Dr. Michael Laitman

Teremtő

Milyen imák érik el a Teremtőt?

Kérdés:

Rabash azt írja, hogy a Teremtő „hallja minden száj imáját.” Azonban Ön azt mondta, hogy az imának belsőnek kell lennie. Tehát akkor milyen imákat hall meg a Teremtő?

Válasz:

Ez ima egy vágy, amely éppen eléri a Teremtőt. Csak két erő van a világon: a megszerzés ereje (vonzerő) és az adakozás ereje (elutasítás). Valamint van a formák egyezésének törvénye: a köztük lévő hasonlóság fokozatával arányosan, az erők (objektumok) közelednek egymáshoz, és az eltérésüknek megfelelő mértékben távolodnak egymástól.

Mivel a Teremtő egy abszolút akarat az adakozásra, és Ő „elvárja” tőlünk, az egyenlőséget vele, ahol a kapni akarás vágya, hasonlóvá válik Hozzá, és az adakozás erejévé válik. Ennek a biztosítására, elhelyezte egy szikráját, a „szívben lévő pontban”, ami egy kezdeti pontja az adakozás minőségének, a mi természetünkön, a kapni akaráson belül. Nekünk ezt kell finomítani.

A Teremtő csak erre az imára ad választ. Semmilyen más fajta ima, nem éri Őt el. A Teremtő mindenkinek az imáját meghallja, aki az adni akarás erejét kéri. A Teremtő, az adni akarás törvénye, tehát ő nem a kérésre reagál, hanem az adni akarás képességének a vágyára. Ha mi nem ezt kérjük, Ő még nagyobb szenvedést küld, hogy ezen az úton ismertesse fel velünk, hogy mit kell kérnünk.

kn

23 Sze 2010

A teremtő a Zoháron át

Amikor a Zohárt olvassuk, mi fontos nekem? Az, hogy tudjam a szöveg részleteit, vagy hogy megismerjem a teremtőt? Végülis a Zohár az Róla beszél az ő tettiről. Akarom tudni, hogy mit írnak a tetteiről magukról, vagy hogy Kitől jönnek ezek a tettek és honnan.?

Itt van egy töréspont elrejtve, ami vagy a sikerhez, vagy a bukáshoz vezet, vagy Fényhez, vagy sötétséghez, vagy a Teremtő feltárul előttem, vagy emlékszem a szövegre, vagy tóra-tanulás vagy elérése annak, aki adja a Tórát. A cél a feltárása és megismerése  a teremtőnek, aki a szöveg mögött van. Ő az, aki fontos nekem éppen, és ezért gondolok arra, hogy feltárom azt az erőt magamban, ami megjelenik a leírt cselekedetek során.

Olyan, mint amikor ülök az asztalnál a Házigazdával, aki a legfinomabb ételeket készítette el nekem. De nem is nézek a tálakra s nem figyelek semmire magam körül. Nm azért, mert nem törődöm vele, hanem azért, mert Őt akarom feltárni és vele akarok kapcsolatba kerülni.

Miért is jöttem akkor az asztalához? A Házigazda kedvéért jöttem, nem az étel miatt. Amikor különféle tetteket viszek véghez, hogy megismerjem Őt, akkor lesz megengedve, hogy bármit elvegyek az asztalról, hogy megkóstoljam és élvezzem. Bármit megtehetek, amíg Ő a számomra fontos, aki adja és minden más csak eszköz ehhez.

Amikor a Zóhárt olvassuk, a Teremtő tetteit tanulmányozzuk, és ennek a célja, hogy feltárjuk Őt. Tehát a szöveg mögötti részre kell fókuszálnunk, hogy az áthasson minket. Egyrészt a könyv látszólag összezavar engem. Másrészt, ha erőfeszítést teszek, hogy áthatoljak a szövegen, egyszercsak elkezdem látni mögötte a  teremtőt. Nincs más lehetőség az ő feltárására. Nincs más kapcsolat a Házigazdával.

Nem értem meg Őt, mert elrejtőzik az asztala mögé. Megérthetem Őt, ha tanulmányozom, a kitett tálakat. Például, szeretem az édességet, és Ő elkészítette nekem ezeket. Ő teremtett engem úgy hogy szeressem az édességet és ő adja nekem ezeket. Mit akar ezzel? Közben nem szeretem a keserűt, és ő mégis feltálal keserűséget. Vajon miért? Önmagam által kell Őt feltárnom.

kgy

22 Sze 2010

Amikor a Teremtő tanúskodik

A hit ereje az egy illumináció, mely Felülről terjed le, és melyet úgy tekintünk, mint a Teremtő tanúskodása, ahogy az írva van: “A Teremtő tanúskodik majd arról, hogy a személy nem fordul vissza az önzőséghez”. Mi által tanúskodik a Teremtő? Ő saját tulajdonsága alapján tanúskodik, az egyszerű Fény által. Azonban azáltal, hogy Ő a világok rendszerén keresztül terjed ki hozzánk, az egyszerű Fény a három vonal illuminációjává változik, és számunkra pontosan a középső vonalon keresztül ragyog.

