Dr. Michael Laitman

Zohár

Gyorsabb az előrehaladás a tövissel!

Gyorsabb az előrehaladás a tövissel!

Kérdés:

Miért írja a Zohár, hogy az egyik rózsa tövissel kifinomultabb, mint az összes többi rózsa tövis nélkül?

Válasz:

Vannak lelkek, akik nem érzik a szükségét, hogy a cél felé haladjanak, ezek egyszerű rózsák. És vannak lelkek, akik a teremtés célja felé haladnak, azaz, meg akarják változtatni a szándékot a “megszerzés érdekében”, a szándékra az “adakozás érdekében”. Ehhez szükség van a tövisre, mint a rózsa, azaz szenvednek a jelenlegi állapotban. Úgy döntenek, hogy az önző állapot gonosz és az adakozás és a szeretet állapota jó.

Ezt a motivációt az előrehaladásra vagy elfogadják vagy a természet által fejlődnek, amely mint a fejlődés gőzhengere, amely hátulról hajtja az egész emberiséget előre és kötelezi a fejlődésre. Vagy egy olyan környezetet hoznunk létre, amely megmutatja nekünk, hogy az állapot a “megszerzés érdekében” rossz és mennyivel jobb számunkra “adakozás érdekében” levő állapot.

Ezek az erők kényszerítik a személyt hogy átváltoztatja a természetét. Enélkül nem lesz változás. Így a tövis nélkül sem lehet változás, de az a kérdés, hogy ki építi meg a töviseket? Vagy a Teremtő, a természet fejlődésének a terve szerint, az úgynevezett “beito” (az ő idejében), vagy az ember aki felakarja gyorsítani a fejlődését és előrehaladását, lerövidítve az időt, és így létrehozza a környezetet, amely megmutatja neki hogy mennyire retardált a fejlődésében a környezetéhez képest. Majd a féltékenység eredményeként elkezd szaladni a többiek után.

Ez is “tüske”, de más fajta, ez hatékonyabb és irányítottabb. Van benne egy bizonyos édesség, mert a személy megkapja a támogatást a környezettől. A fejlődés a tüskék hatása alatt jó és gyors, a környezet a készítette.

Akinek nincsen ilyen környezete, annak nincsen tűskéi, amelyek segítsenek a fejlődésére. Az ember evolúciója csak a környezet által lehetséges, azzal a feltétellel, hogy maga is részt vesz a fejlődésben, mivel elkezdi megérteni a Teremtő tervét, a teremtés a tervét. Ez amit el kell érnünk, mert Izrael az úgynevezett “Li – Ros” (fejjel rendelkezem), hogy meg kell értenem az egész rendszert, tervet, hogy hasonlóvá válhassak a Teremtőhöz.

A különbség az első és a harmadik állapot között az, hogy megépítjük a tudatosságot. A Teremtő azt akarja, hogy mi megértsük az Ő cselekedeteit, ahogy írva van:” A cselekedeteid által ismerlek meg Téged”.

Ennélfogva mi nem fejlődhetünk azon tüskék által, amely a természetes gőzhenger prése által történik, hanem csak ha mi magunk már megtervezzük azt a környezetet, amely megcsíp minket minden egyes alkalommal, de ezáltal már saját magunkat fejlesztjük, de a környezeten keresztül. Ezt nevezzük a felgyorsított idő, amikor “Én ébresztem fel a hajnalt”.

2013.05.03, Rábásh cikkéből, “Mi a rózsa a tüskék között, a munkában”

BS

13 máj 2013

“Mint egy rózsa a tüskék között”

Kérdés:

Miért küld nekem a Teremtő “tüske” gondolatokat?

Válasz:

Rábásh cikkéből, “Mi a rózsa a tüskék között, a munkában”:

A Zohár titkaiban írva van: “Mint egy rózsa a tüskék között, ugyanolyan a feleségem a lányok között. A Teremtő Izraelt olyanná akarta tenni, mint a Felső Shoshana (Felső Rózsa), amely a Malchut. És a rózsa, amely illatot áraszt és az finomabb, mint az összes többi rózsa a világban, az az amely a tüskék között növekszik”.

