Dr. Michael Laitman

A spirituális előrelépés jelei

Amikor valaki olvassa, hallja és részt vesz a Zóhár könyvének helyes olvasásában, le kell ellenőriznie a haladásának a fokát. Természetesen képtelenek vagyunk pontosan  megbecsülni a haladásunkat, mert nem értjük a kezdeti körülményeket, amiben vagyunk, mik a tulajdonságaink, és mit kell elérnünk. Az út kezdete és a vége nem tárul fel előttünk.

De minden esetben az érzékelésünkre alapozva képesek vagyunk helyesen meghatározni a fejlődés fokozatait és a különbséget a különböző állomások között. Folyamatosan könnyebbé és természetesebbé kellene válnia mindannak, ami le van írva a Zóhár könyvében; egy illetőnek éreznie kell, hogy mindez benne foglal helyet, az ő tulajdonságaiban. Amikor elkezdi olvasni a Zóhár könyvét, egyre természetesebbé kell válnia, hogy keresni kezdje önmagában minden szó meghatározását. Éreznie kell, hogy a könyv válaszokat hív elő belőle, őbenne, minden egyes szóval, minden szimbólummal, minden cselekedettel.

Aztán elkezdi azonosítani a lelkek belső rendszerét, amiben létezik. Látni kezdi, hogy a test, amiben elképzeli magát, ugyanúgy, mint a tér körülötte –az egész világ, a környezet, és az egész univerzum ami megjelenik előtte, mind a belső érzékelésének részei. És ehhez a részleges érzethez, egy új érzet társul, amit a Zóhár könyve tár fel számára.

A felfogás ilyen két része felébred az illetőben és kapcsolatba lép egymással. A Zóhár könyvének az olvasásával, ez az új valóságfelfogás egyre dominánsabb lesz és erősebb, mint az azelőtti valóságfelfogás.

Ez egy mód rá, hogy ellenőrizzük és megbecsüljük, hogyan haladunk az út lépésein. A második dolog, amit le tudunk ellenőrizni, az a szívben található pont, ami a kezdetekben megkaptál, csak egy pontnak tűnik, inspiráció, a benyomás és felfogás híján. Valójában ebben a pontban van az összes lélek, az összes világ és az egész valóság, amit a Teremtő alkotott.

Ez a pont felülről lefelé növekedett a teremtés kezdetén, amikor a „semmiből létezésbe” teremtették, a Közvetlen Fény négy fázisán keresztül növekedett, a Végtelen Világén, az összes világon keresztül, le a mi világunkig. Ugyanígy kell kiterjesztenünk és szélesítenünk ezt a pontot az erőnkből lentről felfelé. Persze nincs meg az erőnk rá, hogy ezt természetünknél fogva megtegyük. De amikor megpróbáljuk kiterjeszteni ezt a pontunkat amikor az alkotórészeihez fordulunk – barátainkhoz, annak reményében, hogy inspirációt kapunk tőlük, akkor arra a fokra inspirálva leszünk egy pont nézése helyett több különféle pontot látunk, amik a lelkek rendszerén keresztül, vagy a világok rendszerén keresztül össze vannak kapcsolódva. A lelkek rendszere belsőségesebb, míg a világok rendszere inkább külső rendszer.

Így tárjuk fel a teljes valóságot a szívben lévő pontunkon keresztül, amit fentről kaptunk. Ez a pont növekszik és megpróbáljuk feltárni az egész világegyetemet benne. Az illető meglátja, hogy a szívben található pontjában ott az összes barátja, és később az összes ember, aki távolabbi volt, ameddig magába nem foglalja a teljes valóságot. Ha egy illető eléri ezt a látomást, felfogást és megközelítést, jó jele annak, hogy előrehalad a Zóhár könyvének helyes olvasásával.

cst

11 jan 2010

Törekvés, hogy egyesítsük az ellentéteket

Kérdés:

Azt mondta, hogy tanulmányoznunk kell másokkal a Zohárt, hogy egyesítsük az összes szívben lévő pontot. De nagyon nehéz megtennem ezt a kapcsolatot, mert a Zóhár nagyon személyesnek tűnik, valami olyannak, ami bennem van, tehát hogyan tudom ezt más lelkekkel összekapcsolni?