Ez megadja nekem a lehetőséget, hogy felismerjem gonoszságomat (azáltal, hogy a jót, a jobb vonalat összehasonlítom a rosszal, a bal vonallal), hogy végrehajtsam a “valós-hamis” vizsgálatát a “keserű-édes” vizsgálata helyett, hogy az adakozásban én a megszerzés iránti vágy fölé emelkedhessek (azaz értelem feletti hitben), és ezáltal megépítsem magamat a közéspő vonalon a Fény példáját követve (a közéspő vonal a Teremtő tulajdonsága, az az Ő zanúskodása), mely Fény kiterjed számomra.

Én látom a Teremtő által felállított modellt, és erőket kapok tőle, és megépítem magamat a Vele való hasonlóságban. De mindez csak akkor lehetséges, ha Ő illuminál számomra, és én soha nem rendelkezhetek a hit erejéből csak magam által. Ez az amit a Teremtő tanúskodásának hívunk.

hzs

22 Sze 2010

Ki a van a kép másik oldalán?

Miután minden lezajlott, és leülepedett bármi eredményt is kapunk a Kabbala tanulása által az a Reformáló Fény által érkezik. Az befolyásol engem, létrehozva, beragyogva a valóság teljes képét számomra, és ennek eredményeképpen én a spirituális világot úgy érzékelem mint egy képet mely a vágyaimon belül jelenik meg.

A vágyaim az érzékelés eszközei, és annak érdekében, hogy a személy a Reformáló Fényhez igazítsa magát, mi a Zohár Könyvéből tanulunk. A tanulás alatt én keresem annak módját, hogy meglássam az Adakozót azon a képen belül, mely bennem megjelenik. Nekem arra kell aspirálnom, hogy Őt érezzem, Azt aki belülről cselekszik, és megformálja azt a képet, melyet én látok. Ez az a kép mely közöttem és a Teremtő között áll, mint a lakomával telt asztal, de ki az aki a velem szemben álló oldalon található? Ki Ő, Aki a képet létrehozza számomra?

Ennél fogva minden ami létezik, ez a teljes világ és minden amit én elképzelek miközben a Zohár Könyvét olvasom, egy eszközzé válik számomra hogy én a Forrást felfedezzem általa. Ebben az esetben mondhatom azt, hogy a “Zohárt tanulom”.

Én a Reformáló Fényt követelem, de miért? Annak érdekében hogy felfedezhessem a Forrást, a Teremtőt ahogy az írva van: “A Kabbala tudományának célja az, hogy felfedje a Teremtőt a teremtmények számára ebben a világban”.

Amikor mi a Tíz Szfira Tanulmányait tanuljuk, ugyancsak a Teremtő felfedésére aspirálunk, mint amikor a Zohárt olvassuk. Ugyanarról a dologról olvasunk, de egy technikaibb nyelvezeten keresztül az irodalmi helyett. Emellett mi azt nem a szívünkön keresztül olvassuk, hanem értelmünkön keresztül. Azonban mindazt ugyanazzal a syándékkal tesszük, mely nem más mint a Teremtő felfedezése.

hzs

21 Sze 2010

Átvenni a Teremtő munkáját

Nincs érdem, vagy valaminek a megszegése miatti büntetés, emelkedés, vagy süllyedés. Egyszerűen keresztül kell mennünk állapotok láncolatán, egy nagy vágy felépítésének az érdekében (spirituális edény) önmagunkon belül, és el kell fogadnunk minden jót, amit a Teremtő nekünk akar adni. Ez azért van, hogy több, különböző állapoton keresztül menjünk, vagy a szívünkön át, ahol keserűséget, vagy édeset érzünk,vagy az elménkben, ahol a helyes,vagy helytelen megkülönböztetését érzékeljük.

Folyamatosan zavarodottak vagyunk, a szív és az elme közötti analízisek eredményei, és a keserű/édes és igaz/hamis megkülönböztetések közötti hánykolódás miatt. Az egyik irányból, a másikba dobálódunk. Azonban pontosan ez az, ami segít felépíteni egy perfekt vágyat és egy tiszta elmét.

