Zohár

A Zohár könyv elérésének a kulcsa

Szerző: nandor | Kategória: Rabash (továbbiakban Rabash írásaiból), Zohár

A Zohár könyv elérésének a kulcsa

Kérdés:

Mi a különbség a Zohár könyve és “Bevezető a Zohár könyvébe” között, amelyet elkezdtünk tanulni?

Válasz:

A “Bevezető a Zohár könyvébe” ez egy szélesebb és kiemelkedőbb azok számára, akik szeretnék megismerni a Zohár könyvét, de azok számára is, akik még nem kezdték elérni a Zohárt. Mindenesetre, a “Bevezető a Zohár könyvébe” előre mozdítja a személyt.

Amikor megtanulja ezt a bevezetőt, akkor majd később képes behatolni a Zohár könyvébe, mivel a Zohár könyve sokkal nehezebb, mint a “Bevezető a Zohár könyvébe”.

Bevezetőben erőteljesebb segítő erők léteznek. A bevezető egy olyan formába van felépítve, hogy a személy, aki tanulmányozza ezt a bevezetőt egy kicsit megpuhul, át van formázva egy kicsit, hogy képes legyen mélyebben behatolni a Zohár könyvébe. A személy formálódik, jobban megfelel a Zohár könyvéhez. Mert minden dolog megköveteli az előzetes felkészülést és a bevezető megadja nekünk ezt az előkészítést.

Rábásh azt mondta, hogy a” Bevezető a Zohár könyvébe” magában foglalja az egész Zohár könyvét összesűrítve. Hogy mit jelent ez, majd felfogjuk fedezni.

2013.05.01, “Bevezető a Zohár könyvébe”

Tovább >0

06 máj 2013

A Zohár olvasásának titka

Szerző: nandor | Kategória: Zohár

A Zóhár olvasásának titka

Kérdés: Igaz az, amit az emberek mondanak, hogy amikor az arámi nyelven írt Zohár könyvének betűit nézzük automatikusan kapcsolatba lépünk a Fénnyel, annak ellenére, hogy nem értjük a nyelvet?

Válasz: Semmi sem történik automatikusan. Olyan lehet ez, mint amikor egy kisded erre a világra születik, itt él és növekedik, de csak azért mert gondoskodnak róla, hiszen enélkül elpusztulna, mielőtt felnőhetne. Ez egy velünk született tulajdonság, és ezáltal a gyermek lehetővé teszi a szülők számára, hogy vigyázzanak rá. Ők óvják őt, így ő növekedhet.

Ha egy ember lenullázza önmagát tanulmányai közben, ahogy a Zohár Könyvét olvassa, ő a barátok hatása és gondoskodása alá kerül, még akkor is, ha nem ért meg ebből semmit és nem érez semmit sem. De szándékában áll, hogy önmagát a Fény és a Barátok, és a legfőbb szövetség befolyása alá helyezze, hogy az foglalkozzon vele. Legfontosabb, hogy a szándéknak mindenképpen meg kell lennie. Még ha elfeledkezik is erről, akkor is szükséges, hogy érezze, hogy hova tartozik.

Kérdés: Hogyan tudunk a Zohár szövegének olvasása közben, még a helyes szándékra is koncentrálni.

Válasz: A legfontosabb dolog a szándék, a szöveg pedig oly mértékben fontos, amilyen mértékben az ember fontosságot tulajdonít neki, a helyes szándék érdekében. Fokozatosan, elkezdi látni a szavak helyes értelmezését : a “gyermekben”, a “bölcsekben” a Shefirákban (szefirákban), a Malchut-ban és a Binában. Látni fogja azokat. A Reformáló Fény hatása alatt – ami nagyon lassan dolgozik rajta – fokozatosan, apránként, az ember elkezd különböző hatásokat érezni. Érzékelni fogja azokat a kapcsolódásokat, amiket olvas.

Kérdés: Milyen hozzáállással kell rendelkeznünk a Zohár Könyvének olvasása közben? Vagy mit kell megváltoztatnunk annak érdekében, hogy a Fény hatással legyen ránk és megváltoztasson minket?