Válaszom:

Igaz, hogy gondolnunk kell arra, hogy másokkal egyesüljünk, hogy kilépjünk önmagunkból. De a bal vonal a személyes keresésem, amiről a Zóhár könyve beszél, a tulajdonságok önmagamon belüli kereséséről.

Ez a két vonal nem keresztezi egymást; a jobboldali kilép az illetőből, és a baloldali az önfelfedezés. A jobboldali vonal az egész világ körülöttem, és én csupán a lélek kezdőpontja vagyok, amíg a bal vonal a teljes világ bennem, és nincs más – csak én. Ez a két vonal csak a Felső Fényhez csatlakozhat, ami körülöttünk van, de amíg ez meg nem történik lehetetlennek tűnik számunkra. Viszont kombinálnunk kell őket és várni az egységre, hogy Fentről eljöjjön.

Ez a szembenállás jobban és jobban fog nőni; mindenki a legteljesebb szinten fogja érezni. Több állapoton fogunk keresztülmenni; néha sikeresek leszünk, más alkalmakkor nem fogunk sikerrel járni. Néha az egységre gondolunk, máskor a saját benyomásainkra, amikor elkezdjük érezni az egész világot önmagunkban. Olvasom a Zóhárt, elfeledkezem másokról, csak azt figyelem meg, hogy bennem hogyan rezonál, minden másokkal való kapcsolat nélkül. Át kell jutnunk mind a két ellenkező oldalon ameddig egy harmadik elem jön és egyesíti a kettőt; ezt a Teremtőnek hívjuk, a középső vonalat, ami az illetőbe öltözik.

cst

11 jan 2010

Ki életem filmjének a főszereplője?

Kérdés:

Minden filmnek van főhőse. Kicsoda az én életem filmjének a főhőse?

Válaszom:

Minden egyes ember, aki ezt a filmet éli, egy főhős. Viszont nem érzékeli, hogy ő egy színész; meg van róla győződve, hogy az élete valós!

Ezért van, hogy az élet olyan, mint egy álom. Amikor élénk álmunk van, erős érzelmeket élünk meg, mint öröm és félelem, és az álom hatása alatt ébredünk fel, akár jó, akár rossz. Ugyanígy fogunk felébredni a Gmar Tikkunban (a Korrekció végén) és felismerni, hogy ez az élet pusztán egy film volt.

Valójában még korábban rá fogunk jönni erre, amikor a Zóhár megvilágítja jelenlegi helyzetünket. De amíg a filmben létezünk és annak részeként érzékeljük magunkat, nem tudunk lekapcsolódni róla és kívülről nézni magunkat.

Amikor a Fény a legkisebb korrekciót végzi rajtunk, és egy külső vágyat egy belsőhöz csatolunk, annak kezdjük látni azt ami valójában, és észleljük azt, hogy azelőtt mi tévesztett meg minket. Jelenleg nemcsak a külső világot illetően tévedünk, hanem önmagunkra nézve is. A tévedésnek annyi rétege van, hogy nem is ismerjük a valódi önmagunkat.

Egy álomban hősökként láthatjuk magunkat – valamerre kilovagolva, a holdra repülve – de ez csak egy álom, az ágyunkban ébredünk. Viszont amikor csatlakozunk a külső klihez és belsővé tesszük a felebarátunk szeretetén keresztül ezen a kapcsolaton keresztül feltárul számunkra a Felső Fény. Ez az, amikor felébredünk ebből az álomból és az igazság világában kezdünk el élni.

Valóban, a vágyak csak úgy tudnak egyesülni, hogy ha elérjük velük az adományozás tulajdonságát, mert akkor csatlakozunk a külső részhez, amit gyűlölünk.  Akkor elkezdünk törődni ezzel a külső vággyal, jobban mint önmagunkkal és készek vagyunk a barátainknak odaadni mindent amink van.

Korrigáljuk az illúziót, ami az egoista vágyunk. A Teremtő ezt a hasadt valóságot adta számunkra, tehát el tudjuk Őt érni. Valójában minden Kelimünk kívül van. Mindannyiunknak meg kell változtatnia az egymás felé viselt hozzáállását: ahelyett hogy magunkat szeretnénk, ahogy azt most tesszük, ki kell lépnünk önmagunkból és behozni, ami látszólag külsőnek látszik. Ez az útja a Kelimünk korrekciójának.

