Dr. Michael Laitman

A szavak, amik spirituális akciókat reprezentálnak

Kérdés:

Ha ábrák egy nyelvet alkotnak, és a betűk  az ábrák, akkor mi a jelentősége a magánhangzó pontoknak (Nekudot)? Mi a szerepük a percepcióban?

Válaszom:

A magánhangzó pontok többek , mint kiegészítések a betűkhöz. A legfontosabb dolgok számunkra  a percepció edényei(Kelim, a betűk), miután mi a Fény percepciójáról beszélünk. Nekudot( a pontok a betük alatt) és a Tagin ( a koronák a betűk felett) létrehoznak egy folyamot, ami szükséges ahhoz,  hogy megértsük a kapcsolatot a betűk között.

Nem tudjuk kiejteni a szavakat magánhangzók nélkül. Magánhangzókat (magánhangzó pontokkal reprezentálva, Tagin és Nekudof) kell hozzáadni a mássalhangzókhoz, mert ezek teszik lehetővé, hogy egyik edényből a másikba folyunk, egyik betűtől a másikhoz. Lehetetlen végig menni az egész TANTA (Taamim, Nekudot, Tagin, és Otiyot) nélkül.  Egyik TANTA követi a másikat,  és ezt követi egy harmadik  és így tovább: a folyamatuk létrehoz egy szót. Magukban mindazonáltal, a betűk nem szavak, és nem definiálhatjuk őket, mint állapotok.

Nem definiálhatsz egy állapotot , hacsak nem kötöd össze egy ok-okozattal más állapotok szekvenciájával. Ezt „szónak” hívják. Tudnod kell, hogy ez az állapot honnan jön, és ki okozza őt, hol a Teremtő ebben a szituációban, mit akar Ő tőled, hogyan működik, mit csinál, és a szó végén hogyan jön ki ebből az állapotból.

Ezért a szó az egy speciális akció és mindent tartalmaz. Ez minőséget tartalmaz és ezért nem állhat csak egy betűből, hanem legalább kettőt kell tartalmaznia.

ft

30 dec 2009

A sötétség támogatja a Fényt

Felkészülve a Zohár leckére, rá kell hangolnunk magunkat arra, hogy észleljük, megértsük és érezzük a Zohárt magunkban, a lényünkben, így a Fény feltárul nekünk , mi szintén kinyitjuk magunkat,ahelyett, hogy lenyugodnánk, a fantáziánk által. Azontúl nem szabad elfelejtenünk, hogy a Fény minden a Kelimmel kapcsolatos formáját az egységünk és összeköttetésünk éri el, visszaállítva a kapcsolatot ott, ahol az el lett szakítva.

A Kelimünk el lett szakítva, nekünk fel kell fedeznünk az elszakadt kapcsolatokat közöttük, és ugyanúgy megérezni és kijavítani őket. A szakadás és a javítás is bennünk van, és ez a két érzés úgy fejeződik ki, mint sötétség és Fény. Definiálni kell számunkra a betűk  alakját, a velünk való kapcsolat formáját, és a Felső Szinthez tartozó érzelmet A szavak speciális kapcsolatot jelentenek az eltört Kli(edény) és a kijavított között  E két forma közül az egyik magáért van, ez a Teremtő, a kapcsolat a kettő és az egység között.

“Semmi nem tűnik el a spiritualitásban”, ez egy törvény, ami azt jelenti, hogy az én előző, elromlott formáim a  hibáimon, bűneimen, problémáimon, akadályaimon keresztül tárulnak fel; és soha el nem tűnnek. Ez képessé tesz arra, hogy erőfeszítéseket tegyek, hogy ezek a dolgok feltáruljanak, és hogy odavonzzák a Körülvevő Fényt, ami kijavította azt, ami előzőleg előfordult.

