Dr. Michael Laitman

érzékelés

Egy bűnöző saját képességeim alapján

A valóság érzékelése, ahogy azt a Kabbala tanítja nekünk, nagyon szubjektív. A valóság csakis a mi nézőpontunkból, saját érzékszerveink által érzékelődik. De azokon kívül nincsen valóság, az egyszerűen nem létezik. Mi azt úgy kapjuk meg, mint egy képet az agyunk “hátsó részében” levő képernyőn, mintha a valóság tőlünk függetlenül létezne rajtunk kívül.

Ahogy azt a Zohár Könyve elmagyarázza, én a saját megszerzés iránti vágyam részeit látom annak mértékében, amennyiben azok különböznek a Fénytől, abban a mértékben ahogy a vágyam nem egyezik meg az adakozás tulajdonságával, mely a Fényt jellemzi.

A mi kollektív vágyunk, az egyetlen teremtmény kezdetben a “végtelenség” állapotában volt. Utána az leereszkedett a “Végtelenség” tulajdonságáról, szintjéről a “mi világunk” szintrjére, átélve a törést, azaz alaptulajdonságának adakozásról megszerzésre való változása által.

A törésen keresztül a hatalmas egységes lélek 6OO ezer egyéni lélekre tört, és aztán még több apró részre mely a “mi világunkban” kötött ki, amely egy önző szint, tulajdonság. Ezért van az, hogy úgy érezzük hogy sokan vagyunk bár valójában mindenki csak saját lelkének a részét látja.

Mi azt tanuljuk, hogy a lélek tíz Szfirából áll. Azok GE (Galgalta ve Eynaim) és AHP (Awzen, Hotem, Peh) részekre vannak osztva. A GE tartalmazza a Keter, Hochma, Bina, Heszed, Gevura és Tifferet Szfiráit, melyek az adakozás edényei, míg az AHP tartalmazza a Necah, Hod, Yeszod és Malchut Szfiráit, azaz a megszerzés edényeit.

Ebből az következik, hogy én ezen tíz Szfira, vagy vágy segítségével érzékelem a valóságot. Amit és a GE részeken belül érzékelek az az én “énem”, magam, és amit az AHP-ban érzékelek az az illúzórikus külső világ, melyet én magamon kívül érzékelek.

Lényegében én átélem a GE és AHP edényeinek belső szakadását. Én azokat a leghatalmasabb vágyakat, melyek arra hivatottak, hogy nekem a legnagyobb élvezetek adják idegennek érzem, mint ti mindannyian például. Ti vagytok az AHP-om összes edényei. Én magamat, “énemet”, és mindent ami rám vonatkozik a lelkem GE részében érzékelek. Az Egómban én állandóan csak ezzek a kifejezett résszel foglalkozom, és minden számításom az én személyes hasznomra vonatkozik.

Én azt a részt, melyet AHP-nak nevezünk magamtól teljesen idegennek tekintem. Sőt mi több én hajlandó vagyok azt bármilyen formában használni mindaddig amíg az az én érdekemet szolgálja. Ezáltal úgy tűnik, hogy én állandóan megpróbálom becsapni magamat, megpróbálok magamnak hazudni, magamtól lopni, de én ennek nem vagyok tudatában és nem érzem ezt.

Később, amikor a személy elkezdi ezt megérteni, egy hatalmas csalódáshoz jut. Ennél fogva a Kabbala tudománya, mindenek előtt az egység szükségességét hangsúlyozza, bár annak nem a korporeális szintem (köztem és közötted) kell megtörténnie. A teljes módszer a lélek egyesítésének és korrigálásának a szükségességére irányul, azaz nekem egyesítenem kell lelkem eme két részét érzékelésemben.