Bennük meg fogjuk érezni a Teremtőt, a Felső Erőt, ami cselekszik bennünk, a szándékot, hogy adakozzunk, amivel eggyé egyesülünk.

cst

11 jan 2010

Ébressz fel egy szabad embert

Kérdés:

Ha ebben a világban élés olyan mint egy álom, hol van a szabad akaratunk? Az szintén egy álom?

Válaszom:

Egy álom a spirituális világban a tudatosság hiányának felel meg.  Amikor felemelkedek a spirituális fokok létráján, néha álom állapotába kerülök, amikor a gondolataim, a vágyaim és a tudatosságom elmosódott, ködös.

A Klim egy kis megvilágítást kap ennélfogva nem ismerem magam, sem azt az állapotot, amiben létezem. Csak halvány érzékelésem van róla, hogy az élet egy kis szikrájának erényét élem meg, amit „Kista de-Hajutának” hívnak. Ez ott van, tehát valamikor a jövőben képes leszek felébredni.

Ez egy olyan, mint egy alvó ember a világunkban, tudjuk, hogy nem halt meg, de egyébként miben különbözik az ő állapota? Egyáltalán nem mozog vagy beszél.  Mégis tudjuk, hogy van egy valóság, amit alvásnak látunk és egy ember képes belőle felébredni, újból válaszra képes lenni, visszanyerni az öntudatát és cselekedni. Így az élet fenntartásának minimális állapotát álomnak hívjuk.

Viszont ma te nem alszod a spirituális álmot. Inkább egy mély ködben vagy, amiben nem is sejted a valódi állapotodat. Amikor felébredsz, mg fogod érteni, hogy le kellett élned ezt az életedet, amikor semmilyen irányításod nem volt magad felett, úgy mintha aludnál. Nincs döntési szabadságod ebben az alvásban. Most a szabadságod csak abban van, hogy felébredsz belőle.

cst

11 jan 2010

Az életem egy film – A „valós” helyzet

Az egyetlen lélek szétesésével a vágyam két részre osztódott:  Galgalta ve Éjnáim és AHP; és ezek közül az egyik részt úgy kezdtem megélni, mint külső világot. Ez fényképészeti eljáráshoz hasonlít, amiben érzem ezeket a vágyakat magamon belül, de úgy tűnik számomra, mintha kívül lennének, kifordítva, mint egy tükörben.

Azt egész világ bennem van. Amit most látok az következő információs felvétel,  Resimó (emlék), amit a vágyam mind az öt részében érzek. Semmi más nincs ezen kívül.

Minden pillanatban, amikor egy új Resimó felébred és a vágyaimon belül új érzeteket kelt, új világot mutat nekem. Semmi más nem történik, mint ez a folyamat.

Az életem és a valóságom valójában Resimó, ami olyannak öltözött, mint én és rajtam keresztül ölt formát. A Fény hatással van rám és a vágyaimra; a Resimókat keresztülfuttatja a vágyaimon, mindhe egy láncon csúsznak végig, vagy mint ahogy a vetítőgép kereke forog, miközben bemutatják a filmet.

A saját életemnek érzem és látom, de tényleg élem is azt? Ha visszanézek 20, 30, 40 évet, el fogom hinni, hogy én voltam, aki akkor élt? Visszanézve úgy tűnik, mintha filmet néztem volna. Előző életem olyan, mint egy film, ami egyszerűen „keresztülfolyt” rajtam. Több ember egyetértene, hogy olyan érzése van, mintha az élete egy film lett volna.

Nem ez én életem volt; szertefoszlott, mint egy álom. Nem önállóan cselekedtem, és nem tettem meg semmit. Egy napsugár sütött, egy film leforgott, és megfigyelőként játszottam a szerepem, mint egy színész. Minden ami volt, az a Resimó, a Fény és kitöltésre kerülő vágyam.