Rózsa vagy liliom csak akkor képes fejlődni és virágozni, ha a tüskék közt nő. Tüskék nélkül nem tudunk növekedni. A “tüskék” ezek ugyanazok az erők, amelyek segítenek előrehaladni. Ellenkező esetben, békésen aludnánk a megszerzési vágyunkban, és soha sem akarnánk fölé emelkedni.

A tüskék, azok a mozgás erők, amelyek nyomnak és segítenek minket előrelépni, míg mi magunk nyugalomra vágyunk, a beteljesülésre és a jó érzésre. Ők megjelennek a választás hiányában, mert az ember lenézi a lehetőségét az előrehaladásra a saját erőfeszítései által és minden alkalommal próbál pihenni, így indokolni akarja magát, hogy elég amit csinál és minden rendben van.

Ebben az esetben a makacssága és lustasága lassan felhalmozódik, amíg valamilyen “tüske” meg nem szúrja. Majd elkezd kiabálni, sírni és így halad előre. Mindenki a tapasztalata által egyetért és azt tudja mondani, hogy ez pontosan így történik, néha többet, néha kevesebbet.

Így tanítják meg a személyt, hogy saját magától találja meg a fejlődés erőit és ne várja amíg a tövisek megszúrják. Bár a tüskék továbbra is megjelennek, mert lehetetlen nélkülözni őket teljesen.

2013.05.03, Rábásh cikkéből, “Mi a rózsa a tüskék között, a munkában”

Ford.:BS
Lektorálta:PI

11 máj 2013

Lépjetek a Zohár világába

Lépjetek a Zohár világába

Kérdés:

Miért  a “Bevezető a Zohár könyvébe” olvasása hatékonyabb a kapcsolat eléréséhez, mint más szövegek olvasása?

Válasz: 

A “Bevezető Zohár könyvébe” olvasása megkívánja a felkészülést. A személynek egy kicsit kétségbe kell esnie a munkájától. Mindenesetre a személynek valahogy el kell képzelnie a “világ” rendszerét fentről lefelé, legalábbis egy nagyon egyszerű sematikus módon: “Fények” áramlása, a “Fény” és “edény” közötti viszony, “Cimcum”,” Szürő “, “Visszatérő Fény”, “NáRáNHáJ”, “KHB” (Keter, Hochma, Bina), “Zon”.

A legfontosabb dolog, hogy meg legyen a személynek a vágya a példák sokaságából és leírásokból, hogy értse meg, neki egyszerűen bele kell hatoljon a Zohárba, ez az egész. Mint amikor belépsz egy új országba, és erőfeszítést teszel, hogy megtanuld a nyelvet, megismerd az embereket, a viselkedésüket, a hely sajátos jellegét, és többit. Te felszívod mindezt az érzékeid által.

Így kötelez minket a  Zohár , azzal, hogy eltöröl bennünk valamilyen belső határt, hogy képesek legyünk behatolni a Zohár belsejébe, ennyi az egész. Ezért hoz példákat, mint például az “áldás kupája”, vagy pl:  hogy “öt ujj kell legyen”? A  példák nélkül, nem haladnánk előre, az által ha csak csak lefestené a “Szfirákat” és “Parcufokat”?

A lényeg az, hogy sok hasonló benyomással, ő létrehoz egy általános benyomást, mintha behatolnál az egész testeddel. Te elkezded megkapni a Zohárt, de nem úgy, mint egy szöveget, amely előtted áll, hanem úgy ahogy egy teljes világ, amely beborít minden oldalról. A Zohár így működik. Ebben a formában képzeld el érezni.

2013.05.01, “Bevezető a Zohár könyvébe”

Ford.:BS
Lektorálta:PI

09 máj 2013

A Zohár dolgozik rajtam

A Zohár dolgozik rajtam

Kérdés:

Ön azt mondta, hogy a Zohár olvasása közben el kell érni, hogy a könyv dolgozzon rajtam, hogyan kell ezt csinálni?

Válasz:

Csak olvass, olvass, olvass, és azzal a reménnyel, hogy hatással legyen rád. Ez nem egy könyv, amikor a szöveget olvasom, hanem a kabbalisták által volt írva, akik a “Machszom” –on túl voltak, nem csak hogy túl voltak a “Mahcszomon”, hanem a  Gár az Acilutból (három felső Szfira) írták ezt a könyvet.

