hozzánk legközelebb levő két szinttől. Ők visznek majd el minket a Hasszadim (Kegyelem) Fényéhez, és a Hochma (Bölcsesség) Fényéhez, a tudáshoz.

Nekünk meg kell ismernünk őket, hogy a viszony melyet létrehozunk velük képessé tegyen minket arra, hogy felépítsük magunkat ahogy ők tették. Végül is jelenleg mi formátlanok vagyunk, egy nyers anyag. Azonban amikor mi elkezdjük felépíteni kapcsolatunkat velük, akkor minden egyes velük való kapcsolatból mi formákat nyerünk, mint a pecsét általi lenyomat. Ezeket a formákat amiket megszerzünk magunknak hívjuk úgy: “A Nukva felépítése”.

Báál HaSzulam mindezt egy igen kifejező nyelvezettel írja le, elmagyarázva hogy a spirituális rendszer hogyan viszonyul hozzánk. Ő kapcsolatba hoz minket a spirituális világgal, melyet mi fokozatosan felfedezünk magunk előtt.

Nekünk vágyakoznunk, epekednünk kell erre a felfedezésre! És amikor az elkezd kibomlani, látjuk majd, hogy az hasonló ahhoz ahogy mai világunkban találkozhatunk családunkkal, apánkkal, anyánkkal, nagyszüleinkkel, fiú és lánytestvéreinkkel. Mi belépünk a családba ahol mindenkinek meg van a saját személyisége, státusza, viszonyai és problémái. Nekünk be kell lépnünk ebbe a családba és annak részévé kell vállnunk, és akkor megkapjuk meghatározott formánkat.

Ez egy nagyon élettel teli és emberi kép. Az fokozatosan egyre könnyebben érthetővé válik, mintha mi az élettől magától tanulnánk meg annak törvényeit és belső pszichológiáját. A legnehezebb rész az első kapcsolat felvétele. Ameddig “ki nem nyitjuk az ajtó, és nem lépünk be a házba”, mi csak saccolgatjuk ki is lehet a házon belül. Azonban ahogy beléptünk, elkezdünk mindent megismerni.

hzs

15 okt 2010

Az igazi módszer a középső vonalon van

Baal HaSulam nagyon magas szellemi képességgel lett magajándékozva. De a Teremtő megbízta őt, a spirituális szintjéről leereszkedjen, hogy eljuttassa a Kabbala bölcsességét az emberekhez. A legerősebb tényező, ami segített neki, hogy végrehajtsa ezt a feldatot, ARI lelkének magába foglalása. (Ibur Neshama). A Kabbala bölcsességéebk teljes módszere a korrekció utolsó állapotát tekintve ARI-tól érkezik hozzánk.  Ez megmagyarázza, hogy a negyedik és utolsó vándorlás hogyan eredményezi a teljes spirituális megváltást.

Ezért, ahogy feltárták ARI módszerét, egyetlen igazi Kabbalista sem tanulmányozott más olyan könyvet, amit ARI előtt írtak.  Válaszképp erre a követelményre, Baal HaSulamnak meg volt engedve, ARI lelkének revelációja őbenne. Ezért volt lehetővé téve neki, a Zohár könyve Sulam kommentárját, és a  Tíz Sefira tanulmányát, ami tartalmazta ARI munkáinak kommentárját, ami leírja a spirituális világ struktúráját.

Nem volt olyan Kabbalista, aki előtte volt és le tudta írni  a lelkek korrekciója három vonulatának módszerét. Ahogy ez itt áll,  a teljes Tóra a középső vonulat; a kölcdönös garancia a középső vonulat. Legfőbb munkánk, és a Teremtő nekünk szánt revelációja helyezkedik elk a középső vonulatban. Tehát, ha megvilágítjuk a munka módszerét a középső vonulatban, ez lesz a spirituális üdvözülés számunkra.

Nincs olyan Kabbalista aki passzol Arihoz, aki ezt a módszert kitalálta, és nincs olyan Kabbalista aki passzol BaalHaSulamhoz, aki eljuttat ezt az emberekhez és elmagyarázta, hogyan kell dolgozni vele,  ezért az ő könyvei a Fény forrása számunkra.

ft

23 Sze 2010

Senki nincs közelebb egy gyermekhez mint az édesanyja

Rabash írja, “Apám, Baal HaSulam megígérte nekünk, hogy az ő útját követve, és a tanácsainak végrehajtásán át kiérdemeljük a végtelen életet a Teremtőtől, hozzátapadva.” Rabash önmaga elérte a felső szintjét a spirituális beteljesedésnek, alkalmazva az apja által javasolt munkát. Nyilvánvalóan nincs egyéb gyakorlati  eszköze a mi generációnknak a Felső Világ Feltárására, mint Baal HaSulam írásai. Az ő lelke különösen közel van hozzánk, mivel mi annyira tartunk valakit értékesnek, amennyi előnyt jelent a számunkra.