Minden Resimó, ami keresztülmegy rajtam, két részre osztja a vágyam – belsőre és külsőre. Ennél fogva ezen a filmen belül, minden dolgot külsőként észleltem, mint a fákat, a Napot, a Holdat és az embereket. Életet adtam egy gyereknek és dolgoztam. De a valóságom ilyen két részre osztása csak azért történt, hogy kialakuljon az az érzet, hogy van rajtam kívül valami; azért volt, hogy érezzem, van egy másik erő rajtam kívül – a Teremtő. És ezt téve, arra kényszerültem, hogy Őt keressem. A külső valósághoz kapcsolódásomban elérem a Teremtőt.

cst

11 jan 2010

A Zóhár egy spirituális centrifuga

Amikor egy illető csatlakozik a csoporthoz, azon dolgozik, hogy egyesítse az összes barát vágyát, és egy cél felé segítse őket. Az egyesült célon belül felfedezik a kölcsönös kapcsolatot és szeretetet – a Teremtő minőségét. Az illető együtt „repül” mindenkivel, egy olyan impulzust meglovagolva amit a Zóhár könyvének olvasása teremt meg.

Aki nem csatlakozik ehhez a belső folyamathoz, a Zóhár könyvének ereje ki fogja taszítani. Ez azért van így, mert a Zóhár csak azokat választja, akik elszántak az egyesítés felé, akik az úton maradnak és elérik idővel a célt és erősebbek, koncentráltabbak lesznek. Aki nem tartja fontosnak az egyesülést, hogy elérjük a célt, kitaszítja a mozgalom ereje és kilöki magából a csoport.

A Zóhár olyan erőt tartalmaz, ami egy illetőt a középponthoz vonz. Annak ereje egy csoportot teremt, mert a történelem legnagyobb kabbalistáinak csoportja írta.

Ennélfogva  mielőtt valaki a Zóhár könyvét kezdi olvasni, meg kell vizsgálnia a csoporthoz való viszonyulását és a céllal való kapcsolatát. Ahogyan le van írva a Tóra fogadásával kapcsolatban, „egy embernek kell lenni, egy szívvel” – ez a szükséges követelmény, hogy feltáruljon a spirituális világ.

Egyébként, meg van írva, „itt lesz a temetkezés helye”, ez azt jelenti, hogy kivet a spirituális erő és visszatérsz a halott világba.

Az előző évek alatt, nem éreztük a folyamat erős szelekcióját a Kabbalát tanulók között, mert az előkészítés szakaszában voltunk. Viszont, most, hogy tanulmányozzuk a Zóhár könyvét hamar kiderül, hogy ki van érte és ki ellene. Egy ember (spirituális értelemben) csak ez alapján mérettetikmeg, hogy él-e vagy hal-e.

cst

11 jan 2010

„És a sötétség Fényként fog ragyogni”

Kérdés:

Mi a különbség sötétség és Fény között spirituális értelemben?

Válaszom:

Amikor egy illető a Hasszadim Fényét hozza a sötétségbe, feltárja, hogy a sötétség a Hochma Fénye. Így tesz különbséget a Kabbala sötétség és Fény között.

Éjszaka van, mikor a Hasszadim Fénye hiányzik, és nappal, mikor a Hasszadim jelen van. A Hochma Fénye mindig jelen van, mert lényegében  a Hochma a Teremtő. Ennél fogva az mindig 100%á-ban ragyog. De a Cimcum Alef után a Hochma Fénye olyan mértékben tárul fel, amennyire a Hasszadim Fénye (az adakozás képessége) jelen van valakiben. Ennél fogva a sötétség és a szenvedés amit ma érzünk szintén a Teremtőtől jön. Azt jelzik, hogy a Felső Fény közelebb jön hozzánk, de sötétnek, gonosznak, problémáknak érezzük, mert még mindig ellentétesek vagyunk hozzá képest.

cst

10 jan 2010

Hogyan kell értelmeznünk a Tórát?

Három kérdést kaptam a Tóra és a szent könyvek helyes magyarázatáról:

Kérdés:

Nagyon összezavar a „szóbeli Tóra”, vagy a Talmud. Megértem, hogy a Tóra egy ajándék a Teremtőtől, aki a helyes életúton akar minket végigvezetni és képletesen kell értelmeznünk a történeteit és nem szó szerint. Hogyan magyarázza a Talmud szó szerinti vonatkozásait, amit láthatólag rabbik írtak? Ha jól tudom, a papok és a Sanhedrin korrupt volt – ez okozta a Templom lerombolását.

Válaszom:

Elkezdtük olvasni a Zóhárt, ha velünk együtt tanulod, látni fogod, hogyan írták a szent könyveket.

Kérdés:

Olvasom a posztjait és elég érdekesnek találom őket. Ahogyan a képeken látom, ön zsidó, tehát az a kérdésem: Mit kezdjen a kabbala Mózes vallásával? Ez olyan, mint egy útmutató, hogyan olvassuk a Tórát?