Szóval, ezen betűk segítségével összekapcsolom magam velük. A megszerzési vágy, az elme és a szív összekapcsolódik valamilyen módon az ők elméjükkel és a szívükkel. Az ők elméjük és a szívük már össze van olvadva a Teremtővel.

Ily módon, a könyv segítségével kapcsolatba lépünk a Felső erővel. Most minden attól függ, hogy mit akarok én tőle. Lehet, hogy ez által a gyógymód által én nyerni akarok a tőzsdén, vagy javítani akarok az egészségemen, vagy valami haszont szeretnék elérni a számomra, hogy legyen jó nekem.

Vagy “Mikor válnak a cselekedeteim olyanná, mint az apánk cselekedetei”, ez jelenti valójában a vágyott szándékot .

2013.05.01, “Bevezető a Zohár könyvébe”

BS

06 máj 2013

A Zohár könyv elérésének a kulcsa

A Zohár könyv elérésének a kulcsa

Kérdés:

Mi a különbség a Zohár könyve és “Bevezető a Zohár könyvébe” között, amelyet elkezdtünk tanulni?

Válasz:

A “Bevezető a Zohár könyvébe” ez egy szélesebb és kiemelkedőbb azok számára, akik szeretnék megismerni a Zohár könyvét, de azok számára is, akik még nem kezdték elérni a Zohárt. Mindenesetre, a “Bevezető a Zohár könyvébe” előre mozdítja a személyt.

Amikor  megtanulja ezt a bevezetőt, akkor majd később képes behatolni a Zohár könyvébe, mivel a Zohár könyve sokkal nehezebb, mint a “Bevezető a Zohár könyvébe”.

Bevezetőben erőteljesebb segítő erők léteznek. A bevezető egy olyan formába van felépítve, hogy a személy, aki tanulmányozza ezt a bevezetőt egy kicsit megpuhul, át van formázva egy kicsit, hogy képes legyen mélyebben behatolni a Zohár könyvébe. A személy formálódik, jobban megfelel a Zohár könyvéhez. Mert minden dolog megköveteli az előzetes felkészülést és a bevezető megadja nekünk ezt az előkészítést.

Rábásh azt mondta, hogy a” Bevezető a Zohár könyvébe” magában foglalja az egész Zohár könyvét összesűrítve. Hogy mit jelent ez, majd felfogjuk fedezni.

2013.05.01, “Bevezető a Zohár könyvébe”

BS

06 máj 2013

A Zohár olvasásának titka

A Zóhár olvasásának titka

Kérdés: Igaz az, amit az emberek mondanak, hogy amikor az arámi nyelven írt Zohár könyvének betűit nézzük automatikusan kapcsolatba lépünk a Fénnyel, annak ellenére, hogy nem értjük a nyelvet?

Válasz: Semmi sem történik automatikusan. Olyan lehet ez, mint amikor egy kisded erre a világra születik, itt él és növekedik, de csak azért mert gondoskodnak róla, hiszen enélkül elpusztulna, mielőtt felnőhetne. Ez egy velünk született tulajdonság, és ezáltal a gyermek lehetővé teszi a szülők számára, hogy vigyázzanak rá. Ők óvják őt, így ő növekedhet.

Ha egy ember lenullázza önmagát tanulmányai közben, ahogy a Zohár Könyvét olvassa, ő a barátok hatása és gondoskodása alá kerül, még akkor is, ha nem ért meg ebből semmit és nem érez semmit sem. De szándékában áll, hogy önmagát a Fény és a Barátok, és a legfőbb szövetség befolyása alá helyezze, hogy az foglalkozzon vele. Legfontosabb, hogy a szándéknak mindenképpen meg kell lennie. Még ha elfeledkezik is erről, akkor is szükséges, hogy érezze, hogy hova tartozik.

Kérdés: Hogyan tudunk a Zohár  szövegének olvasása közben, még a helyes szándékra is koncentrálni.

