Kérdés: Ki az a megfigyelő, aki a Teremtő valóságát figyeli?

Válaszom: Ez a megszerzés iránti vágy. A vágy a fejlődési szakaszának negyedik (Dalet) fázisában rendelkezik azzal a tulajdonsággal, hogy magát olyan módon lássa, hogy különbözik a megszerzés iránti vágy kövületi, növényi és állati szintjeitől. Ezeken a szinteken a vágy csak saját magát érzi, és saját belső részeit érzékeli: a kövületi, növényi és állati természetet, és ennek a világnak az emberi lényét, magán belülről.

A megszerzés iránti vágy, mely a negyedik fázisba fejlődött rendelkezik egy másik résszel is, melyet úgy hívunk, hogy a “szívben található pont” – a “Teremtő részecskéje felülről”, amelyből ugyancsak képes megfigyelni. Ez a megfigyelési pont új, és ebből a pontból az úgy látja magát, mintha a Teremtő szemszögéből vizsgálna.

Csak az szükséges ennek a pontnak a látásához, hogy annak nagy fontosságot, állóképességet, és teret adjunk. Mindez azáltal történik, hogy ezt a pontot kiemeljük magunkból, és másokhoz “tapasztaljuk”.Ezek, a “mások” igazából, csak elképzelésünkben léteznek. A valóságban semmi sem létezik a emberen kívül. Azonban ez az, ahogy érzünk a törés eredményeképpen.

ford: HZS

lekt: KN

A Zohár, Sára élete fejezet (Chayei Sarah), 12. pont:” …Ezáltal a gonoszak ki vannak törölve Dumah könyvéből, mivel ő csak a középső vanlon keresztül végez számítást, ahol a gonosz nincsen benne foglalva. Ennél fogva ki is kívánná őket a halottak feltámasztásakor? A halottak feltámasztása alkalmával Matat angyal megkapja a temetők számításait Dumah-tól. De ki fogja azokat a gonoszakat kívánni, akik nincsenek Dumah által számításba véve a halottak feltámasztása érdekében?”

Kérdés:

Ez a szöveg zavaró, és félelmetes a személy számára olyan szavakkal, hogy “halott”, és “temető”. Mi a megfelelő módja annak, hogy ezeket a szavakat érzékeljük?

Válaszom:

Meg kell értsük, hogy a Zohár az ágazatok nyelvén beszél hozzánk, mint a legtöbb Kabbala könyv. A módszer nem csak tudást ad át, hanem ennél fontosabb módon benyomásokat közvetít számunkra. Mindez annak érdekében történik, hogy magunkra vonjuk a korrekció Fényét a spirituális világból, és ezéltal elérjük korrigált állapotunkat.

Mi nem fizikai testekről beszélünk a mi materiális világunkból, és nem is szabad megpróbálnunk “kezünket lábunkat” korrigálni, mi nem fizikai problémákat próbálunk meggyógyítani, melyeket normális doktoroknak kell kezelniük. Ehelyett a Zohár a lélek korrekciójáról beszél. Ennél fogva bár a Zohár ennek a világnak a szavait használja, azok mind spirituális jelenségeket írnak le, azaz azok belső erőinkre, és tulajdonságainkra utalnak.

Ezek azok a tulajdonságok, melyeket kutatni akarom. Mindezt azért teszem, hogy melyik részem “beteg”, mely részemet kell korrigálnom. Ezt teszem, és ehhez szükségem van arra, hogy vágyjak a korrekcióra. Ez a Zohár könyvének a célja.

hzs

A Zohár, Sára élete fejezet (Chayei Sarah), 155. pont: …De az alsók nem képesek megszerezni a bal illuminációját, mielőtt az beöltözik a jobb vonal Hasszadim-jába.

Ezért van az, hogy Ézsau nagyon fáradt volt. Írva van: “Lásd én halálomon vagyok, mi hasznom származik az elsőszülöttségi jogomból?”

Ézsau meg akarta szerezni a Hochma Fényét önző vágyain (Kelim de Kabbala – megszerzés edényei) balül, és azt találta, hogy nem képes minderre. Hasonlóan egész életünket az élvezetek üldözésére fordítjuk, megpróbálva élvezeteket találni életünkben, de ahogy élvezetet érzünk, az azonnal elillan. És ez a ciklus ismétlődik egész életünk folyamán. Ennek a soha meg nem álló ciklusnak az ismétlése miatt vált Ézsau fáradttá, és mondta azt: “Nem vagyok képes a továbbiakban ezt folytatni. Mindez reménytelen, én belefáradtam ebbe. Készen állok arra, hogy Jákobbal egységre lépjek.”

Ma az egész emberiség ennek a felismerésnek a küszöbén áll. Ennek okán a Kabbala tudománya, Jákob módszere megjelenik előttünk. Ez a tudomány pontosan arról szól, hogyan építsük fel a középső vonalat, hogyan alkalmazzuk Jákob módszerét.