Senki nem születik hősnek, aki készen áll a feladata teljesítésre, amely benn van elrejtve. A Felső Fény csak egy egyszerű pontot teremt „a hiányból”. A különbség csak annyi, mivel a hiányban csak egy élvezetre való vágy van, átveszi a Fénytől azt a vágyat, hogy élvezetet adjon, vagy sem. A személynek kell kifejlesztenie a különböző minőségeket saját magában, és saját maga által, a megértésen és az érzékelésen keresztül, és ez az által lehetséges, hogy kapcsolódik a Fényhez, hogy az cselekedjen felette.

Csak ekkor fog tanulni és mindent aszerint érezni, ahogy a Teremtőben, a Fényben létezik, és akkor lesz hasonló a teremtőhöz. A Fény állapota perfekt, és a teremtés terve tartalmazza, hogy a teremtmény is perfekt lesz, mint a Fény..

Más szavakkal a teremtmény kezdetben csak egy pont, amely benyomások sorozatát kapja, melyek, élvezetesek, vagy nem, tiszták, vagy sem. Végezetül a teremtmény elér egy állapotba, ahol tényleg elkezd érezni és érteni mindent és akkor képes átvenni a Teremtő munkáját.

kn

21 Sze 2010

A Teremtőhöz való közelkerülés kulcsa

Kérdés:

Hogyan érthetjük meg a Sulam Kommentárokat, vagy bármely más kommentárokat a Kabbalista könyvekhez?

Válasz:

Amikor az elrejtett Fény (Ohr Makif) befolyásolja a személy törekvését az adakozás irányába, elkezdi érezni a belső minőségeit a megszerzésnek és adakozásnak különböző megjelenési formáikban és a kapcsolataiban. Ez hasonló a mi világunkhoz, ahol sok részletet érzünk, és azok egymásra hatását. Azonban a spirituális elérésben, amikor a személy felfedezi egy egész világát a minőségeknek önmagában, feltárul a számára ezek neve is.

Amikor a szent könyveket olvassa valaki, azok elkezdik elmondani mindazt, amit a személy felfedezett önmagában, és a könyvek a kabbala nyelvén írnak le, elmondják a minőségeket, amiket felfedezett, hasonlóan ahhoz, ahogy a mi világunkban a tudomány beszél azokról a minőségekről, amik az általunk látott dolgokhoz kapcsolódnak. Ezért a kabbala a Felső Világ tudománya, és csak olyan mértékben tanulhatja a személy, amennyire meg tudja érteni a saját lelke állapotait, és fejlődését.

A Zohár Könyvét a Sulam kommentárok nélkül olvasva, úgy fedezhető fel a Felső Világ, ahogy az egyszeri ember felfedezi a mi világunkat: látja, de semmit nem ért belőle. Azonban a Sulam kommentárok tanulásával biztosítva van a Kabbalista számára, az állapotainak és képességeinek ismerete és ellenőrzése, amik közelebb viszik a Teremtőhöz, ahhoz hasonlóan, ahogy egy szakértő használja mi világunkban a képességeit, a saját előnyére.

Ugyanez igaz minden szent könyvhöz írt kommentárra, ami HaShlah HaKadosh (the 17th évszázad) előtt íródott. Ez idő után, több szerző nem érte el a Felső Világot. Hasonlóképen nem keverhetjük össze a Zohar Könyvéhez írt Sulam kommentárokat mással, különösen nem a Zohár Könyvének későbbi kommentárjaival.

A Zohár Könyvéhez való közelebb kerüléshez való segítség érdekében, a kezdőknek, összeállítottunk egy egyszerűsített Sulam kommentárokaty amit “a Nemzedék Zohárja” (Zohar L’Am). Ebből kivettünk néhány leírását a Felső Világok arám leírásából,limitáltuk a Felső Világok képeinek összehasonlítását, ahogy a kabbalisták azt feltárták, és aa képek magyarázatát a Kabbala tudománya által. Azonban gyakorlatban megmutatja ez az összeállítás a Zohárt, pontosan olyan formában, ami a legjobb a kezdők számára. Az emberek úgy tárhatják fel fokozatosan a Felső Világok képét, hogy haladnak előre az eredeti Sulam kommentárokon.

kn

20 Sze 2010

Ő aki életet ad

Egyenlőre mi a közöttünk levő egységre gondolunk, mivel felfedeztük, hogy csak azon belül fedezhetjük fel a Teremtőt. Én nem magamat akarom a közöttünk levő kapcsolaton belül érezni, én mindenki együtt akarok ott érezni. És nem számít milyen problémákkal nézünk szembe, mindaz csak annak érdekében jön hogy megadja nekünk a lehetőséget arra, hogy kapcsolatainkat még erősebbé tegyük. Akkor a problémákat majd “a felemelkedés érdekében történő zuhanásnak” nevezzük majd, de fel kell azokra készülnünk.