Válasz: A legfontosabb dolog a szándék, a szöveg pedig oly mértékben fontos, amilyen mértékben az ember fontosságot tulajdonít neki, a helyes szándék érdekében. Fokozatosan, elkezdi látni a szavak helyes értelmezését : a “gyermekben”, a “bölcsekben” a Shefirákban (szefirákban), a Malchut-ban és a Binában. Látni fogja azokat. A Reformáló Fény hatása alatt – ami nagyon lassan dolgozik rajta – fokozatosan, apránként, az ember elkezd különböző hatásokat érezni. Érzékelni fogja azokat a kapcsolódásokat, amiket olvas.

Kérdés: Milyen hozzáállással kell rendelkeznünk a Zohár Könyvének olvasása közben? Vagy mit kell megváltoztatnunk annak érdekében, hogy a Fény hatással legyen ránk és megváltoztasson minket?

Válasz: Kapcsolódnunk kell. Az ember érezheti, hogy ő egy eggyéforrt csoportban van, mint egy kommandós csapat tagja, mint egy egész, amiből el van szeparálva egy különálló rész. Ezeket természetesként kell éreznie. Máskülönben szándékai nem helyesek.

Szóval, ahogy ő érzékeli az egész valóság összekapcsolódását önmagában, azzal együtt akar a Teremtőhöz tartozni, hogy összekapcsolódjon vele és kapcsolatot teremtsen vele. Megérti, hogy mindez az ő belső változásának eredményeképpen történik, és így várakozással tekint arra.

2013.02.21, Reggeli lecke, A Zohár könyvéből

szerk: SzL

Lekt: KN

03 Már 2013

Minden út az Emberhez vezet

Minden út az Emberhez vezet

Báál HáSzulám a “Cikk a Zohár lezárására” így szól: “Ráadásul, nem létezik a test számára megváltás a lélek megváltása nélkül. És mindaddig, míg az emberek többsége idegen nemzetek kultúrájának fogságában van és képtelenek Izrael vallásával és kultúrájával azonosulni, a testük is rabságban lesz az idegen hatalmak uralma alatt. Ebben a tekintetben, a föld még mindig az idegen erők kezében van”.

Mindannyiunk korrekciója nélkül, azaz a zsidó nemzet korrekciója nélkül – mely csakis a Kabbala Bölcselete által lehetséges – ezen a földön való létezésünk csupán átmeneti és bizonytalan. Máskülönben nem leszünk arra képesek, hogy a világ többi részére hatással legyünk és segítsük őket innen, egy tiszta és világos üzenetet küldjünk a világ kívánatos korrekciójáról.

Nem számíthatunk javulásra a gazdaságban, a politikában, az emberek közötti kapcsolatokban, a családban, kultúrában, oktatásban, végülis mindenben, ha mi nem valósítjuk meg a korrekciónkat, amit el kell hoznunk, ami emeli a lelkeket. Első sorban a lelkeket kell kijavítani, ami elvezet minket a test korrekciójához. Ez a prioritási lista, ennek világosan kell szemünk előtt lebegnie.

Így nekünk minden fiktív ügyletet magunk mögött kell hagynunk és csakis a kabbala terjesztésével kell foglalkoznunk. Ez nélkül semmiben sem leszünk sikeres.

Manapság mindenki a gazdaság összeomlásától tart, azonban létezni fog majd biztonsági és egyéb másfajta fenyegetettség is. Összegezve csak a Kabbala Bölcseletének terjesztése segíthet nekünk, ugyanis a lélek korrekciója vezet a test korrekciójához (élettér javuláshoz).

Az emberek nem értik és önmagunk nem látják be ezt, de nekünk tudnunk kell erről. Így semmi sem fontosabb most, mint a Kabbala Bölcseletének terjesztése oly módon, ahogy az elfogadható és személyre szabott az egyes nemzetek számára. Ez lehet a kabbala saját maga, vagy az oktatásba, gazdaságba, talán a politikába és persze a társadalomba integrált “applikáció”.

Semmi mással nem kell foglalkoznunk, csakis az ember korrekciójának módszerének terjesztésével. Valójában azonban nem a külső tényezőket kell javítanunk, úgymint a társadalmat, gazdaságot, vagy az oktatási rendszert, csak az embert. Ez az üzenet; ez a hozzáállásunk belsősége. Senki sem gondolkodik ezekről, senki sem akarja ezt vagy megérteni ezt, de nekünk ragaszkodnunk kell ehhez és el kell magyaráznunk ezeket az elveket minden módon, ahogy az csak lehetséges.