Mielőtt az emberiség elérte volna a kétségbeesésnek ezt az állapotát, nem volt szükség a Kabbala tudományára. De a szükséglet most nagyon is nyilvánvaló: mostantól a Tóra felfedhető, mivel a Tórát csak a középső vonalon – az önzőség korrigálásán keresztül lehet feltárni.

hzs

A Zohár, Sára élete fejezet (Chayei Sarah), 155. pont: …Minden Guf (test) a Sam, Ézsau miniszterének hatósága alá került, a tudás fájának bűne alatt, amely miatt a Guf halálra lett ítélve. Ez a dominancia a kígyó mocska, amely nincs eltávolítva a Guf-ból, ameddig az el nem rohad a sírban…

A megszerzés iránti vágyat hívjuk “test”-nek, és ez az önzőségünk, a hatalmas vágy a saját hasznomra irányuló élvezetek irányában. Ennek meg kell halnia a szememben, el kell legyen temetve, és el kell rohandnia. Életemben el kell jussak egy olyan állapothoz, amikor “a halál is jobb, mint egy ilyen élet”, amikor biztosra tudom, hogy semmim nem lesz ebből a földi életből. Mindenem megvan, de nincsen célja életemnek, vagy bármilyen célom, ami értelmet adna életemnek.

Pontosan ez történik most. Az embereknek mindenük meg van a pár száz évvel ezelőtt éltekhez képest. Van lakóhelyük, ételük és javadalmuk. Ki élt ilyen körülmények között a múltban? Talán csak a királyok.

Ma mindenünk meg van, mégis depresszió ellenes gyógyszereket szedünk, és pszichiátert látogatunk hetente kétszer. Ez azt mondja nekünk, hogy az emberek felfedezik azt, hogy képtelenek kielégíteni magukat. Látszólag a test elégedett a materiális és állati szinten, míg ugyanakkor az emberi lény bennünk belül megmutatja magát, és mindaz üresen marad. Ez annak a jele, hogy a “test rohad a sírban”.

hzs

Kérdés:

Mit kell elképzelnünk, mikor a Zohár szavait olvassuk, amit egyáltalán nem értünk? A lelkeket képzeljük el az egységben, a Fény hatását rajtunk, vagy valami mást?

Válaszom:

Azt kell elképzelni, hogy mi mindannyian együtt egy vágyban létezünk, és amit a Zohárban olvasunk ezen a vágyon belül fog feltárulni. És ez a vágy, és ennek a beteljesedése fel fogja tárni a Teremtőt.

Eredményekre számítunk és várunk a tanulmányainkból. Nekünk valójában a másokkal való kapcsolatunkat kell korrigálnunk, mert ez lesz az edényünk a Fényre. Ekkor az én vágyam megkapja a korrekció minőségét, az egység tulajdonságát – a Teremtőt. A Teremtő a helyes vágyam az adakozásra.

El kell képzelnünk egy állapotot, amiben létezni szeretnénk. Nem is tudhatom, hogy mi az a Fény és hogyan hatol belém, de el kell képzelnem a helyes állapotot amit el szeretnék érni. Pont mint a mindennapi életünkben, mikor valamire vágyunk, nem a cselekedetekre gondolunk, amit azért kell tennünk, hogy megszerezzük azt, de az eredményre, a vágyunkra, ami valóra válik. És akkor képes leszek megérteni, miben szenvedek hiányt, hogy elnyerjem a vágyam, és hol tudom el megtalálni a helyes példát a jövőbeli állapotra, azaz melyik könyvek tudják megadni nekem azt a példát.

Kérdés:

Mivel az a célunk, hogy magunkra vonzzuk a Körülölelő Fényt, amikor a Zohárt olvassuk, miért olvassuk azt Baál HaSzulám kommentárjával, és nem az eredeti Zohár szövegével?

Válaszom:

Először is, mivel a Zohárt arámi nyelven írták, Babilon ősi nyelvén, a modern olvasók nem tudják azt megérteni. Sőt mi több a Zohárt olyan stílusban írták, ami tele van allegóriákkal, és képekkel, amik fizikainak tűnnek számunkra. Képtelenek lennénk elvonatkoztatni a fizikai képektől, amikor a Zohárt olvassuk a Kabbalista Szulám kommentár nélkül. Ezért van az, hogy a Zohár és a Szulám kommentár szövegének kombinálásával Baál Ha Szulám bevezet minket a Zohár szerkezetének megfelelő megértésébe. Ezen keresztül már az egész szöveget a három vonalon keresztül tudjuk látni.

A háromvonalas megközelítésre szükség van. Még a Tóra is csak a három vonalon keresztül megközelíthető csak. Teljesen a három vonal szerint vették: Vennünk kell a két vonalat, amit fentről kapunk, a jobb és  bal vonalat, a vágyat és a Fényt, és megfelelően össze kell kötnünk őket. A lelkünket úgy építjük fel, hogy megfelelően kombináljuk a két vonalat.

Lehetetlen a Zohárt a Szulám kommentár nélkül tanulni. Ez a módszer, amit a Szulámnak neveznek (a Létra) akkor tárult fel és került a Zohárhoz hozzáadásra, amikor a mi generációnk eljött ahhoz a ponthoz, hogy készen állt a Kabbala tanulására. Ez a korrekció ideje. Ahogyan a globális krízis feltárul a lelkek között, teljes mértékben tudjuk használni már ezt a módszert.

A Szulám kommentár mellett kicsit módosítottunk a szövegen, néhány technikai részlettel jobban megközelíthetővé téve a modern olvasó számára. Ezért neveztük el úgy, hogy Zohár mindenkinek.