Válasz: Kapcsolódnunk kell. Az ember érezheti, hogy ő egy eggyéforrt csoportban van, mint egy kommandós csapat tagja, mint egy egész, amiből el van szeparálva egy különálló rész. Ezeket természetesként kell éreznie. Máskülönben szándékai nem helyesek.

Szóval, ahogy ő érzékeli az egész valóság összekapcsolódását önmagában, azzal együtt akar a Teremtőhöz tartozni, hogy összekapcsolódjon vele és kapcsolatot teremtsen vele. Megérti, hogy mindez az ő belső változásának eredményeképpen történik, és így várakozással tekint arra.

2013.02.21, Reggeli lecke, A Zohár könyvéből

szerk: SzL

Lekt: KN

Tovább >0

03 Már 2013

Minden út az Emberhez vezet

Szerző: nandor | Kategória: Baal HaSulam (továbbiakban Baal HaSulam írásaiból), Zohár

Minden út az Emberhez vezet

Báál HáSzulám a “Cikk a Zohár lezárására” így szól: “Ráadásul, nem létezik a test számára megváltás a lélek megváltása nélkül. És mindaddig, míg az emberek többsége idegen nemzetek kultúrájának fogságában van és képtelenek Izrael vallásával és kultúrájával azonosulni, a testük is rabságban lesz az idegen hatalmak uralma alatt. Ebben a tekintetben, a föld még mindig az idegen erők kezében van”.

Mindannyiunk korrekciója nélkül, azaz a zsidó nemzet korrekciója nélkül – mely csakis a Kabbala Bölcselete által lehetséges – ezen a földön való létezésünk csupán átmeneti és bizonytalan. Máskülönben nem leszünk arra képesek, hogy a világ többi részére hatással legyünk és segítsük őket innen, egy tiszta és világos üzenetet küldjünk a világ kívánatos korrekciójáról.

Nem számíthatunk javulásra a gazdaságban, a politikában, az emberek közötti kapcsolatokban, a családban, kultúrában, oktatásban, végülis mindenben, ha mi nem valósítjuk meg a korrekciónkat, amit el kell hoznunk, ami emeli a lelkeket. Első sorban a lelkeket kell kijavítani, ami elvezet minket a test korrekciójához. Ez a prioritási lista, ennek világosan kell szemünk előtt lebegnie.

Így nekünk minden fiktív ügyletet magunk mögött kell hagynunk és csakis a kabbala terjesztésével kell foglalkoznunk. Ez nélkül semmiben sem leszünk sikeres.

Manapság mindenki a gazdaság összeomlásától tart, azonban létezni fog majd biztonsági és egyéb másfajta fenyegetettség is. Összegezve csak a Kabbala Bölcseletének terjesztése segíthet nekünk, ugyanis a lélek korrekciója vezet a test korrekciójához (élettér javuláshoz).

Az emberek nem értik és önmagunk nem látják be ezt, de nekünk tudnunk kell erről. Így semmi sem fontosabb most, mint a Kabbala Bölcseletének terjesztése oly módon, ahogy az elfogadható és személyre szabott az egyes nemzetek számára. Ez lehet a kabbala saját maga, vagy az oktatásba, gazdaságba, talán a politikába és persze a társadalomba integrált “applikáció”.

Semmi mással nem kell foglalkoznunk, csakis az ember korrekciójának módszerének terjesztésével. Valójában azonban nem a külső tényezőket kell javítanunk, úgymint a társadalmat, gazdaságot, vagy az oktatási rendszert, csak az embert. Ez az üzenet; ez a hozzáállásunk belsősége. Senki sem gondolkodik ezekről, senki sem akarja ezt vagy megérteni ezt, de nekünk ragaszkodnunk kell ehhez és el kell magyaráznunk ezeket az elveket minden módon, ahogy az csak lehetséges.

Hozzá kell adnunk ezt a gondolkodás módot az emberek tudatásához, az ember belső korrekciója nélkül nem vagyunk képesek kijavítani semmit sem, mivel az összes többi rendszer csak egy “kijavított emberrel” működhet megfelelően. Hogyan másképpen működtethetünk egy új gazdaságot vagy egy új oktatási rendszert, ha nem egy új emberrel?