Hozzá kell adnunk ezt a gondolkodás módot az emberek tudatásához, az ember belső korrekciója nélkül nem vagyunk képesek kijavítani semmit sem, mivel az összes többi rendszer csak egy “kijavított emberrel” működhet megfelelően. Hogyan másképpen működtethetünk egy új gazdaságot vagy egy új oktatási rendszert, ha nem egy új emberrel?

2013.02.14, “Cikk a Zohár lezárására”

SzL

19 feb 2013

A Zohárt magunkban fedezzük fel

A Zohárt magunkban fedezzük fel

Kérdés:

Ön azt mondta, hogy a Zohár olvasása alatt fel kell fedezzük magunkban ugyanazt a spirituális tulajdonságot, amelyről a könyv beszél. De ugyanabban az időben nehéz gondolni a barátaimmal való kapcsolatra.

Válasz:

Mi magunkban nem tudjuk felismerni ezeket a spirituális tulajdonságokat, mivel nagyon mélyen rejtve vannak.

Például, néha mérges vagy egy emberre kit szeretsz, például a feleségedre, hogy kezded utálni őt. És ha abban a pillanatban valaki azt mondja neked: “De szereted őt”, akkor te dühösen: “Én szeretem őt? Én utálom őt!”. Ez rejtett szeretet és a gyűlölet feltárult. Néha, éppen ellenkezőleg, néhány kedves szó felébreszti benned a szeretetet, te szeretsz és mindent csodálatos. Akkor hol van a gyűlölet? Ő mintha nem is létezne.

Így bennünk is megtalálható minden spirituális felismerés, amelyről a Zohár mesél, “Jakob”, a “Tóra könyve”, középső vonal”, de azok mind bent rejtve vannak és nem ismerjük fel őket.

A legfontosabb dolog a szándék. Én is hasonló kérdéseket kérdeztem Rábáshtól, amikor tanultuk a Tíz Szfira tanulmányába ezeket a “technikai részleteket”, mint “Kruma DeAvira”, “Moha DeAvira”, “Gimel Tiknei Dikna” és másokat. Ez egyáltalán nem érdekelt, nem tudtam magamhoz kötni. Akkor én megkérdeztem tőle, hogy ez idő alatt gondolhatok magamra , hogy ki vagyok én , mi, minek és miért? Ezek belső vizsgálatok, amelyek megjelennek bennem el kell nyomjam és csak arra kell gondoljak amit a könyv ír? Rábásh azt mondta: “Nem. Te most csak azzal törődj, hogy helyes szándékod legyen, hogyan közelebb kerülj az adakozáshoz”.

Később meg fogod látni, hogy mindent, amit gondolsz az állapotodról, a csoportról és a Teremtőről, és minden amit bárhol a könyvbe írva van, erről beszél. Te hirtelen érezni fogod: “Wow, ez rólam beszél! Hogyan Báál HáSzulám, és a Zohár könyv tagjai tudták abban az időben, hogy én pontosan ma arra fogok gondolni ami írva van ebben a szövegben?”. Ez így fog történni.

2013.01.28, Reggeli lecke, a Zohár könyvéből

BS

03 feb 2013

A spirituális geometriai oszlopot

null

Kérdés:

Hogyan tudjuk a személyes szándékot átváltoztatni a “sokaság imája” – ra?

Válasz:

Van egy nagy különbség. Ha a kollektivához csatlakozunk annak érdekében, hogy átadjuk a Fényt, amit ők várnak, ez az úgynevezett a “sokaság imája “, a “közösség imája”.

Ha minden egyes személy a csoportból így viselkedik, akkor megalkotjuk a közös általános hiányosság területét, ahol mindenki képes integrálódni mindenkivel, ez már egy spirituális progressziót hoz létre. Én mindenkire gondolok, te is mindenkire gondolsz és így viselkedik az egész csoport. Aztán mindenki megduplázza az erőt, hogy mekkora mértékben akar a többiek számára kérni a kitöltést. Kiderül, hogy ez az ima már egy spirituális edénnyé válik. A spirituális edény a kapcsolat eredménye. Ha imádkozok érted és te imádkozol értem, akkor mindegyik magában foglalja a másikat. Akkor a mi vágyaink egybe vannak foglaltatva, összekapcsolódva, és létrehoznak egy spirituális edényt közöttük.