Szóval most amit én magamon kívül látok és amit magamon belül tapasztalok, ez a két rész egy egésszé kell hogy összeálljon. És akkor valóban látni fogjuk, hogy csakis egyetlen személy létezik, és amit én eddig belül és kívül megfigyeltem az az én “énem”, “magam”, vagy az én megszerzés iránti vágyam.

hzs

17 nov 2010

A független hatodik érzék

Először is nekünk rá kell hangolnunk magunkat a csoportra, és azon belül meg kell találjuk a független Kli-t (edényt), a hatodik érzéket. Ugyanilyen módon a hét hatodik napja a többi öt nap fölé emelkedik és felkészíti azokat a Szabbat-ra. Nekünk ugyancsak fel kell készítsük összes érzékszerveinket, és azok önzőségén felül egy új érzéket kell építsünk a szűrőre és Visszavert Fényre alapozva.

A személy lenullázza magát, egyesül barátaival, és ezáltal felépít egy Kli-t, melyen képes a valóságot érzékelni. Ebben az edényben (Kli) ő felfedezi a 613 vágyat, a lélek szerkezetét. Ebben a Kli-ben, a többiekkel való kacsolatán belül a személy felfedez egy hálózatot, és ebben a hálózatban az összes vágyakat és viszonyokat.

Ahogy ő összegyűjti azokat, és sorrendbe helyezi őket, hirtelen meglátja hogy azok hogyan válnak a tíz Szfirává, az ő lelkének vágyaivá. Azon belül, annak szerkezetében ő elkezdi felfedezni a Fényt, vagy a Teremtőt a közvetlen, visszavert, belső és körbevevő Fényben a hátulsó és elülső oldalakon. A személy tovább folytatja enek a Kli-nek a fejlesztését, ezt az érzékszervet, hogy azt megvizsgálja és még mélyebbre merüljön benne, közben emelkedve az önvisszataszítás és interakció szintjein.

Az ő Kli-e egyre komplikáltabbá válik, egyre tökéletesebbé ameddig a személy nem veszi teljesen magára a “szeresd felebarátodat, mint saját magadat” alapelvét. Ez a szeretet építi és formálja meg az edényt (Kli), egyesítve annak részeit, aminek következtében a személy a kapcsolatok különböző formáit fedezi fel, és azokat a kölcsönös adakozásnak megfelelően építi fel.

Ott, ebben a Kli-ben, ebben a tíz Szfirában ő “megrajzolja” a Teremtő képmását, azaz az adakozás univerzális erejét. Ez a mi munkánk, és mi azt mindig egy olyan környezetben végezzük mely a csoporttá válik, a lélekké, és az felveszi a Teremtő formáját.

hzs

29 okt 2010

Valóság, vagy élet képek között?

A Zohár, Tazria fejezet (Amikor a Nő Szül): Az összes világok, mind a Felső és alsó, az emberen belül van. Minden ami a világban meg lett teremtve csakis az ember számára lett megteremtve.

Mi mindent magunkon belül érzékelünk, és nem érzünk semmit magunkon kívül. Mi nem tudjuk hol vagyunk. Mi valamilyen mozin belül vagyunk, melyet bennünk játszanak mint valamilyen filmszalagot, és ez az ahogy a világot érzékeljük.

Mi nem vagyunk képesek kilépni ebből a moziból és bármit is érezni “azon kívül”. Mi nem vagyunk képesek megérteni mi a valódi valóság, és hogy az milyennek tűnik kívülről, oldalról objektív módon.

Báál HaSzulam elmagyarázza a “Zohár Könyvének Előszavában”, hogy mi a valóságot magunkon belül érzékeljük. Létezik egy vetítő készülék az agyunk hátulsó részében, mely kivetít mindent “kívülre” amit mi belül érzékelünk. Ezért van az, hogy én “látok” valamit magamon kívül.

És akkor én ezeket a tárgyakat kezembe veszem, megeszem, megiszom őket, cselekszem velük és mozgok körülöttük. Én olyan képek között mozgok, élek, melyeket magamon belül hoztam létre, de nekem úgy tűnnek mintha kívül léteznének.