Nem hasonlítjuk össze a Kabbalisták szintjeit: Mózes, Rashbi, Ari, Baal HaSulam, és Rabash. Egy végtelen, spirituális élet megszerzése a számunkra azoktól a lelkektől függ, akik megelőztek bennünket: Rabash és Baal HaSulam. Ez ahhoz hasonló, ahogy egy édesanya a legfontosabb a gyermeke számára. Természetesen van több, felemelkedett lélek, azonban csak Rabashon és Baal HaSulamon keresztül vagyunk képesek egyesülni, a spirituális rendszerben.

kn

20 Sze 2010

Lelkek egyesülése = Formák azonossága a Fénnyel

Báál HaSzulam azt mondja, hogy csakis a csoporton belüli egységen keresztül lehetséges a Fénnyel egyesülni. Egyébként a Fény nem “érzékel” minket, mivel nekünk ahhoz hasonlóvá kell válnunk. És amikor mi egységre lépünk egymással mi olyanok vagyunk, mint a dugó mely behelyeződik a nyílásába azáltal, hogy pontosan annak megfelelő formát veszünk fel. A Fény már képes minket befolyásolni a bennünk levő üres helyeken belül, és képes azokat korrigálni azáltal, hogy azokat hasonlóvá teszi maghához a tanulás alatt bennünk megjelenő vágy alapján.

Annak érdekében, hogy megszervezzük a tanulás megfelelő formáját Báál HaSzulam cikkeiből, legidősebb fia Rabash létrehozta a kapcsolatok módszerét apja írásaihoz. Amennyiben mi azt felhasználjuk, biztosak lehetünk abban, hogy azokat megfelelően valósítjuk meg.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy az összes Kabbalista a csoport szükségességéről beszél, amelyen belül megvalósíthatjuk ezt a módszert, és ahol magunkat a Fényhez hasonlóvá tehetjük. A személy képtelen erre maga által, egyedül. Még akkor is ha valamilyen magas spirituális szinten létezik, nem lesz képes magasabbra emelkedni, vagy akár jelenlegi szintjén megmaradni egyesülés nélkül. Még akkor is ha már a 124. szintet is elérte, nem lesz képes a végső 125. szintre emelkedni akkor ha egyedül dolgozik.

Emlékezzünk Rabbi Yosi ben Kisma esetére aki azt mondta, hogy amennyiben elhagyná tanítványait nem lenne képes tovább haladni, és még azt a szintet is elveszítené amit addig elért. Az a tény, hogy tanítványai “kicsik” voltak, és hogy ő a tanáruk volt az nem számít, az egyetlen dolog ami számított az hogy együtt voltak.

Amennyiben nem létezik egység, egyesülés, akkor nem létezik a Fénnyel való azonosság. Egység nélkül nincs azonosság. Ez egy alapvető, kötelező feltétel.

hzs

20 Sze 2010

A Fény tudománya a világ számára

Ádámtól számítva, minél korábban élt egy Kabbalista, annál közelebb volt összekötve a gyökérrel és a magassággal, ahol állt. Ő volt a Fény forrása mindenki számára, aki utána jött. Mindazonáltal, azok számára, akik össze akarnak kötve lenni a végtelenből terjedő Fény sugarával, a legfőbb forrás a legkésőbbi és a legközelebbi Kabbalista, mert ő volt aki felszedett  és összekötött a Fénnyel, a Teremtővel.

Számunkra ilyen Kabbalista volt Baal HaSulam. Írja, hogy neki adatott meg a privilégium, hogy közvetítse a Kabbalát nekünk. Meg vagyunk tisztelve, hogy egy ilyen lélek tárul fel nekünk, aki tovább adja nekünk a Kabbala módszerét, ami lehetővé teszi nekünk, hogy felfedezzük a Teremtőt.

Baal HaSulam írásai az egyetlen munkák, amelyek ma elvezethetnek a spirituális cél eléréséhez. A Baal HaSulam által írt könyvek szövegei, amelyek kanalizálják a Fényt, amire a korrekciónkhoz szükségünk van.  És azért, hogy felkészítsük magunkat rá, szükségünk van Rabash cikkeire.

A Teremtő kinyilatkozása a teremtett lényekhez, vagyis a mi spirituális felszabadulásunk, mindenki számára teljes kell, hogy legyen. Ez azt jelenti, hogy a tanítás, amit ez a két mester produkált az egész világnak szól.

ft

19 Sze 2010

67 queries in 0,198 seconds.