Dr. Michael Laitman

belső munka

Bontsuk ki a Resimók láncolatát

Kérdés:

Képes vagyok felgyorsítani a Resimók (spirituális gének, emlékképek) kibomlását, vagy az egy állandó értékkel rendelkező folyamat?

Válaszom:

Mi ebbe a világba a Végtelen Világból (Ein Sof) ereszkedtünk le öt világon keresztül, és ebből a világból fel kell ismét emelkednünk a Végtelen Világba. Báál HaSzulam ezt nagy részletességgel leírja a “Zohár Könyvéhez írott bevezetőjében”. A lefelé történő úton a Resimók, melyek összetörtek a leereszkedés alatt megmaradnak bennünk. Ez a világ immár 15 milliárd éve létezik, és ma 2O1O-ben mi vagyunk az elsők akik elkezdik a felemelkedést, korrekciónkat.

És nekünk magunkhoz kell vennünk, elő kell vennünk törött Resimóinkat és újonnan meg kell valósítsuk őket a ABYA és Adam Kadmon 5 világán keresztül. Ugyanazokat a lépcsőfokokat kell vegyük, de ezennel mindazt egy korrigált formában. Valójában ez nem két külön út, felfelé és lefelé, hanem ugyanaz az egy létra, egyetlen vonal. Mi tudattalanul, eszméletlenül ereszkedtünk le azon. Még ebben a világban is mi még mindig nem vagyunk tudatában annak mi is történik.

Amikor mi elkezdjük megvalósítani Resimóinkat, mi nem tudjuk mi is történik velünk, mindaddig amíg el nem érkezünk egy bizonyos pontig, átlépünk a Machsom-on (a minket a spirtitualitástól elválasztó határvonalon) De a határvonal után mi elkezdjük felemelni Resimóinkat Asszija, Yecira, és Beria világain egészen az Acilut Világának Malchut-jáig, melyet úgy hívunk, hogy Shechina (Istenség). Az Acilut Világában létezik a korrekció szerkezete. Ez az ahol mi mindent korrigálunk, és akkor elkezdjük megérteni, érezni és felfogni a teljes folyamatot.

Mi nem választjuk a Resimót. Mindenki rendelkezik egy “helix”-szel, a Resimók láncával mely belé lett helyezve, és mi keresztül megyünk azon egyenként, az elsőtől az utolsóig.

A Fény majd dolgozik azokon amennyiben mi kiváltjuk azt (Fényt) minderre. Ezáltal mi csak azt a sebességet tudjuk meghatározni ami által a Resimók kibomlanak. Amennyiben én becsatlakozom a csoportba és a tanulásba, amennyiben én arra gondolok és arról gondoskodom szabad időmben, akkor ezáltal én felgyorsítom fejlődésem sebességét. Emellett egyátalán nem számít mennyi szabad időm van naponta. Van akinek 2O órája van, míg másnak csak kettő, de csak az számít hogyan is használjuk azt fel.

Mindenki a számára leghasznosabb környezetbe lett helyezve, ez nem tőlünk függ. Mi azonban meg kell keressük szabad időnk kihasználásának leghatékonyabb módját a spirituális fejlődésünk céljából. Ezt a “Szabadság” című cikkben átvesszük. A személynek annyira bele kell kapcsolódnia a csoportba amennyire az csak lehetséges, és akkor ott, a közöttünk levő egységen belül, oda kell irányítanunk összes erőfeszítésünket, mind a terjesztésben, mind a tanulásban.

Ezek a mi legfontosabb cselekedeteink: a csoporton belüli egység, és az egységről a terjesztésre és tanulásra való átváltás. Ennél fogva mi felébresztjük a Fényt, a többi nem tőlünk függ.

hzs

22 okt 2010

A szabadsághoz vezető keskeny ösvény

Lelkünk két részre oszlik, a Galgata ve Eynaim (GE) részére, vagy 248 vágyra, és az AHP (Awzen, Hotem, Peh) részre vagy 365 vágyra. Nekünk korrigálnunk kell a GE részt az “adakozás az adakozás érdekében”, és utána az AHP részt a “megszerzés az adakozás érdekében” formájában. A mi szabadságunk a kettő között található, középen, abban a különleges térben, melyet úgy hívunk, hogy a Tifferet középső harmada.