Mindazonáltal, a romlás bennem marad, így én képes leszek arra,  hogy felépítsem a korrekciót. Mindkét állapotnak léteznie kell. Békés végrehajtás lehetetlen, mert akkor nem lennék képes érezni vagy megérteni semmit. A romlás folyamatosan létezik, a javítás is megtörténik felette, és mindkét állapot támogatja egymást. A sötétség alatta, a Fény felette van, és ez az ami létrehozza a megértést és az érzelmet velem , a kapcsolatot köztem és Teremtő között. És minden, ami ebből következik.

ft

30 dec 2009

A spiritualitás itt van

Áhítozunk és vágyódunk arra, hogy felfedezzünk mindet, ami a vágyainkon belül van. De a legbiztosabb hely arra, hogy felfedjük ezt, az a szomszédainkhoz való magatartásunkban van. Ha ki szeretnéd találni, hogy mit kell kijavítanod, hogy jutsz el a Körülvevő Fényhez, kezdd el vizsgálni a szomszéddal való kapcsolatodat.  Hamarosan látni fogod, hogy ez taszít téged, és hogy ezt minden lehetséges úton kerülni akarod, állandóan elfeledkezel róla, és nem is akarsz tudni róla. Ez az, ahogy te rögtön felfedezheted a helyet, ahol a Fénynek sugározni, és korrekciót meg csinálni kell.

A spiritualitás itt van, itt van pont melletted! A történés helye itt van.  Ez olyan egyszerű a történés pont előtted van,  és te láthatod és felfedezheted most. De ahhoz, hogy kijavítsd pontosan kell felidézed és elképzelned és meg kell értened, hogy amit kijavítottál, az az, hogy hogyan nézzen ki  Próbálj másokkal ugyanazzal a szeretettel bánni, mint magaddal, nem számít, mennyire visszataszító, nem kívánt és nem megfelelő, aminek tűnik. Akkor aztán tudni fogod, mennyire vagy visszautasítva a spiritualitás, a Teremtő által.

Mindazonáltal elkezdünk változni a Körülvevő Fény által, és innentől kezdve mindent másképpen látunk. Kezdjük érteni, hogy a valóságban a nagyság, az egység és a szentség itt rejtve van. De mindenképp ez a változás lehetetlen a Körülvevő Fény  nélkül.

ft

30 dec 2009

Minden korrekció igaz asszonyok erényén keresztül történik

Kérdés:

Tegnap világméretű női találkozót tartottunk, amit a nők spirituális fejlődésének és a fiatalabb generáció nevelésének  szenteltünk. Mit tanácsolna egy nőnek aki Kabbalát tanul, mivel segítse a Kabbala tanulmányok végrehajtását a világban?

Válaszom:

Nagyon boldog vagyok, hogy sor került egy ilyen eseményre. Az is boldoggá tesz, hogy lehetőségem volt ott nőkhöz beszélni. Mindig azt mondtam, és csak ismételni tudom önmagam, hogy a spirituális előrehaladás lehetetlen nők nélkül. Amikor a Tóra egy férfi fejlődéséről beszél, mindig megemlíti az „Et”  szót, ami az ő női vágyát jelenti, a Nukvát. Ez azért van, mert a Nukva, a Sekina, azaz a nő nélkül semmit nem tudnánk elérni.

Mindig a Fényről beszélünk, de annak szüksége van egy helyre, ahova eljöhet és amibe belelöltözhet. Ezért van, hogy a nő vágyai, az ő kapcsolatuk a Kabbala tudományában nagyon fontos. Őszintén remélem, hogy egyre több nő fog a Kabbalához fordulni, és részt venni az emberiség korrekciójában. És akkor biztosak lehetünk benne, hogy a korrekció meg fog történni, és felgyorsításban lesz.

Meg van írva, hogy Izrael népe kimenekült Egyiptomból az igaz nők erénye által. Mindez igaz az összes korrekcióra, és ugyanezt írták a Tóra fogadásáról a Sínai hegy lábánál. Amikor férfiak valami nagy cselekedetet visznek véghez a világban, ez azért történik, mert a nők arra nyomják őket, hogy megtegyék azt.