Képzeljük el, hogy már elértük a “magunkon kívüli” érzékelést. Ha azt akarjuk, hogy ez a közöttünk levő kapcsolat mező létezzen, akkor a zuhanásokon, csalódásokon és együtt maradásunk érdekében történő erőfeszítéseken belül érezni fogjuk hogy az egyetlen erő mely egyben tarthat minket az a Teremtő.

Miért van szükségünk a Teremtőre? Miért nem vagyunk képesek összekapcsolódni a saját erőnk által? Annak érdekében, hogy a kapcsolat létre jöjjön közöttünk fel kell fedezzük a belső erőt mely bennünk rejtőzik. Ez az erő egyátalán nem tartozik hozzánk, de a közöttünk levé kapcsolati mező csak akkor képes létezni, ha ez az erő megjelenik számunkra.

Szükségünk van a Teremtő felfedezésére mivel egyébként egységünk élettelen marad. Az hasonló lesz élettelen sejtekhez, melyek különböző testekből lettek kivéve, és össze lettek rakva – de honnan vegyük az élet erejét? Hogyan vagyunk képesek életet lehelni egy testbe kívülről? Mi nem tudjuk hogyan lehet ezt véghez vinni. Mindez a Teremtő ereje, mely az anyagban létezik, és azt életre kelti.

Magunkhoz vehetünk atomokat és azokat egymáshoz kapcsolhatjuk ahogy csak akarjuk. De honnan vegyük az élet erejét annak érdekében hogy teremtményünket életre keltsük? Mi nem vagyunk erre képesek, és soha nem is leszünk minderre képesek. Mi képesek vagyunk már élő dolgokat, lényeket összekapcsolni, azaz felhasználni valamit ami már létezik.

Ugyanez történik velünk is: Mi képesek vagyunk egységre lépni, és kapcsolatot létrehozni, de ki fogja azt életre kelteni? Ezért követeljük mi a Teremtőt! Mi már most elkezdtük ezt érezni, hogy kapcsolatunk nem létezhet Nélküle.

hzs

19 Sze 2010

Kidolgozni az utunkat a Teremtő irányába

Az egyetlen mód a spirituális állapot megállapítására, a csoporthoz való kapcsolat állapotának megállapítása által lehetséges. Annak érdekében, megkapjuk a lehetőséget a csoportban való helyes fejlődésre, a Teremtő lehetőséget as nekünk, a magasabb erő jelenlétének megérzésére, azonban Ő Maga, elrejtve marad, így tehát teremthetünk egy modellt Róla, az egységünkön belül.

Az Önmaga ismétlődő felfedései és elrejtései által a Teremtő felébreszt bennünket, hogy érezzük az Ő elrejtőzéséből való precíz és teljes felfedezését, az egységünkben rejlő ponton keresztül. Nem láthatom a Teremtőt az úton való előrehaladás közben, én csak valamilyen célt láthatok, ami ebből a világból való. A saját elrejtésével, a Teremtő egy lehetőséget biztosít a számunkra, felépíteni az Ő képmását, a saját magam, valamint a csoport minőségeinek az összehasonlítása által, ami ugyanaz, mintha magamat a Teremtőhöz hasonlítanám.

Megkülönböztetjük és kiértékeljük a minőségeket, ahogy megyünk előre az utunkon a Teremtő felé, az érzéseink és az által, ami formálódik bennünk, valami, ami misztikus, éppen önmagunkról. Fokozatosan, ahogy formáljuk a spirituális rendszert önmagunkban, használjuk a vágyainkat és a Teremtő erejét, a Fényt. Ezzel megteremtük a Teremtő képét, de rajta kívül.

Mivel önmagunkban teremtettük meg Őt, egy látható minta nélkül, ahogy ezt a képmást létrehozzuk, elérkezünk a felfedéshez, megértéshez, és az Ő érzékeléséhez. Pontosan ez a módja, ahogy igazán hasonlóvá válunk hozzá.