Felül, a GE részben található Keter, Hochma, Bina, Heszed, Gevura, és a Tifferet felső harmada, alul az AHP részben a Tifferet alsó harmada, Hod, Yeszod és Malchut. Közöttük létezik a Tifferet középső harmada melyet úgy hívunk, hogy Klipat Noga (Noga Kéreg), a mi szabad választásunk nagyon különleges tere.

Ez olyan mint a homokóra középső keskeny nyaka. A felett található az adakozás iránti vágy, alatta a mi megszerzés iránti vágyunk, és középen az adakozás és megszerzés között megmaradok egy üres térrel. Ez nem olyan kétértelműség amikor nem tudom melyik önző beteljesülést válasszam, ehelyett ez egy ösvény egy teljesen új térbe, egy új dimenzióba. Amennyiben én megtalálom ezt, és átlépek rajta, én ott egy dimenzióban létezhetek a Teremtővel.

Ezen a keskeny alagúton keresztül minket egy új világba vezetnek, mintha egy anya által egy új világba lettünk volna megszülve ahol megvalósíthatjuk szabad választásunkat.

hzs

22 okt 2010

A világ a kegyelemmel lett megteremtve

A Teremtő szempontjából a világ a Kegyelem (Heszed) tulajdonságával, tökéletes adakozással lett megteremtve. A teremtmény tulajdonsága, a megszerzés az annak lenyomatából keletkezett. Annak érdekében, hogy megadja a teremtménynek (emberi lény) a lehetőséget a függetlenségre, a személynek egy előre meghatározott tulajdonság nélkül kell megszületnie. Hogyan lehetséges mindez? Ennek céljából a Teremtő egy különleges állapotot (helyet, vagy vágyat) teremtett meg a személynek, mivel a személy valójában vágyán belül él.

A személy érzékelésében ez a vágy megszerzésből, és adakozásból áll. Ahogy a személy fejlődik, ő fokozatosan megkapja a lehetőségét annak, hogy választhasson közöttük, és akkor ő látja azt, hogy választása nem a két lehetőség egyike, hanem választása a Teremtőtől kapott két tulajdonság megfelelő felhasználása a Teremtő érdekében.

A személy megtanulja mindkét tulajdonságot egyenlő mértékben felhasználni, és nem nullázza le a megszerzés tulajdonságát. Végül is ez az ami az ővé, amiből ő maga áll, és neki független teremtménynek kell megmaradnia a Teremtő előtt állva. Egyébként, a Teremtőtől kapott élvezet nélkül a személy nem képes élvezetet okozni a Teremtőnek. Mi csak a Tőle való megszerzés módján vagyunk képesek nek adakozni.

Ennél fogva a személy mindkét erőt megfelelően használja fel, és korrigálja megszerzés iránti vágyát az adakozás iránti szándékkal. Ennek következtében a kegyelem tulajdonsága, az adakozás uralkodik a megszerzés tulajdonsága fölött mivel amekkora mértékben a személy korrigálja “alapanyagát”, az élvezet iránti vágyát, azt képes lesz az adakozás érdekében felhasználni. Legvégül mindkét tulajdonság egyként működik a személyen belül, és ő eléri a tökéletes adakozást (hit).

A teljes út mentén, időről időre, minden egyes állapotban, és minden egyes szinten a személy megfelelően kombinálja a megszerzés és adakozás tulajdonságait (kegyelem és bíráskodás). Ezáltal a világ a kegyelemmel lett megteremtve, és azzal lesz befejezve ahogy a világ eléri teljes korrekcióját.

hzs

21 okt 2010

A szerelem pokoli tűze

Kérdés:

Miért vaz az írva a Zohár Könyvében, hogy “csak a féltékeynség teljesíti be a szerelmet”?

Válaszom:

A szerelem nem lehet teljes, ha az nincs alátámasztva féltékenységgel. Írva van: “A bölcs féltékeynsége (irigysége) megsokszorozza a bölcsességet.” Különböző fajtájú féltékenységről beszélhetünk, de végérvényben a féltékenység az üres vágyak felfedezése, melyeket kifejezetten a szeretettel kell megtölteni.