2013.02.14, “Cikk a Zohár lezárására”

SzL

Tovább >0

19 feb 2013

A Zohárt magunkban fedezzük fel

Szerző: nandor | Kategória: Zohár

A Zohárt magunkban fedezzük fel

Kérdés:

Ön azt mondta, hogy a Zohár olvasása alatt fel kell fedezzük magunkban ugyanazt a spirituális tulajdonságot, amelyről a könyv beszél. De ugyanabban az időben nehéz gondolni a barátaimmal való kapcsolatra.

Válasz:

Mi magunkban nem tudjuk felismerni ezeket a spirituális tulajdonságokat, mivel nagyon mélyen rejtve vannak.

Például, néha mérges vagy egy emberre kit szeretsz, például a feleségedre, hogy kezded utálni őt. És ha abban a pillanatban valaki azt mondja neked: “De szereted őt”, akkor te dühösen: “Én szeretem őt? Én utálom őt!”. Ez rejtett szeretet és a gyűlölet feltárult. Néha, éppen ellenkezőleg, néhány kedves szó felébreszti benned a szeretetet, te szeretsz és mindent csodálatos. Akkor hol van a gyűlölet? Ő mintha nem is létezne.

Így bennünk is megtalálható minden spirituális felismerés, amelyről a Zohár mesél, “Jakob”, a “Tóra könyve”, középső vonal”, de azok mind bent rejtve vannak és nem ismerjük fel őket.

A legfontosabb dolog a szándék. Én is hasonló kérdéseket kérdeztem Rábáshtól, amikor tanultuk a Tíz Szfira tanulmányába ezeket a “technikai részleteket”, mint “Kruma DeAvira”, “Moha DeAvira”, “Gimel Tiknei Dikna” és másokat. Ez egyáltalán nem érdekelt, nem tudtam magamhoz kötni. Akkor én megkérdeztem tőle, hogy ez idő alatt gondolhatok magamra , hogy ki vagyok én , mi, minek és miért? Ezek belső vizsgálatok, amelyek megjelennek bennem el kell nyomjam és csak arra kell gondoljak amit a könyv ír? Rábásh azt mondta: “Nem. Te most csak azzal törődj, hogy helyes szándékod legyen, hogyan közelebb kerülj az adakozáshoz”.

Később meg fogod látni, hogy mindent, amit gondolsz az állapotodról, a csoportról és a Teremtőről, és minden amit bárhol a könyvbe írva van, erről beszél. Te hirtelen érezni fogod: “Wow, ez rólam beszél! Hogyan Báál HáSzulám, és a Zohár könyv tagjai tudták abban az időben, hogy én pontosan ma arra fogok gondolni ami írva van ebben a szövegben?”. Ez így fog történni.

2013.01.28, Reggeli lecke, a Zohár könyvéből

Tovább >0

03 feb 2013

A spirituális geometriai oszlopot

Szerző: nandor | Kategória: többség imája, Zohár

null

Kérdés:

Hogyan tudjuk a személyes szándékot átváltoztatni a “sokaság imája” – ra?

Válasz:

Van egy nagy különbség. Ha a kollektivához csatlakozunk annak érdekében, hogy átadjuk a Fényt, amit ők várnak, ez az úgynevezett a “sokaság imája “, a “közösség imája”.

Ha minden egyes személy a csoportból így viselkedik, akkor megalkotjuk a közös általános hiányosság területét, ahol mindenki képes integrálódni mindenkivel, ez már egy spirituális progressziót hoz létre. Én mindenkire gondolok, te is mindenkire gondolsz és így viselkedik az egész csoport. Aztán mindenki megduplázza az erőt, hogy mekkora mértékben akar a többiek számára kérni a kitöltést. Kiderül, hogy ez az ima már egy spirituális edénnyé válik. A spirituális edény a kapcsolat eredménye. Ha imádkozok érted és te imádkozol értem, akkor mindegyik magában foglalja a másikat. Akkor a mi vágyaink egybe vannak foglaltatva, összekapcsolódva, és létrehoznak egy spirituális edényt közöttük.