Ennél fogva remélem, hogy ez mindannyiunkkal együtt fog megtörténni és még sok ilyen találkozót fogunk tartani, és sok nő fog rajtuk részt venni, hogy segítsen mindannyiunkat, és hogy kiteljesítse ezt a szent munkát, ahogy együtt feltárjuk a Teremtőt a világ összes embere számára.

cst

kn

30 dec 2009

Az öröm az adományozás biztos jele

Kérdés:

Miért kell a spirituális munkát mindig örömmel végezni?

Válaszom:

Az öröm egy jel, hogy az adakozásért cselekszünk és hogy nem kényszer hatására tesszük azt, mert nincs más választásunk, vagy mert túlzottan félünk, hogy rossz dolgok fognak velünk történni. Tudjuk milyen boldog az anya, mikor jóllakatja a gyermekét, mert öröme származik ebből. Az adományozás, ami a szeretetből jön éppen olyan, mint az anya esete, mindig örömmel társul. Az öröm a jócselekedetek jele, és következménye.

Viszont ha az ember az egója hatása alatt áll, akkor feszült, és dühös a Teremtőre. Ennél fogva a kedvesség és a hit vidám módon fejeződik ki, saját magunk elutasításán keresztül, a Felső Erővel szemben, egy hajlandóságban, hogy elfogadjuk annak korrekcióját, ami adományozó készséget ad számunkra. Ekkor a Felső Erő jön és erőt ad nekünk, és mindez örömmel társul.

Igaz könyörgés a Teremtő felé nem történhet öröm nélkül. Ha egy ima meghallgattatik, az a „könnyek kapujának” hívják, (Saar ha-Dmaot), ami azt jelenti, hogy az illető hasonlóvá akar válni a Teremtőhöz (a „Dommeh” hasonló szóból), ezért “felsír”, ami azt jelenti, hogy az Adományozóhoz tényleg hasonlóvá akar válni. Bár, ezek nem a fájdalom könnyei; az illető inkább örömöt érez, mert elérte ezt a nagy vágyat.

A Teremtőhöz való hozzáállás nem lehet bánatos. Ha sírunk, ez azt jelenti, hogy Őt hibáztatjuk, hogy úgy alakította a sorsunkat ahogy, és boldogtalanok vagyunk az utunkkal kapcsolatban, amit a reménytelenség során követünk. Így nem lehetünk igazak. Ennél fogva ha az ember nem érez örömöt minden állapotban, ami hozzá érkezik, (a lehető legjobb, vagy a lehető legrosszabb állapotot is akár elképzelve), ez azt jelenti, hogy az egoizmusa árnyékában él, és így nincs rá mód, hogy megnyerje magának Teremtőt.

Egy személy úgy fog előrejutni, hogy mindig örömmel teszi azt. Akkor nem lesz tekintettel rá, hogy mi történik vele, mert az egyetlen kívánsága, hogy elsajátítsa az adományozás képességét. És ilyen esetben, meg is fogja kapni azt.

cst

30 dec 2009

A Zohár bárkit megváltoztat, aki tanulja azt

Kérdés:

Hatással van rám akkor is a Zohár, ha nem érzem azt?

Válaszom:

Hamarosan érezni fogod, hogy a Zohár hatással van rád, mert a hatásának nagyon nagy ereje van. Nézz magadra tíz lecke után: máris nagy változásokat figyelhetsz meg magadban.

Először is, az életszemléleted és a világod teljes nézőpontja meg fog változni. Amit megteszel, de nem fordítasz rá kellő figyelmet, ki fog emelkedni; a belső érzésed sokkal önmagadba mélyültebb lesz és sokkal több figyelmet szentelsz arra, hogy milyen a mások felé tanúsított magatartásod. Hirtelen gondolkodni kezdesz rajta és többféle cselekedetről fogsz álmodozni, amit a Zohárban olvastál és hogy azok hogyan kapcsolódnak a világunkkal egy sokkal belsőségesebb módon. És számos más változás is eljön majd.