Mi az üres vágyakat különböző állapotokban fedezzük fel. Amennyiben a megszerzés iránti vágy (Kli) olyan erős, hoghy szeretet jelenik meg azzal szemben, akkor ez a vágy a féltékenység Kli-je. Amennyiben én bármire is vágyok, akkor minden az én vágyam, vonzódásom Aviut-ján (vastagság, durvaság) mértékén múlik. Aviut Shoresh (O) esetében vágyam gyönge, Aviut Alef (1) esetében már erősebb, és így tovább egészen Aviut Dalet (4) szintjéig, ahol vágyam véglenenné válik.

Ennél fogva a vágy minden egyes szintje megfelel a féltékeynség szintjének, azaz mekkora mértékben “lángol” a személy az üres vágy beteljesüléséért. És akkor azzal a szeretettel szemben ami megjelenik, léteznie kell az üres vágynak annak megjelenítésére: a féltékenység, a valódi “pokol tűze” (a túlvilág tűze).

hzs

21 okt 2010

A fejlődés szintjei dióhéjban

A spirituális fejlődés első szintjén a személy még nem rendelkezik a Teremtővel vagy a csoporttal, csak élvezetet akar kapni. A második szinten már hajlandó adakozni annak érdekében hogy megszerezzen, és még nem koncentrál az adakozásra, hanem még mindig inkább a beteljesüléssel van elfoglalva. Ez az ő célja.

A harmadik fázisban a személy felébred: Rendelkezik a Teremtővel, a Resimóval (spirituális gén, emlékkép), a szívben található ponttal. Elege van a közvetlen megszerzésből, és valami újra vágyakozik, amit még továbbra is magának akar megszerezni. Azonban ugyanakkor egyre kevésbé koncentrál önzőségére.

A negyedik fázisban a személy elkezd a csoporton belül dolgozni. A harmadik és negyedik fázis között nagyon sok kétségbeesett állapot létezik a spirituális világ megszerzésének képtelensége miatt. Csak miután átélte ezeket az állapotokat képes a személy megérteni hogy semmilyen módja nincsen arra, hogy egyedül boldoguljon, és elfogadja a csoportot mint egyetlen mentségét. Most már képes fejét meghajtani az előtt. Ez az átmenet akár éveket vehet igénybe.

És legvégül a személy elkezd annak érdekében dolgozni, hogy adakozzon a csoport számára ahol a Teremtő rejtőzik. Mindez folytatódik, ameddig el nem éri az adakozás állapotát, és már képes megszerezni az adakozás érdekében.

20 okt 2010

A Kölcsönös Garancia vonzza a Fényt

Kérdés:

Helyes lenne az ha azt mondanánk, hogy az első szint az a közöttünk levő egység létrejötte és a spiritulis edény (Kli) képzése, és a második szint az Arvut (Kölcsönös Garancia)?

Válaszom:

A kölcsönös garancia nem rajtunk múlik, hanem a Fény segítségével jön. Az összes korrekció és állapotok a Fény hatásának a következményei a Resimókon (spirituális gének, emlékképek), de a mi készenlétünk, és vágyunk annak irányában hogy ez megtörténjen, ez az amit nekünk kell kimutatnunk.

Én kinyitok egy könyvet annak érdekében, hogy elősegítsem a közös vágy formálódását, melynek az adakozás lesz a tulajdonsága. A Teremtő ezen a közös vágyon belül jelenik majd meg abban a mértékben, mely mértékben a közös vágy adakozik majd a Teremtővel való formák hasonlóságának törvénye értelmében. Nekem nem kell a Teremtőt vonzanom annak érdekében, hogy Ő megjelenlen vágyamon belül. Nekem nem kell Őt erőszakosan felfednem. Nekem egyszerűen azért kell aggódnom, hogy a vágy magára vegye az adakozás formáját, és akkor a Teremtő megjelenik.

A formák egyenlőségének törvénye már létezik, ez a természet alapvető feltétele. Amennyiben ez a feltétel meg van tartva, a Teremtő megjelenik. Nekem csak a vágyaim (Kelim, edények) miatt kell aggódnom. A Fény abszolút nyugalomban van, nekünk csak a megfelelő vágyaink hiányoznak, a Fény érzékelésére szolgáló tulajdonságok.