Ezért van az, hogy mostani világunkat elképzelt világnak hívjuk, vagy kitaláltnak. Én vagyok az aki annak formát ad. Amennyiben én megváltozom, akkor a valóság képe, melyet én érzékelek, és látok magam körül ugyancsak megváltozik. Sőt mi több ez a valóság élő. Ez nem egy rajz egy papírdarabon, vagy valami ami csak az elképzelésemben létezik, mivel ez a masina, gépezet melyet úgy hívunk, hogy “én”, létrehozza ezt az élő valóságot előttem magától.

Amennyiben én képes vagyok az én belső filmemet nem egy önző vetítőn keresztül nézni, “magamon belül”, hanem egy altruisztikus vetítőn keresztül nézni “másokért, tőlem távolodó irányban”, akkor én elkezdem látni azt ami most kívül történik magamon belül. Akkor mindent magamon belül látok majd, a valódi valóságban (vágyban).

hzs

26 okt 2010

Hogy láthatom a való világot?

Tulajdonképpen már most is inkább lelkek, semmint testek vagyunk. A  Teremtő az élvezet vágyát teremtette és ezen kívül nem is létezik semmi sem. Ha érzékelünk egy bizonyos anyagi dolgot,  ez nem azért van, mert létezik egy ettől eltérő különálló valóság. Csak egy vágy van, amelyik magát egy fizikai testben érzi. Ez ugyanaz a vágy , amelyik csak magát csak magában érzi.

Ezért a lélek úgy érzi magát, hogy egy testben létezik, s látszólag más hasonló testek veszik körül. Így érzékelem magam, és a körbevevő valóságot, mert az egóm bezár önmagamba. De ha új vágyakat fejlesztek ki és magamon kívül is észreveszek tulajdonságokat, akkor a valóságot egy eltérő módon érzékelem majd.

Az a realitás, mely magamon túl érzékelhető, az a “Felső Világ”. Hogya jövök ki önmagamból (az egómból) és látom meg a rajtam kívűl létező valóságot? Ehhez társulnom kell más lelkekkel, a  társaimmal. E köztünk lévő társuláson belül, közöttünk, egy nagyobb egységben feltárunk közös érzéseket és jelenségeket, amit  “szellemiségi világnak” neveznek.

Ezért amikor a  Zohár-t olvassuk, emlékezni kell, hogy közös vágyunk e nem-egós Felső Világ feltárása, hogy feltárjunk mindent, amit a Zohár leír. Közvetíti nekünk azon állapotokat és képeket, amelyek mind a köztünk képződő társulás különféle formájáról beszél. Ez a valóság teljessége.

kgy

22 okt 2010

Mi a gondolat?

Kérdés:

Mi a gondolat?

Válaszom:

A gondolat az a tudatossága annak, hogy mit érzek, mik az okai, a célja és következménye annak amit érzek. A gondolat az ami a vágyon belül létezik, a vágyon belüli érzékelésben. A gondolat vágy nélkül csak filozófia, mindaz alaptalan. Létezik az anyag, és a forma melyet az anyag magára vesz. Létezik a forma érzékelése, és annak gondolata, hogy “miért érzi az angyag így magát?”

Kérdés:

Mindannyiunknak úgy kell léteznünk, mint “egy ember egy véleménnyel, vagy gondolattal”?

Válaszom:

El kell érjünk egy olyan állapotot, ahol vágyaink kölcsönössé, közössé és integrálttá válnak, hogy ne legyenek különbségek gondolataink, vágyaink között, és a minket átitató Fény egy Fényként jelenjen meg. Ugyankkor azonban mindenki továbbra is saját szeparált életét érzi, mint egy testrész a testen belül. A szív másképpen működik mint a tüdő, de közös életen osztoznak a testen belül, minden egyes testrész saját benyomásain, és érzékelésén felül. És ez a magasztosabb élet, melyben így léteznek van Elokut-nak (spirituális életnek) nevezve.

Minden egyes testrésznek meg van a saját élete, mindegyik részt vesz a test általános rendszerében, és közben létezik a teljes test kölcsönös élete. Minden össze van kapcsolódva egymással, és semmi nem töröl ki, szüntet meg semmi mást, semmi nem tűnik el, sem a gyűlölet sem a szeretet, mivel semmi nem felesleges, és semmi nem tűnik el a spiritualitásban.

hzs

18 okt 2010

Valóság, vagy a vágyak káosza?