A spirituális geometriai oszlopot

Ez azt jelenti, hogy összekapcsoljuk a mi vágyaink részeit, amelyben én imádkozom érted, és te imádkozol értem. A kapcsolat összeolvad egy spirituális edénnyé. Ezek a részek azaz, te és én alul maradnak.

Ebből az jön ki, hogy te adakozol a Fény irányába csak a egymással levő kölcsönös interakcióban, ahol magadba foglalod őt, és ő magába foglal téged. Tehát egy személy nem működik egyedül a spiritualitásban, ott kell lennie legalább kettőnek, ahogy mondva van: “A minimum többség a kettő.” Csakúgy, “Vagy a barátoddal, vagy halott vagy”, ami azt jelenti, hogy vagy a baráttal végzel spirituális cselekedetet, vagy halott vagy és nincs esélyed arra, hogy vonzzad a Reformáló Fényt.

2013.01.24, A Napi Kabbala lecke, “A Zohár” könyvéből

Tovább >0

29 jan 2013

Nincs többféle Fény

Szerző: nandor | Kategória: Baal HaSulam (továbbiakban Baal HaSulam írásaiból), Fény, kabbala bölcselete, vallás, Zohár

Nincs többféle Fény

Kérdés:

Írva van, hogy a Zóhár fénye a legerősebb Fény. Azonban mi azt tanuljuk, hogy le kell vonzanunk a Reformáló Fényt. Szóval mit is teszünk akkor a Zóhár hallgatása közben, hozzáadjuk a Reformáló Fényt a Zóhár Fényéhez?

Válasz:

Az a kettő egy és ugyanaz. Csak egy Fény van. Nincs többféle Fény: csakis egy fajta, ami magába foglal mindent. Mindez igen egyszerű, ennek a Fénynek csupán egy tulajdonsága van, egy hajlama, egy célja, csak az, hogy jót tegyen.

Azonban úgy tűnik számunkra, a Fénynek számos forrása van, ezer meg ezer Fényt, csak azért, mert sok különböző formában lett megalkotva a teremtett lény, és a Fény részeként több különböző cselekedet létezik.

Számos állapoton megyünk keresztül, ezek úgy tűnhetnek, mintha sok fajta Fényből érkeznének, amik befolyásolnak minket és ezen fények mindegyikének egy-egy saját forrása lenne: Az egyik jó, míg a másik nem olyan jó; egyik irgalmasabb, míg a másik szigorúbb, és így tovább ezer meg ezer árnyalatban. Ezért tűnik nekem a világ ilyen változatosnak, mintha befolyásolva lennék végtelen külső tényező által. Azonban én egyszerűen nem fedezem fel azt, hogy csupán egyetlen erő van mindezek mögött, olyan ez mintha sokféle Isten létezne, de legalább kettő, egy jó és egy rossz. Csak akkor, amikor mi egy magasabb szintet érünk láthatjuk, hogy mindez egy különleges erő.

Az a különbség a Kabbala Bölcselete és minden más beidegződés, vallás és más doktrína között, hogy azok hamis forrásból sarjadnak. Egy forrást látnak azok is, azonban azt végül több részre hasítanak, ahogy ezt Báál Hászulám is magyarázza a “Kabbala Bölcselete és a filozófia” és a “Béke” írásaiban. Mindez abból következik, hogy az emberek nem fedezik fel az igaz, végső, legfelsőbb okokat, inkább csak különböző köztes formákat látnak annak érdekében, hogy szántszándékkal stabilizálják magukat. Ez az oka annak, hogy a különböző Fények különböző állapotokból érkeznek hozzánk, amitől mi összezavarodunk, mintha számos Fényforrás lenne, azonban mindezek mögött csupán egy forrást azonosíthatunk. Amint a Kabbala Bölcselete szerint helyes módon haladunk előre, attól a pillanattól kezdve felismerjük, hogy “Nincsen más Rajta kívül” és egyre inkább felfedezed Őt.