Nyilvánvaló, hogy a Zohár nagyon megváltoztatja az embert. Lenyugtatja, sokkal befelé fordulóbbá teszi, komollyá, és céltudatossá. Ebből a szempontból Zohár nagyon erőteljes módon befolyásolja az embert. És ez arra való tekintet nélkül történik, hogy mennyit ért meg az illető; ez az erőfeszítésétől függ – hogy mennyit próbál megérteni abból, a mi a Zohár könyvében le van írva.

cst

30 dec 2009

Nincs olyan, hogy túlzásba vitt Zohár tanulás

Kérdés:

Nem lehetséges, hogy túl sok Zohárt olvasunk egy nap?

Válaszom:

Most mi olvassuk, és újraolvassuk a Zohárt, újra és újra. Nincs értelme még a belső definíciókról beszélni, mivel még nem érezzük azokat. Sok sok óra tanulás után (mondjuk azt, hogy 100 óra után) elkezdjük majd először érezni, és érzékelni miről is beszél a Zohár. Először az homályos és tisztátlan lesz, mintha azt egy ködön keresztül látnánk. Mi majd érzünk valamit, ami egy ismeretlen hely felé vonz minket. Ezt hívjuk “csodálatos eszköz”-nek (Segula), mely befolyásol minket.

Sok sok óra tanulás után elkezdünk benyomásokat kapni különböző szavak által, és mindegyik szó elkezd felébreszteni egy különös érzést bennünk. Például hideg, meleg, fel, le, adakozás, megszerzés, GAR, VAK, Ézsau, Jákob, Lea, Ráhel, falu, állatok és így tovább mind olyan szavak, melyek különös benyomásokat gyűjtenek össze számunkra. Ahogy ez elkezdődik akkor majd képesek leszünk azokról másokkal értekezni.

Akkor képesek leszünk majd résztvenni közös megbeszéléseken. Ez nem feltétlenül szükséges, de mindemellett ez képes nekünk egy közös nyelvet adni barátainkkal, mivel ők is érezni és megvalósítani kezdik ezt az új valóságot

Nem könnyű elérni ezt a speciális érzékelést. Ez egy valódi felfedezés, és csak jó néhány óra tanulás után jelentkezik.

hzs

30 dec 2009

A Könnyek Kapuja egy boldog ima

Mi nem értjük hogyan kérhetünk valamit, amennyiben már boldogok vagyunk, és semmi mást nem akarunk. Azonban a legnagyobb forrása az örömnek amikor elértük a hatalmas kérést – annak kérését, hogy megkapjuk az adakozás erejét. Mi nem kérjük állapotunk megváltoztatását, vagy valami beteljesülést élvezet iránti vágyunk számára, mi boldogok vagyunk mindennel, és semmire sincs szükségünk.

Nem érkezhetünk sírva minden valóság Házigazdájához, mivel az azt jelentené, hogy elégedetlenek vagyunk Vele, és ellökjük mindazt, amit Ő tett. Ez, amit mi teszünk amikor rosszul érezzük magunkat az Ő világában. Akkor mit kérjünk? Csak azt kell kérnünk Tőle, hogy minket hasonlóvá tegyen Magához. Ezt az imát hívjuk a “könnyek kapujának”. Ez akkor történik amikor még többet akarunk adni Neki cserébe, és mindez boldogsággal telve történik. A Teremtő és magunk olyanok vagyunk, mint két szerető jó barát, akik megértik azt a kapcsolatot ami összeköti őket. Ennek a világnak a  “Házigazdája” és az Ő vendége egységre lépnek, és annak módját keresik, ahogyan még jobban közelebb kerülhetnek egymáshoz annak érdekében, hogy beteljesítsék egymást.

A boldogság az egy nagyon jó jel. Emlékezzünk erre, amikor sírni és kétségbeesve látunk embereket az imával kapcsolatban, mivel azt hiszik, hogy ezért jutalmat érdemelnek. Nekünk arra kell vágynunk, hogy boldogok legyünk, mivel akkor igazoljuk a Teremtőt és képesek vagyunk hozzáfordulni korrekcióért.