A Zohár, VaYechi fejezet (És Jákob Élt), 8O8. pont: Amikor Jákob összegyűlt (összeállt), a hold ragyogott és a felső nap, a ZA (Zeir Anpin) szerelme felébredt irányában. Mindez azért van, mert amikor a nap, Jákob felébred, egy másik nap a ZA ugyancsak felébred. A ZA a Nukvához csatlakozik, és akkor a hold – a Nukva_ ragyog a ZA által.

Mindez csakis egy olyan személyről szól, aki elérte, megértette a spiritualitást. Mindefajta változások jönnek létre a személyen belül, mivel az ő megszerzés iránti vágya álladóan megújul a korrekció hiánya, majd a korrekció elérése folytán, a személynek különböző formákat megmutatva az általános, változatlan spirituális állapotból. Minden állandó kivéve magamat, és magamon belül minden állandóan változik.

Azonban ahogy azt Báál HaSzulam elmagyarázza az “Elősző a Zohár Könyvéhez” cikkében, mi a világot egy “kamera” segítségével érzékeljük, mely a valóság képét kivetíti számunkra egy “képernyőre” az agyunk egy részében. Ezért van az hogy úgy tűnik nekünk, hogy minden kívül történik, ahelyett, hogy az bennünk belül történne.

Kiderül, hogy a körbevevő valóság az én vágyaim, gondolataim, és az azok közötti kapcsolatok káoszának kivetülése. A valóságban ez nem is káosz, az csak úgy tűnik nekem, mivel én még nem tudom, hogy belső Resimóim milyen sorrendben jelennek meg bennem.

Azonban amikor azok egy bizonyos szekvenciában megjelennek, akkor én elkezdem látni a változásokat az állandó Felső Fényben. Ezek a Resimók hirtelen elrejtik ezt a Fényt, és különböző manifesztációkban jelenítik azt meg, különböző “színeket” lefestve, azoknak különböző formákat, képeket adva. Mindeközben úgy tűnik nekem, hogy mindez valahol kívül történik, bár mindezek a Resimók belül ébrednek fel. Ez az ahogy a Zohár elmagyarázza azokat a folyamatokat, melyek magunkon belül történnek.

hzs

18 okt 2010

De én csak ránéztem!

A Kabbala tudománya a törött, önző lelkek kapcsolatának korrekciójáról beszél, és arról, hogy vissza kell állítsuk a kapcsolatot közöttük, és hogy a lelkeket ki kell emeljük a pusztulásból. Nyilvánvalóan mindez a személyen belül történik, ahogy “mindenki a világot saját hibáin keresztül vizsgálja, méricskéli”.

De csak mi, akik még korrigálatlanok vagyunk látjuk a pusztulást. Mindez hasonló a modern fizikusokhoz akik azt állítják, hogy csak rátekintünk az Univerzumra mi képesek vagyunk az azon belül zajló folyamatokat megváltoztatni. A fizikusok kezdik felfedezni hogy mi megváltoztatjuk a valóságot még gondolatainkkal és tekintetünkkel is.

A személy gondolhatja azt: “Hogyan változtathatok meg valamit csak egyszerűen rátekintve?” Ez egy tipikus válasz, hasonlóan ahhoz, amikor összetörünk valamit és azt mondjuk: “Én semmit sem csináltam, de nézd mi történt”.  Lényegében ez azt jelenti, hogy fizikusok elismerik, hogy “mindenki a világot saját hibáin keresztül vizsgálja, méricskéli”, ahogy azt a Kabbala tudománya mondja, hogy mi azért nem látjuk a világot tökéletesnek, mivel mi magunk vagyunk hibásak.

A törés mértékében mi csak pusztulást látunk magunk körül, de amekkora mértékben mi tökéletesítjük magunkat, mi magunk körül is tökéletességet látunk. Ezáltal az összes rejtettség bennünk kezdődik, azon a törésen belül mely elrejti a Végtelen Világot tőlünk. És a Kabbala tudománya elmagyarázza a mi saját előrehaladottabb állapotunkat: hogyan korrigáljuk magunkat és lássunk egy egyre tökéletesebb világot.