A spirituális geometriai oszlopot

Ez azt jelenti, hogy összekapcsoljuk a mi vágyaink részeit, amelyben én imádkozom érted, és te imádkozol értem. A kapcsolat összeolvad egy spirituális edénnyé. Ezek a részek azaz, te és én alul maradnak.

Ebből az jön ki, hogy te adakozol a Fény irányába csak a egymással levő kölcsönös interakcióban, ahol magadba foglalod őt, és ő magába foglal téged. Tehát egy személy nem működik egyedül a spiritualitásban, ott kell lennie legalább kettőnek, ahogy mondva van: “A minimum többség a kettő.” Csakúgy, “Vagy a barátoddal, vagy halott vagy”, ami azt jelenti, hogy vagy a baráttal végzel spirituális cselekedetet, vagy halott vagy és nincs esélyed arra, hogy vonzzad a Reformáló Fényt.

2013.01.24, A Napi Kabbala lecke, “A Zohár” könyvéből

BS

29 jan 2013

Nincs többféle Fény

Nincs többféle Fény

Kérdés:

Írva van, hogy a Zóhár fénye a legerősebb Fény. Azonban mi azt tanuljuk, hogy le kell vonzanunk a Reformáló Fényt. Szóval mit is teszünk akkor a Zóhár hallgatása közben, hozzáadjuk a Reformáló Fényt a Zóhár Fényéhez?

Válasz:

Az a kettő egy és ugyanaz. Csak egy Fény van. Nincs többféle Fény: csakis egy fajta, ami magába foglal mindent. Mindez igen egyszerű, ennek a Fénynek csupán egy tulajdonsága van, egy hajlama, egy célja, csak az, hogy jót tegyen.

Azonban úgy tűnik számunkra, a Fénynek számos forrása van, ezer meg ezer Fényt, csak azért, mert sok különböző formában lett megalkotva a teremtett lény, és a Fény részeként több különböző cselekedet létezik.

Számos állapoton megyünk keresztül, ezek úgy tűnhetnek, mintha sok fajta Fényből érkeznének, amik befolyásolnak minket és ezen fények mindegyikének egy-egy saját forrása lenne: Az egyik jó, míg a másik nem olyan jó; egyik irgalmasabb, míg a másik szigorúbb, és így tovább ezer meg ezer árnyalatban. Ezért tűnik nekem a világ ilyen változatosnak, mintha befolyásolva lennék végtelen külső tényező által. Azonban én egyszerűen nem fedezem fel azt, hogy csupán egyetlen erő van mindezek mögött, olyan ez mintha sokféle Isten létezne, de legalább kettő, egy jó és egy rossz. Csak akkor, amikor mi egy magasabb szintet érünk láthatjuk, hogy mindez egy különleges erő.

Az a különbség a Kabbala Bölcselete és minden más beidegződés, vallás és más doktrína között, hogy azok hamis forrásból sarjadnak. Egy forrást látnak azok is, azonban azt végül több részre hasítanak, ahogy ezt Báál Hászulám is magyarázza a “Kabbala Bölcselete és a filozófia” és a “Béke” írásaiban. Mindez abból következik, hogy az emberek nem fedezik fel az igaz, végső, legfelsőbb okokat, inkább csak különböző köztes formákat látnak annak érdekében, hogy szántszándékkal stabilizálják magukat. Ez az oka annak, hogy a különböző Fények különböző állapotokból érkeznek hozzánk, amitől mi összezavarodunk, mintha számos Fényforrás lenne, azonban mindezek mögött csupán egy forrást azonosíthatunk. Amint a Kabbala Bölcselete szerint helyes módon haladunk előre, attól a pillanattól kezdve felismerjük, hogy “Nincsen más Rajta kívül” és egyre inkább felfedezed Őt.

Ezért mondják azt a kabbalisták már kezdetektől fogva, hogy “az Úr a mi Istenünk, Úr csak egy van”, és ez lesz a mi haladásunk módja.

2012.12.26, A napi Kabbala lecke, 2. része, a Zohár könyvéből

SzL

30 dec 2012

62 queries in 0,489 seconds.