Ennél fogva az én egyetlen feladatom hogy korrekcióra vágyjak. Én magam nem végzem el a tényleges korrekciót, és egyszerűen megadom a Fénynek a lehetőséget arra, hogy korrigáljon engem. Ezért van az, hogy összegyűlünk, és arra gondolunk, ahogy a Fény korrigál minket, azaz a közöttünk levő kapcsolatokra. Mi azt akarjuk, hogy a Fény korrigálja azt a törést, mely gyökereink szintjén létrejött. Ezek után mivel mi erre gondolunk, ez olyan, mintha felemelnénk a Shechinát (Istenséget, a mi közös lelkünket) a porból, mi elérjük a spirituális felfedezést, a Teremtőt, a NaRaNHaY Fényét, mely 62O szorosa az eredeti állapotnak mielőtt a törés létrejött volna, ahol még csak a Nefesh Fénye létezett.

hzs

20 okt 2010

A Teremtő munkája

A csoport az a “gomb”, melyre állandóan rákattintunk annak érdekében, hogy a Fényt magunkra vonzzuk. Én részt veszek ebben az életben, egységre aspirálok barátaimmal, és arra vágyok, hogy “feloldódjak” bennük, ezáltal magamra vonva a Reformáló Fényt. Lényegében ez az én egyetlen cselekedetem: hogy magamra vonjam a Fényt, mely aztán létrehozza az összes szükséges változást.

A helyzet egyszerű. Itt vagyok én, az aki a cél elérésre vágyik: hogy egyenértékűvé váljon a Teremtővel. Létezik az eszköz is: hogy követeljük a Fényt mely befolyásolhat minket, és hogy fokozatosan létre hozza az összes módosítást bennem a csoporton keresztül. Ez a módja a mi előrehaladásunknak.

Minden egyes változással, én képes vagyok megvizsgálni magamat: Mi az a “nap”, mi az “éjszaka” számomra. Hogy ha én a “nap”-ban vagyok, az azt jelenti hogy én többféle formában kielégülök, ha én az “éjszakában” vagy “sötétben” vagyok, az elmém és szíven pusztulását jelképezi. Ez az ahogy az önző vágyainkon belül tűnik.

Most nekünk olyan változásokat kell felkavarnunk magunkon belül, hogy az lehetővé tegye adakozás iránti vágyak megszerzését, amelyekben mi képesek vagyunk a “nap”-ot és “éjszakát” oly módon értelmezni ahogy azt a Teremtő teszi. A Teremtő számára a “nap” az adakozás, vagy értelem feletti hit, mely ellentétes a jelenlegi szintünk logikájával és érzékelésével.

Hogy azt elérjük, nekünk nem kell emberfeletti erőfeszítéseket tennünk, melyekre nem vagyunk képesek. Ehelyett nekünk a csoporton belül kell erőfeszítéseket tennünk, egységünkön belül, és magunkra kell vonnunk a fényt, mely leereszkedik és elvégzi munkáját.

Valójában az összes spirituális munkát úgy kell tekintsük, mint a “Teremtő Munkáját”. Ő végzi azt el, és nekem csak vágynom kell arra, mint a kisgyereknek, aki megragadja a felnőtt kezét, és oda húzza ahova menni akar. Amennyiben a személy megérti ennek az interakciónak a lényegét, akkor kellemesen érzi magát. Minden egyes újabb lépéssel ő felhasználja szabad választását a csoporton belül, és magára vonja a Reformáló Fényt.

hzs

20 okt 2010

A Kabbalista tanácsa az szigorú törvény

Kérdés:

Hogyan vagyok képes átadni az élet Fényét a rendszer összes részének?

Válaszom:

Tegyünk úgy, ahogy Rabash utasít minket írásaiban. Adjuk meg mindenkinek a boldogság, a cél fontosságának, és a közöttünk levő kapcsolat érzetét, és váljunk példaképpé a munkában, azaz tegyük meg mindazt amiről a cikkekben olvasunk.

Meg kell értsük, hogy azok az utasítások, melyeket a Kabbalisták tanács, vagy javaslat formájában tesznek elénk, azok szigorú természeti törvények, melyekről ezek a hatalmas bölcsek beszélnek nekünk, ahogy kis gyermekeknek mondanák, egy kellemes formában. A gyermek növeskzik, tínédzserré válik, megérik és felnőtt korba lép, ahol már nincs több kompromisszum, mivel a törvény az törvény.

hzs

20 okt 2010

Mi Arvut-ot követelünk!