Minnél inkább korrigáljuk magunkat, a világ előttünk annál tökéletesebbé válik.

hzs

15 okt 2010

Az összes érzés eredője

Azt gondolom, hogy érzek valamit, azonban a valóságban nincs semmilyen egyéni érzésem. Minden érzés az eredője az egyesített lelkek érzéseinek,  a végtelenben. Ezt hívjuk spirituális edénynek.

A spirituális edény nem tartozik hozzám személy szerint; ez az, ami köztünk tárul fel. Amit ha felfedezek önmagamon belül, az állati szint vonatkozásában, és a Kabbala nem erről beszél. Mindannyian állatok vagyunk. Azonban a kapcsolat módja, amivel egymáshoz kapcsolódunk, pontosan az, amit spirituális kapcsolatnak nevezünk. A spiritualitásban csak a köztünk levő kapcsolat számít.

Ez a kapcsolat törött; mindazonáltal a  spiritualitáshoz tartozik. Ez az, amiért képesek vagyunk elrendezni egy kényelmes állati életet magunknak, bár nincs benne semmilyen tennivalója a spiritualitásnak. A spiritualitás a közös kapcsolatunk feltárásával kezdődik.

Ez nem csak egy „bármilyen” kapcsolat, hanem egy olyan, aminek a célja a Teremtő feltárása. Vágyom a Teremtő megismerésére. Ezért meglátom, hogy szükségem van a többiekre, mivel a szeretetből, amit irántuk érzek, megérkezhetek a Teremtő szeretetéhez. Ez a kizárólagos célja annak, hogy a Teremtő eltörte a lelkeinket.

kn

08 okt 2010

A valóság egyszerű formulája

A valóságban ahol létezünk nincs idő. Az összes változás időben, térben, cselekedtben, és minden ami történik velünk, beleértve saját átváltozásainkat is mind a mi változtatható érzéseinken múlnak, míg semmi nem változik meg rajtunk kívül. Mi nem éreznénk semmilyen változást a mi saját vágyainkban, és szándékainkban való változások nélkül.

A valóságban semmi más nem létezik, csak a vágy a szándékkal, és azzal szemben a Felső Fény mely abszolút nyugalomban marad. Ahogy ez a vágy változik, az különböző formákat, és jelenségeket él át. Jelenleg mi csak a saját érzékelésünket éljük át, és ez maga a vágy mely magát érzékeli.

Ez a vágy különböző állapotokon megy keresztül, egyiken a másik után, ok okozati formában, fejlődésének kezdetétől annak végéig. A teljes fejlődés csakis a vágyhoz viszonyítva történik meg, semmilyen változás nem jön létre azon kívül.

Ennél fogva a Kabbala teljes tudománya csakis arról beszél, ahogy ez a vágy érzékeli a valóságot, miért van az itt, és az kihez kapcsolódik. Ez a vágy teljes élete. A Kabbala tudománya felfedi számunkra az összes cselekményt, mely a vágyban történik, elmagyarázza nekünk a teljes folyamatot, és különösen a vágy fejlődésének utolsó fázisát.

Ez az utolsó fázis a tudatos lépés, amikor a vágy együtt fejlődik annak szándékával, és együtt elérnek egy olyan állapotot amikor elkezdik érzékelni saját valóságukat. Egy bizonyos erő emelkedik elő bennük, az érzékelés egy speciális tulajdonsága, mely alkalmassá teszi a vágyat, hogy maga fölé emelkedjen, és magát egy külső, objektív figyelő pontból vizsgálja.

És akkor a vágy először is megállapítja, hogy aktuálisan, valójában létezik, az valami felé mozdul és változik, valaki olyannal kapcsolatban állva aki egyenlőre ismeretlen, és hogy van egy bizonyos meghatározott célja fejlődésének. Elkezd egy olyan jövőbeni állapotról elmélkedni, amelyet még nem látott.