Boldognak kell lennünk amikor elérkezünk ehhez a kéréshez – a könnyek kapujához, mely boldogsággal van tele. Ez egy olyan állapot, amikor túl vagyunk boldogsággal csordulva, és megértjük milyen hatalmas állapot is ez, mivel végre a Teremtő mellett találjuk magunkat egy olyan kéréssel, melyet elfogadnak. Ez elhozza nekünk a Reformáló Fényt, mely lehetővé teszi számunkra hogy az adakozás cselekedeteit vihessük véghez.

Ezt az állapotot hívjuk a “könnyek kapujának”, mely ellentétes azzal, ahogy az emberek általában gondolják, hogy mindez mit jelent. A spiritualitásban az összes név az adakozás értelmében van adva, és ezért van az hogy azok különbözőek azoktól a szavaktól és elképzelésektől, melyekhez mi hozzá vagyunk szokva. Mi nem beszélünk sírásról és nevetésről, ahogy azok a mi világukban léteznek, hanem csakis spirituális állapotokról.

hzs

30 dec 2009

Egy sötét pincén való keresztül haladás a gyertya fényével

Zohár: A Teremtő minden útja igaz, és az Ő útjai mindig valósak. Ezáltal az “igazak” sétálnak rajtuk” mivel ők ismerik a Teremtő útjait és elkötelezik magukat a Tórának, és mindenki aki elkötelezi magát a Tóra korrekcióiban, ismeri a Tóra útjait, és azokon halad, és nem tér le jobbra vagy balra. De a bűnözők elbuknak ezeken az utakon.

Mindez nem a materiális világról beszél, hanem csakis a személy lelkéről amennyiben ő falhasználja minden eszközét és teljes erejét hogy megpróbálja magára vonni a Korrekció Fényét annak érdekében, hogy egységre lépjen a Teremtővel. A személy a megfelelő úton akar haladni, de útközben néha éjszakát, néha nappal tapasztal.

Ezért van az, hogy az összes a Tórában leírt “bűnözők” (Ézsau, Bilam, Balak, Ahasuerus, az eredeti kígyó, a Fáraó) valamint az “igazak” (Ábrahám, Izsák, Jákob, Dávid) mind megjelennek a személyben. Ő belezuhan a sötétség, félelem, háború, problémák állapotaiba, és utána ismét felébred, sikert ér el, és előre lép. Utána keresztül megy ugyanezen a cikluson megint. Számtalanszor “bűnt” követ el a spirituális úton, mivel fel kell fedeznie teljes korrigálatlan vágyát, és éreznie kell, mennyire ellentétes a spirituális céllal. Caskis ezek után képes megtanulni milyen fajta Fényre van szüksége annak érdekében, hogy korrigálja vágyát, és azt adakozóvá tegye.

Nincs semmi más módunk arra, hogy azt tanulmányozzuk amit a Teremtő alkotott, és hogy milyen módon működik Ő bennünk, mi azt csak az élvezet iránti vágyon keresztül, az ürességen keresztül, a gonosz burkokon (Klipot) keresztül tehetjük, melyek megjelennek bennünk. És akkor képesek vagyunk a gonoszságot jóságra változtatni a Fény segítségével abban a mértékben melyben megismerjük hogyan kell azt tennünk. A személynek először is bűnt kell elkövetnie annak érdekében hogy megértse, hogy az élvezet iránti vágyát a gonosz érdekében – mindenki és a Teremtő ellenében használja. És utána látni fogja, hogy tele van önzőséggel, és az uralkodik felette. Miközben keresztül megy ezeken az állapotokon, őt “bűnözőnek” hívjuk, és azáltal, hogy korrigálja ezeket az állapotokat “igazzá” válik. Szóval reménykedjünk, hogy mi azokká a “bűnözőkké” válunk akikről a Tóra beszél, mivel ezek igen magas spirituális szintek.