Ezért mondják azt a kabbalisták már kezdetektől fogva, hogy “az Úr a mi Istenünk, Úr csak egy van”, és ez lesz a mi haladásunk módja.

2012.12.26, A napi Kabbala lecke, 2. része, a Zohár könyvéből

SzL

Tovább >0

30 dec 2012

Iránytű a spirituális ösvényhez

Szerző: nandor | Kategória: nincs más rajta kívül, vágy, Zohár

A Zohár Könyve, “Naso,” fejezet No. 93: Amikor a jó és a gonosz fája uralkodik, ami a hétköznapok megtisztulása, és a bölcsek szerint , akik összehasonlították a Shabbatot és az ünnepeket, amikben nincs semmi más, mint amit a hétköznapok adnak nekik. A Shabbaton sincs egyéb, mint a hétköznapok korrekciója.

Az ember önmaga által, a saját alapjait tekintve csak egy pont. A teljes “testét,” azaz a vágyait a környezetétől kapta, a Reformáló Fény által. Ez a test ki van töltve Fénnyel, a Teremtővel amely ilyen módon tárul fel benne.

Ezért a kabbalisták leírták, hogy a vágy/Kellim milyen módon szerezhető meg a környezettől, miközben az ember minden pillanatban felfedezi a Teremtőt. Minden, amit a Zohár leír, a feltárulás fokozatai tulajdonképpen, amely abban a vágyban nyilvánul meg, mit mi a környezetünktől megszerzünk.

A Teremtő a vágyakon belül tárul fel, a környezeten belül, egyazon helyen mindenki számára. A Zohar leírja ennek a feltárulásnak a fokozatait, mind a gonosz, mind a jó oldala felől, ellentétes módon, mivel lehetetlen úgy megkóstolni valamit, hogy ne érezzük, hogy édes, sós, vagy egyéb ízű.

Ezért visz át minket A Zohar különböző megtapasztalásokon. Azonban mi nem tudunk semmit, nem tárunk fel semmit, kivéve a Teremtőt. A környezeti elv és a különleges részletei az érzékelésnek eltűnnek, és mindez egyre jobban összekapcsolttá válik abban a mondatban, “hogy nincs más Rajta kívül.” Végezetül egyetlen, közös vágyat fedezünk fel, és ezen belül magát a Teremtőt. Semmi mást.

Ezért ha az ember sóvárog a Teremtő nagysága után, hogy csak ez álljon szemtől szemben vele, akkor ez megfelelően fogja őt a helyes irányba állítani.

2o.12.2012, A Napi Kabbala lecke 2.részéből “A Zohár Könyve”

KN

Tovább >0

22 dec 2012

Nyissuk ki az ajtót a Fénybe

Szerző: nandor | Kategória: Fény, Zohár

Nyissuk ki az ajtót a Fénybe

Kérdés:

A Zohár könyve tud segíteni nekem felismerni a gonoszt ?

Válasz:

A Zohár tud segíteni valakinek érezni a gonoszt, jobban mint bármelyik más forrás, megtudja adni a személynek az eszközt, hogy megérezze a gonoszt. Haladunk előre a Fény útján, a Teremtő felé, az adományozás ereje felé, amely az egyetlen, ami uralkodik és ami a valóságban tevékenykedik, mert a kapás vágya nem fog megmozdulni, hogyha az adományozás erejétől, a Fény erejétől, nem kap benyomást.

Szóval, kiderül hogy a Kabbala könyvek nélkül, és különösen a Zohár Könyve nélkül, nem fedeznénk fel a mozgásunknak a forrását, hanem csak vándorolnánk ebben a világban. A Fény körök formájában hat ránk, így közeledik hozzánk minden oldalról egyaránt, és akkor minden elmerül különböző problémákban.

De mik a problémák? Ezek az érzések, hogy mi ellentétesek vagyunk a Fénnyel. Nem tudjuk, hogy mi a Fény, de rosszul érezzük magunkat, mivel nem tudjuk a természetét.