Minden nehézség, amit megkapunk, amik kegyetlenek, és a bölcsességük lecke, amelyet a Teremtő tervezett meg a számunkra, mint egy felsőbb felügyelő, aki meg akarja értetni a saját elveit. Az adakozás általi irányításnak a belső rendszerét építjük: a szűrő és a visszavert Fény rendszerét.  Pontosan a visszaverődés biztosítja a számunkra a Teremtőhöz való hasonlatosság lehetőségét, és a hasonló minőségek alkalmazását. Ez az, ahogy a személy fokozatosan emberré válik – a Teremtőhöz hasonlatossá.

kn

19 Sze 2010

Csodálatos híd a Zohárhoz

Gondjaink vannak a Zohár Könyvének érzékelésével, mert noha RaShbi a mi korunknak írta, de a lelke legmélyéről és kétezer évvel ezelőttti ősi stílusban. Ezért nyilvánvaló, hogy ebben a formában ez a könyv nem felel meg nekünk, mert ma a végső száműzetés végpontjánál vagyunk, teljesen lekapcsolódva a lelkiség (spirituális) világától. Ezért nem tudjuk, hogyan nyissuk ki magunknak ezt a könyvet s hogyan használjuk, hogy munkálkodjon rajtunk.

Ezért hozott létra egy létrát  a Létra Gazdája (Báál HaSzulám), hogy felemelkedjünk rajta a Zohár Könyve magasságába. Úgy van megírva ez a létra, hogy minden Zohár Könyvbeli részlethez van benne kommentár. nem számít, mennyire kevéssé értjük a könyvet! Az igazság az, hogy sem a könyvet, sem  akommentárt nem értjük. De mégis,  akommentár, a magyarázat egy kapcsolatot hoz létre köztem és a Zohár eredeti szövege között.

Ugyanez történik minden (önzetlenség felé vivő) fokozaton. Ahogy emelkedünk e fokozatokon, a Létra Magyarázata (Szulám Kommentár) elvezet, hogy belépjünk a Ragyogás Könyvébe (a Zohár-ba). A magyarázat nélkül képtelenség a Zohár (évezredeken át rejtőző) könyvéhez kapcsolódni.

Nem azért kell a Szulám (Létra), hogy megértsük, hanem azért, hogy a csoporttal belső egységre jussunk el. Ha nem is értem a Szulám Kommentárt és a Zohár Könyvét, de használom, mint a Forráshoz kapcsoló eszközt, akkor  a Zohár elkezd hatni rám.

Először azért kell a  Szulám, a Létra, hogy rákapcsoljon a Kijavító Fényre (a tanra, tórára). Enélkül nincs lehetőség ezeknek a csodás eszközöknek a használatára.
Miközben olvasok, befolyásol az olvasáson, a tanuláson, a tanulótársakon  át a Fény (igazság) és új tulajdonságokat ébreszt fel bennem. Ezek az új tulajdonságok lehetőséget adnak, hogy kapcsolatba lépjek a Zohár  könyvével és elkezdjem érezni, mi is történik, mit is írnak ott nekem. Csak ezután tudunk majd arról beszélni, hogy megértjük a Zohárt.

kgy

18 Sze 2010

Ahol az életrő rejtőzik

A a lélek első pontja felfedésének a kulcsa: a kölcsönös garancia minősége. Ez hasonló ahhoz az állapothoz, amit akkor élünk át, amikor a test felébred a tudattalanságból. Ez a tudattalanság állapota az, amiben a törött lelkek léteznek. A lelkeknek ez a fajta felébredése akkor történhet meg, amikor befolyásolja őket a Felső Fény (Ohr Makif,  Körülölelő Fény) és kitölti őket a Felső Fény egy része (Ohr Pnimi, a Belső Fény).

Felbukkan a kérdés a világunkkal összefüggésben: Mi a titka, az anyagi test élettel áthatottságának, honnan jön ez az élet? Összegyűjthetjük és egybekapcsolhatjuk a testhez szükséges szöveteket egy laboratóriumban, de hogyan gyújtsuk be az élet szikráját ebben a testben, hogy valóban életre keljen? Az élet forrása nincs a mi kezünkben, mi csak a test manipulálására vagyunk képesek, ameddig az él.

Azonban amikor a testszövetekbe élet költözik, ez az erő teszi a testet élővé? Nem tudunk teremteni élő anyagot az élettelenből, vagy állatot csinálni egy növényből, és embert sem alkothatunk állatból. Ennek az oka az, hogy az életerő egy rejtett síkról terjed ki.

Ez az életerő felfedezhető, a kölcsönös garanciában, mint az egységünk belső ereje, ha vágyunk az egymástól való idegenkedés megszűnésére, és a Teremtő erejének bevonzására. Ez az életerő úgy tekinthető, mint maga a “Teremtő.” Amikor felfedésre kerül, elkezdjük megérteni, hogy ami folytatódik az előző létezésünkből, az csak egy nagyon külső „beöltözése” ennek az erőnek.

kn

17 Sze 2010

67 queries in 0,167 seconds.