Ezek a szintek akkor jönnek a személyhez, amikor az már készen áll a gonosszal való találkozásra, feltéve, hogy nem adja meg magát annak, hanem érzi, és kielemzi azt. Egy speciális Fény ragyog rá, megengedve neki, hogy kielemezze a sötétséget magán belül. Ez hasonló ahhoz, ahogy a Homec-et (élesztő) keressük egy gyertyával a Pészah fesztiválja előtt, ugyanígy a személynek le kell ereszkednie a magán belül létező sötét pincébe, a gyertya Fényének segítségével, és el kell kezdenie keresnie hol is található a Homec, és hol vana Pészah-ra alkalmas étel.

Csakis az adakozó edények (Kelim) alkalmasak Pészahra, míg minden más tiltva van. Szükségünk van legalább egy apró gyertyafényre annak érdekében, hogy lemehessünk a pincébe, és elkezdhessünk keresgélni. Ez az ahogy fel kell készüljünk a belső Egyiptomunkból való szabadulásra. Azáltal, hogy felfedezzük, és kielemezzük a bennünk rejlő gonoszt, a személy képes egy lépéssel előre haladni, és képes kilépni a száműzetésből a Felső Világba.

hzs

30 dec 2009

Ő aki a sivatagból emelkedik fel

Zohár: “Ki az aki a sivatagból emelkedik fel, mint füstoszlop?” (Énekek Éneke) akkor amikor Izrael a sivatagon keresztül haladt.

A személy a spirituális úton a sötétség, üresség és különböző problémák állapotain megy keresztül, és neki állandóan felül kell emelkednie ezek fölött azáltal, hogy megszerzi az adakozás tulajdonságát.

A Sehina előttük haladt, és ők követték Őt.

Amennyiben a személy segítséget kér, hogy legyen mit követnie, amennyiben azt választja, hogy a Teremtőt követi önző természete helyett, akkor meglát egy “füstoszlopot” és a “nagyság felhőjét” – olyan jeleket, melyek segítik őt hogy felemelkedhessen a spirituális létrán.

“A Sehina előttük haladt” azt jelenti, hogy az egyetlen gondolatuk az volt, hogyan lépjenek egységre a lelkek egyetlen gyülekezetévé, melyet Sehina-nak hívunk.

A Sehina haladt, és vele haladtak a nagyság felhői. És amikor a Sehina felemelkedett, ugyanígy felemelkedett Izrael is, ahogy az írva van: “Amikor a felhők Sínai fölé emelkedtek”.

Amikor a Sehina felemelkedett, a felhők legmagasabb a csúcsra emelkedtek. És mindazok akik a földön laktak látták, és azon tanakodtak: “Ki az aki felemelkedik a sivatagból mint egy füstfelhő?”

A vágyak, melyek képesek követni a Sehina így tesznek. És azok, akik nem képesek még Őt követni azokat hívjuk a “világ nemzeteinek”. Azonban ők is megjelenítést kapnak, és amikor mindenki felemelkedik, azok a vágyak is előre haladnak velük.

Ez az ahogy a személy halad előre azáltal, hogy tisztázza mely benne lévő vágyait hívhatja “Izraelnek” (egyenesen a Teremtőhöz), a “világ nemzeteinek (a vágyak melyeket egyenlőre képtelen korrigálni), “Klipot”-nak (azon vágyak melyek teljesen alkalmatlanok a korrekcióra a végső korrekcióig). A személy állandóan szelektálja vágyait, és feláldozza őket, ezáltal áldozati füstöt okozva mely felemelkedik, ami azt jelenti, hogy megváltoztatja azok felhasználását a “saját érdekemben” módjáról, a “Teremtő érdekében” módjára. A “füst” (“Asan” héberül, ugyancsak fordítható úgy hogy “világ, év, lélek”) a Visszavert Fény (Or Hozer).

Amennyiben a személy ily módon munkálkodik magán, kiszelektálva vágyait és azokat hozzákapcsolva a Teremtőhöz, akkor ezzel eléri a Vele való hasonlóságot. Ezáltal felemeli a Visszavert Fényt, és megnyitja útját a következő szintre. Más szóval állandóan egy új világot fedez fel, egy új évet és egy új lelket.

hzs

30 dec 2009

62 queries in 0,145 seconds.