A Teremtő nem tárható fel a csoport nélkül. Más részről a csoport pedig a Teremtő nélkül nem egy csoport csak “gúnyolódók egy gyülekezete”. Egyszóval, én-magam,  a csoport,  és a Teremtő az, az egy egész. Írva van: “Izrael, a Tóra és a Teremtő az Egy”.

A Tóra az az erő, mely minket csoporttá egyesít, amennyiben egységre akarunk lépni egymással, a taszításunk ellenére. Ezáltal a Tóra átadása, és az Arvut (kölcsönös garancia) egymáshoz kapcsolódik. Végül is az Arvut egymagunkban lehetetlen. Nem mi valósítjuk azt meg, hanem inkább követeljük annak megvalósítását. Ez az “Egyiptomi kimenekülés csodája”. Maguk a változások nem a mi erőfeszítéseink által jönnek létre, hanem egyszerűen vágyaink következményei.

A mi dolgunk az, hogy erre akkora mértékben vágyakozzunk amennyire csak lehetséges, s akkor eljön a Fény. Ugyanakkor mi már most készítjük az “aranyborjút”, mint a Tóra megadásának idejében. Ez megtörténik, de ne felejtsünk el továbbra is hangosan felkiáltani, felsírni!

Nekünk fel kell készülnünk arra hogy kiöntsük legerősebb követelésünket amire csak képesek vagyunk. Csak követeljünk és ne gondoljunk arra mi következik utána. Amire szükség van az egy kollektív, egységes követelés, mely biztosítja számunkra hogy megkapjuk az egységre lépés erejét. Akkor megengedjük majd magunknak, hogy önzőségünk ismét növekedjen, mivel ez a rendszer programja. De addig nem.

A mi gondunk az, hogy azon önzőségünk korrekcióját követeljük, amelyet most megkaptunk, semmi több. Az ember  mindig a jelenlegi körülményeinek megfelelően van elbírálva. Nekünk csak meg kell töltenünk magunkat csordultig a roham szükségességének tudatával, és az arra való készenlétünkkel.

hzs

KA

20 okt 2010

A Teremtő családja

Kérdés: Ha mi átlépünk, az értelem feletti hitbe, azt jelenti ez, hogy én tovább mozdítottam a csoport elméjét?

Válasz: Nincsen olyan, hogy csoport, ami rajtam kívül volna. A csoport, bennem lett „megfestve”, pont úgy, ahogy más realitások. A csoport fogalma, úgy fogható fel, mint valami, amit Fentről kaptam. Ezen a módon, a  Teremtő hagyja, hogy megláthassam a barátaimat, tehát a kapcsolataim elrendezésével képes lehetek a Teremtővel való kapcsolat létrehozására.

Mindenekelőtt a Teremtő után epekedem. Azonban ő láthatólag egy feltételt rak elém: „Kapcsolatot keresel hozzám?” Akkor légy olyan szíves és legyél kedves és közeli azokkal, akik hozzám vannak közel. Ezek az emberek, a csoport, amit neked elhoztam,, a családom. Akarsz valami nekem kedveset tenni? Nem fogadok el tőled semmit, de figyelem azt, hogyan bánsz velük, mivel ajándékozod meg őket, mennyire vagy kedves hozzájuk. Megmutatva a családom iránti szeretetedet, közel kerülhetsz hozzám, és kedves leszel a számomra.”

Ebből világossá válik, hogy akár valaki valóban vágyhat a feltétel nélküli közelségre a Teremtővel, vagy cselekedhet egoista számítások alapján. Ha a barátaival tisztességesen bánik, függetlenül attól, hogyan látja őket, akkor közelebb kerül hozzájuk, és valóban közelebb kerül a Teremtőhöz. Azonban, ha képtelen közelíteni hozzájuk, akkor ez egy egoisztikus motívum, amely távolabb nyomja a Teremtőtől, és mivel ez nem jó a Teremtőnek, a személy kívül marad.

Ez az, ahogy az egész világra tekintenünk kell. A Teremtő kínál nekünk egy valóságot, ami egy eszköz a korrekciónkhoz, és közelebb visz minket a teljes formaegyezéshez a Teremtővel.

kn-

19 okt 2010

67 queries in 0,162 seconds.