Válaszom:

Lehetetlen megérteni a Tórát a Kabbala nélkül, mert kívülről a Tóra történelmi mesének tűnik, pedig a korrekcióhoz tár fel egy módszert a Felső Világ felépítésén keresztül.

Kérdés:

A Tórában ki (vagy milyen erő) volt Melchizedek? És miért fizetett neki Ábrám adót? A tóra azt mondja, hogy Melchizedek Isten papja volt, de én azt hittem, Ábrahám volt az első, aki felfedezte, vagyis elérte a Teremtőt.

Válaszom:

Melchizedek a Teremtő igazságosságát személyesíti meg. Ugyanígy, az összes szereplő a Tórában, nem férfiak, vagy nők, hanem emberi tulajdonságok leírásai. Minden, ami a Tórában le van írva konkrét, következetes változásokat ír le egy személyen belül.

cst

10 jan 2010

Miért van annyi gonoszság a világon?

Két kérdést kaptam a világunk szerencsétlen körülméényeiről:

Kérdés:

Tényleg úgy néz ki, pláne a számítógépek korában hogy a képességünk sok kilométeren át összeköttetést tartani a barátainkkal, nem gond, akárhol vannak a világon, de nagy hiány van a lelkeink közötti kapcsolatban. Miért van ez?

Miért érzünk akkora félelmet, ha azt keressük, hogyan ragadjuk meg az erőt vagy hatalmat, vagy akármit is , amire szükségünk van egy ilyen riasztó helyzetben? Miért van annyi düh, bizalmatlanság a világon?  Miért van annyi despota vezető fonák hatalommal? Biztos vagyok bene, hogy a hatása mindig létezett  azok számára, akiknek volt, és azok számára, akiknek nem volt ilyen.

Válaszom:

Ez azért van, mert mi követjük az elvet: „Együnk és igyunk, holnap úgyis meghalunk” Az egoizmus arra kényszerít minket, hogy szemünket a holnapra vessük, mert az emberek nem látnak kiutat ebből a helyzetből.

Kérdés:

Kedves Dr. Laitman, Én különösen szerettem azt, ahogy ön elmagyarázta, hogy hogyan kell a gyerekeket tanítani a jövőben, (de igazából már most, sürgős)  A kérdésem: Mennyi ideig fog tartani az óvodától az egyetemig, az embertársaink számára az egész világon, amíg felfogják ezt az eszmét? Lehet, hogy öt év? Aggódom, hogy több lesz, mint öt év.

Válaszom:

Remélem nem tart ennél tovább. Különben a dolgok rosszra fordulnak

ft

10 jan 2010

Lehetséges-e igazi egyenlőség?

Mostanáig az emberiség három alapelv alapján működött:

1. Áldás, igazság és békesség, amit valahogy megtanult kezelni.

2. A diktatúra elnyomása,  amelyik nem kérdezi az embereket a véleményükről, és egyszerűen megmondja, hogy hogyan éljenek, vagy…

3. Az emberek feloszthatók rabszolgára és gazdára, és elfogadták a reménytelenség egyenlőtlenségét.

Ez volt az emberek fejlődésének előző útja, De mostanra elérték a globális egyenlőség igényét. Az emberek úgy érzik, hogy „Mindenki egyenlő kell , hogy legyen!” Egyrészt  ez teljesen kifejezi belső víziójukat az igazságról, mi úgy érezzük, hogy  az egyenlőség az igazi. De mindazonáltal a  mi egyenlőség definíciónk az rossz,mi a külső egyenlőséget keressük a belső helyett.

Ezért mi a mindenki közötti egyenlőséget a külső formájában célozzuk meg, de az utolsó két évszázadban a mi külső egyenlőségünkről azt találtuk, hogy komplett illuzió Az az egyenlőség, ami nekünk kell, az mélyebb, erkölcsösebb

Ahhoz, hogy ezt elérjük, oda kell figyelnünk a mi egymás közti kapcsolataink teljes rendszerére, és visszatérni az igazság elvéhez, ahol az igazság azt jelenti, hogy minden személy a valóság törvényének engedelmeskedik, az embereknek a természetről való együttes, globális és mély ismerete alapján.

ft

10 jan 2010

62 queries in 0,680 seconds.