Például képzeljünk egy kisgyereket aki fázik. Ő reszket, sír és nem tudja hogy mit tegyen. Mellette van egy ajtó a meleg szobához, de nem tudja, hogy be kell mennie oda, és folytatja a sírást és a sikoltozást, de nem tudja összekötni a rossz érzését a hideggel. Nem érti hogy a hideg miatt érzi rosszul magát és nem tudja, hogyha át megy a másik szobába akkor jól és melegnek fogja érezni magát. Amit tud érezni, a valódi jelenség miatt éri el, de nem tudja hogy ez honnan származik. Csak egyszerűen a belső állapota szerint viselkedik, ok és eredmény nélkül. Így reagál az egyszerű kapás vágya.

De ha ez a vágy elkezd egy fejet építeni magának, akkor azonnal megérti, hogy honnan jönnek a dolgok, miért és hogyan lehet őt megmenteni, és milyen tevékenységeket kell végrehajtani, azért hogy felszabaduljon a rossz állapotból. És ez már a fej. De ez honnan jön létre? Attól, hogy a Fény segít különböző tevékenységekkel megépíteni benne egy mechanizmust, mert a kapás vágya egyáltalán nem létezik.

Így fokozatosan haladunk a jó felé. Vannak emberek egy olyan fejlődött szinten, akik egyszerűen amikor rosszul érzik magukat felkiáltanak. Vannak mások, akik próbálnak menekülni mindenféle irányba, de nem ismerik a jó irányt. Vannak olyanok is, akiknek sikerül az elmenekülni. De, vannak akik megértik, hogy nem kell elmenekülni, és ha érzékeljük, hogy a Fény felénk jön és rossz érzéseket teremt bennünk, akkor mi jóra tudjuk fordítani, és nem kell sehová elfutni. Így legyőzik az állapotukat, fölé emelkednek, és ugyanabban a helyben felfedezik a Fényt. Ez mind a fejlődésünkön múlik.

Tovább >0

21 nov 2012

A helyes valóságra való koncentrálás

Szerző: nandor | Kategória: Zohár

A helyes valóságra való koncentrálás

Amikor mi a Zohár Könyvét olvassuk, és a következő szintünket akarjuk elképzelni, egyesítenünk kell erőfeszítésünket ezen a szinten és ebben a világban, és a belső világban és a csoportban, hogy minden egyetlen szerkezetbe kerüljön, mivel ezen kívül semmi más nem létezik.

Amennyiben a személy képes ezt megtenni, és megvizsgálni azt, hogy “Izrael (azok akik a Teremtő felé sóvárognak), a Tóra (a Reformáló Fény), és a Teremtő az Egy”, az annak jele hogy a személy már elérte a helyes fókuszt, a helyes attitűdöt a helyes valósággal szemben, mely korrekt módon jelenik meg abban, és nem pedig saját magán kívül.

2o12 október 25., Reggeli lecke 2.rész, Zohár

(HZS)

Tovább >0

27 okt 2012

Az “Egy”, az minden

Szerző: nandor | Kategória: Zohár

Kérdés:

Mit jelent az, hogy “Egy”?

Válasz:

“Egy” azt jelenti, hogy a végtelen belső felismerések, amelyek különbözőek és ellentétesek mindenféle megértéssel, csak egy forma uralkodik, amely összeköti az egészet együtt, egyesíti és beteljesíti az egészet.

Ezt a kapcsolatot az úgy hívjuk, hogy “Egy”, mert megmutatja a benne foglalt végtelen külön álló részét, a kapcsolat formáját és mindegyiknek az egyediségét az “Egy”- ben, ezt az egészet tartalmazza az “Egy” fogalma . Az “Egy” magában foglalja az egész valóságot: hogy volt ő “Egy”, hogy osztódott fel sok részre, keresztülment az összes korrekción, és mindent, amit megszerzett a korrekciókon keresztül, mindez az úgynevezett “Egy”. Azaz, hogy ő mindent magában foglal teljesen. Ő nem csak egy egyszerű “Egy”, hanem fordítva, ő “Egy” mert minden benne van foglaltatva.

2o12 október 21,Reggeli lecke, a “Zohár könyvéből”

(BS)

Tovább >0

23 okt 2012