Mindez azért történik, mivel az ún. “szívben található pont” fejlődik ki a vágyban a fejlődés utolsó szakaszában. Ettől a pillanattól kezdve a vágy egyre inkább elkezdi azonosítani magát ezzel a ponttal, ahhoz kapcsolódik, azt elkezdi értékelni, és egyre inkább magán kívülre mozdul.

Más szóval, ahelyett, hogy azokra a dolgokra figyelne, mellyel a vágy rendelkezik, vagy nem rendelkezik, hogy mekkora mértékben van kielégülve, vagy nincs kielégülve, elkezdi látni a beteljesülést vagy annak hiányát mint eszközt, hogy magát még inkább a saját maga felett lévő ponttal azonosítsa, amelyre aztán már úgy utalunk, mint “szűrő” vagy szándék, Teremtő, vagy egység. Ez az ahogy a vágy fejlődik.

hzs

06 okt 2010

Mit rejt el, a Fénynek ez a szikrája?

A Körbevevő Fény tölti ki a teljes valóságot, és minden azon múlik aki azt megkapja. Soha semmi nem változik: a Teremtő megteremtette a vágy pontját Fényével, és semmi más nem létezik. A teljes evolúció ebben a pontban történik, mely pont kiterjed, mint hogyha megváltoztatná méretét, mivel úgy érzi, hogy megkap valamit valakitől.  Ezáltal a vágy az a pont, mely a megszerző érzékelésén belül növekszik.

A vágy nem saját maga által növekszik, hanem annak az érzékelésnek a segítségével, hogy létezik egy Adakozó. A fejlődés első fázisában (Behina Alef) a teremtmény megszerzőnek érzi magát. Abban a pillanatban, hogy érzékelni kezdi az Adakozót, azonnal elkezd megváltozni.

A második fázisban (Behina Bet) hasonlóvá akar válni az Adakozóhoz, és elkezd azon gondolkozni, hogyan képes ezt véghez vinni. Ez lefekteti az alapjait a Zeir Anpin kezdetének, mely a harmadik fázis (Behina Gimel) ahol a Teremtő mása jön létre azon módon hogy megszerzés történik az adakozás szándékával.

Ezek után, miután megkapta annak érzékelését mit jelent a Teremtőhőz hasonlónak lenni a teremtmény átlép a negyedik fázisba (Behina Dalet), és el akarja érni az Adakozó státuszát. Ez az a pont ahol a teremtmény hirtelen szégyent érez, és az Első Megszorítás (Tzimtzum Alef) megtörténik. Ezáltal a kezdeti teremtés cselekedetén kívül, mely a “pont megteremtése a semmiből”, miden további fejlődés, evolúció az Adakozó érzetéből adódik.

A Felső Fényben nincsenek változások. A bölcseink még arról is informálnak mknket, hogy a Végtelen Világban (Ein Sof) a lehető legkisebb Fény, a Nefes de Nefes található. A spiritualitásban a számítások nem súlyon, vagy térfogaton keresztül történnek, hanem a minőség az egyetlen lényeges dolog.

Egy apró pontból született meg a teljes Univerzum, ahogy fizikusok nekünk tanítják. Hogyan? Nem igazán tudják, mivel valójában minden teljesen más alapfeltételek alapján van lemérve, mely feltételekhez nem jutottunk még el, a fontosság alapfeltétele alapján. Mi azt gondoljuk, hogy a fontosságnak nincsen anyaga, és az nem eléggé valóságos, de igazából az a legfontosabb, és a leghatásosabb.

Ennél fogva az edény (Kli) mérete az Adakozó fontosságának tudatosságától, érzékelésétől függ. Más szóval a Fény attól függ, hogy én milyen mértékben tágítom ki az edényt. A Fény az csak egy szikra, az edény pedig egy magvacska méretű, és én képes vagyok azt a végtelenség “méretére” növelni. Minden csakis tőlem függ.

hzs

28 Sze 2010

67 queries in 0,656 seconds.